Tibetan
་། ལུས་དང་སེམས་ཉམ་ཆུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒོམ་པ་དང་། བདག་ལ་སྟོད་པ་དང་། གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་བསྒོམ་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་ཐོབ་ཅེས་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལྟར་ན་བག་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ལ་འཇུག་གོ །ཞུགས་ནས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདམ་ལས་རྒལ་ལོ། །རྒལ་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བལྟས་ན་མི་མཐོང་ངོ་། །མི་མཐར་རོ། །ཤིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་སྟེ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཤིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཉེ་བར་མ་བསྒྲུབས་པ་དེ་མ་བྱས་པའོ། །གང་མ་བྱས་པ་དེ་མྱོང་བ་མེད་པའོ། །གང་མྱོང་བ་མེད་པ་དེ་ལ་གདགས་པ་མེད་དོ། །གདགས་པ་མེད་པ་ནི་ཤིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷའི་བུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་ མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟངས་ཀྱིས་གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ཇི་ལྟར་སྒོམ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་བ་ཡང་མི་སྤོང་ལ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གོས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་མྱོང་ངོ་། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ལམ་ཡང་སྒོམ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་སྣང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་མཁས་ཤིང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། མཚན་མ་ལ་ཡང་མཁས་ཤིང་མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྨོན་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་མཁས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་
Chinese
远离身心衰弱，修习正确的业边；远离自赞毁他，修习正确的精进；远离愚痴和迷惑，修习正确的忆念；远离一切分别和妄想，修习正确的禅定。这被称为修习八正道。因此，诸佛世尊的菩提，以及其他一切菩提分法，都应通过精进而获得。朋友们，因此，精进的菩萨应如此进入这三十七菩提分法。进入后，凭借一切行超越泥沼。超越后，也如实观察。如实观察则不可见。不可见尽头。极其寂静，不生迷惑。何为极其寂静？即未曾修习的，便是不做的。未曾做的，便是没有体验的。没有体验的，便没有安立。没有安立，便是极其寂静。宣说此教法时，两万天子对诸法生起无尘无垢的清净法眼。天子华妙又对文殊童子说道：文殊，菩萨如何修道？答道：天子，菩萨既不舍弃轮回，也不被轮回的过患所染污。既不堕入无为，也体验无为的功德。也修习六波罗蜜多的道，也显现声闻和独觉的境界。天子，此外，菩萨的道也是以空性而清净，也善巧于见，且不执着于见。也是以无相而清净，也善巧于相，且不执着于相。也是以无愿而清净，也善巧于三界，且不执着于三界。也是以无生和无灭而清净，也善巧于生和灭
English
Meditating on the correct end of action, free from weakness of body and mind; meditating on the correct effort, free from praising oneself and denigrating others; meditating on the correct mindfulness, free from ignorance and delusion; meditating on the correct samadhi, free from all conceptualization and discrimination. This is called meditating on the Noble Eightfold Path. Therefore, the enlightenment of the Buddhas, the Bhagavat, and all other virtuous qualities that are aspects of enlightenment, should be attained through diligence. Friends, therefore, a diligent Bodhisattva should thus enter into these thirty-seven factors of enlightenment. Having entered, one transcends the mire with all actions. Having transcended, one also observes correctly. If one observes correctly, one does not see. One does not see the end. It is exceedingly peaceful and does not cause confusion. What is exceedingly peaceful? That which has not been cultivated is not done. That which has not been done is without experience. That which is without experience has no designation. That which has no designation is exceedingly peaceful. When this teaching was expounded, two hundred million sons of the gods generated the pure Dharma eye, free from dust and defilement, towards all dharmas. The son of the gods, Splendorous Glory, further said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, how does a Bodhisattva meditate on the path? He replied: Son of the gods, a Bodhisattva neither abandons samsara, nor is he defiled by the faults of samsara. He neither falls into the unconditioned, nor does he experience the qualities of the unconditioned. He also meditates on the path of the six perfections, and he also manifests the realm of the Hearers and Solitary Buddhas. Son of the gods, furthermore, the path of the Bodhisattvas is also purified by emptiness, and they are skilled in views, but they do not cling to views. It is also purified by signlessness, and they are skilled in signs, but they do not cling to signs. It is also purified by wishlessness, and they are skilled in the three realms, but they do not cling to the three realms. It is also purified by non-arising and non-cessation, and they are skilled in arising and cessation.
Tibetan
པ་ལ་ཡང་མཁས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ངེས་པར་སེམས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་སྙམ་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་ཞུགས་པ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ལ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ངེས་པར་སེམས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ལ། འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རྣམས་ལའོ། །འོང་བ་ནི་སོ་སོ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲོ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲོ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དུའོ། །འོང་བ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་ནི་བཟོད་པ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲོ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་ལའོ། །འོང་བ་ནི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲོ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འོང་བ་ནི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྤང་བར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་དམ་བཅས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་ནི་དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་ཞིག་ཐོས་ན་འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་དེ་ཕྱོགས་གང་ན་མཆིས། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཇི་སྐད་ཅེས་བགྱི་བ་ཞིག་ཆོས་སྟོན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་དེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་ལས་དེ་དང་འཐུན་པའི་འོད་བྱུང་སྟེ། འོད་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་དག་སྣང་བར་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་དེ་ཡང་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གིས་འོད་དེ་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་གང་ནས་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན
Chinese
而且对于生和灭，也是精通且没有执着的。那是因为什么呢？菩萨们心中确信，一切众生的法都是空性的，进入这种见解，对于那些已经将这种见解作为习气的人，为了舍弃这种见解，也宣说佛法，并且也视这些见解为空性。同样地，菩萨们心中确信，对于无相、无愿、无作、无生、无起的诸法，随顺生和灭，对于那些已经将生和灭作为习气的人，为了舍弃对于生和灭的执着，也宣说佛法，并且也视这生和灭为无生和无灭。这被称为菩萨们所修习的道。天子啊，菩萨们的道，还有行和来。那是因为什么呢？菩萨们的行，在于众生的意念中。来，是为了各自以适当的方式宣说佛法。菩萨的行，是为了生起等持。来，是为了在欲界的众生中投生。菩萨的行，在于圣道中。来，是为了成熟非圣的众生。行，是为了获得对不生之法的忍。来，是为了使这种忍融入众生的心中。菩萨的行，在于精通生起。来，是为了使非生起生起。菩萨的行，是为了进入涅槃。来，是为了在轮回中成熟众生。行，是为了分别了知无处可行、无处可来。菩萨们的来，是为了使佛法融入心中。行，是为了修习解脱之门，即空性、无相和无愿。来，是为了舍弃三种分别念。
English
Moreover, they are skilled and without attachment to arising and ceasing. Why is that? Bodhisattvas who are certain in their minds have entered into the view that all phenomena of sentient beings are empty. In order to abandon the view of those who have made this view habitual, they also teach the Dharma, and they also see those views as emptiness. Similarly, bodhisattvas who are certain in their minds, in accordance with arising and ceasing in all phenomena that are without characteristics, without aspirations, without activity, without birth, and without arising, in order to abandon the view of arising and ceasing of those who have made arising and ceasing habitual, they also teach the Dharma, and they also see that arising and ceasing as being without arising and ceasing. This is called the path cultivated by the bodhisattvas. Son of the gods, the path of the bodhisattvas is also called going and coming. Why is that? The going of the bodhisattvas is in the minds of sentient beings. The coming is for the sake of teaching the Dharma in whatever way is appropriate. The going of the bodhisattva is for the sake of generating samadhi. The coming is for the sake of being born among sentient beings in the desire realm. The going of the bodhisattva is in the noble path. The coming is for the sake of fully ripening non-noble sentient beings. The going is for the sake of obtaining tolerance of the Dharma of non-arising. The coming is for the sake of making that tolerance penetrate the minds of sentient beings. The going of the bodhisattva is in being skilled in arising. The coming is for the sake of arising without arising. The going of the bodhisattva is for the sake of going to nirvana. The coming is for the sake of fully ripening sentient beings in samsara. The going is for the sake of individually understanding that there is nowhere to go and nowhere to come. The coming of the bodhisattvas is for the sake of making the Dharma penetrate the mind. The going is for the sake of cultivating the doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness. The coming is for the sake of abandoning the three kinds of conceptualization.
Chinese
是为了教导的缘故。去是为了使誓言坚固的缘故。来是为了使誓言陷入衰败的缘故。菩萨的去是为了前往菩提的精髓。菩萨的来是为了行持菩提的行持。天子，这就是菩萨们的道路，称为去和来。当宣说此教法时，五百位菩萨获得了对不生之法的忍耐。然后，天子吉祥对文殊童子说道：文殊，我听说有一个名为“一切功德之光”的世界，文殊，那个一切功德之光的世界在哪个方向？在那里，如来的名号是什么？请您开示。文殊说道：天子，在上方，从这个佛土经过十二个恒河沙数的佛土，有一个名为“一切功德之光”的世界。在那里，如来、阿罗汉、正等觉，名为普贤如来，正在说法。说道：文殊，我想去瞻仰那个一切功德之光的世界，以及如来、阿罗汉、正等觉普贤如来。然后，文殊童子在那时进入了名为“无垢光”的禅定。文殊童子刚一入定，身体就发出了与之相应的光芒。那光芒照亮了十二个恒河沙数的佛土，也以巨大的光明遍布了那个一切功德之光的世界。然后，在世尊普贤如来的佛土中，凡是出生的菩萨们都看到了那光芒，感到非常惊奇，合掌向世尊请教：世尊，这如此清净的光芒是从哪里来的？世尊说道：善男子们，在下方的这个佛土