Tibetan
་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཁོ་མོས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཁོ་མོས་དོན་ཏམ་ཚིག་འབྲུ་ལས་ཡི་གེ་དང་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཁོ་མོས་ནམ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཁོ་མོས་ཉིན་མཚན་གང་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་མ་ཐོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ཁོ་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བས་ཆོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ལྷས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སོང་ལ་ལོ་རྒྱུས་འདི་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ལ་གསོལ་ཅིག་དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རིངས་པའི་ཚུལ་དུ་སོང་སྟེ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །བུ་མོ་དྲི་མ་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དྲི་མ་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཤིང་རྟ་ལས་བབས་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གུས་པ་དང་བཅས། རྗེས་དང་བཅས་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་སོར་གཉིས་པ། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པ། བག་མེད་པ་མང་བ། དམན་པ་ལ་མོས་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ལག་པ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་དབང་དུ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་ཅི་ནས་བདག་གི་ཡུན་ རིང་པོའི་དོན་དང་སྨན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་བཙུན་པས་དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཆོས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། ཀོ་ས་ལའི་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གཏམ་བྱུང་བ་འདི་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཚིག་ཐོས་ནས་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན་ཏེ། དེས་ཉན་ཐོས་དེ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་བུ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ན་རེ་ཁོ་མོ་ནམ་ཡང་རྨུགས་པ་དང་ག
Chinese
，同樣地，如來所說的一切法，她都很好地完全受持，她沒有在意義或詞句上浪費一個字或一句話。她從未忘記如來被比丘僧團圍繞的情景。無論白天黑夜，她從未停止見佛、聽法和供養僧團。婆羅門女她以見佛、聽法和供養僧團為滿足。然後，婆羅門梵天神對一個婆羅門童子說：婆羅門童子，你去把這個故事告訴國王和王后。然後，那個婆羅門童子迅速地去，把所見所聞的一切都告訴了國王和王后。由於無垢施女的恩賜，五百婆羅門，包括婆羅門梵天神，都發起了無上正等覺之心，如此讚頌佛陀，讚頌法和僧團。然後，無垢施女從車上下來，與那些婆羅門一起，前往那些菩薩和偉大聲聞所在的地方，到達後，她以頭頂禮他們的雙足，恭敬地、隨順地坐在具壽舍利弗面前，向具壽舍利弗合掌，對具壽舍利弗說道：尊者舍利弗，女人智慧淺薄，煩惱強烈，放逸眾多，喜好低劣，受不如理作意所支配。請尊者慈悲憐憫我，為了我長久的利益、安樂和幸福，請尊者為我好好地開示佛法。拘薩羅國的光明國王聽到這個消息和婆羅門的話後，迅速地前往那個方向。他向那些聲聞和菩薩頂禮，然後對自己的女兒說：女兒，你說你從未愚癡和
English
, similarly, all the Dharma spoken by the Tathagata, she has well and completely upheld, and she has not wasted a single letter or word in meaning or phrase. She never forgot the scene of the Tathagata being surrounded by the Bhikshu Sangha. Whether day or night, she never stopped seeing the Buddha, hearing the Dharma, and making offerings to the Sangha. The Brahmin woman was content with seeing the Buddha, hearing the Dharma, and making offerings to the Sangha. Then, the Brahmin Brahma god said to a Brahmin boy: Brahmin boy, go and tell this story to the king and queen. Then, that Brahmin boy went quickly and told the king and queen everything he had seen and heard. Due to the grace of the Immaculate Giver girl, five hundred Brahmins, including the Brahmin Brahma god, all generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment, thus praising the Buddha, praising the Dharma and the Sangha. Then, the Immaculate Giver girl got out of the chariot and, together with those Brahmins, went to where those Bodhisattvas and great Shravakas were, and upon arriving, she bowed her head at their feet, respectfully and obediently sat in front of the Venerable Shariputra, and with her palms together towards the Venerable Shariputra, she said to the Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, women are of shallow wisdom, intense afflictions, many negligences, fond of the inferior, and subject to improper attention. Please, Venerable, have compassion and pity on me, and for my long-term benefit, happiness, and well-being, please, Venerable, explain the Dharma well to me. King Light of Kosala heard this news and the words of the Brahmins, and quickly went in that direction. He bowed to those Shravakas and Bodhisattvas, and then said to his daughter: Daughter, you say you have never been foolish and
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་ནོན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ནམ་ཡང་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ལ་བརྩོན་ནམ། འོན་ཏེ་འདི་ལྟར་ཡིད་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨྲ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་རང་གི་བུ་མོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་བྱང་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མཚུངས་ཤིང་འདྲ། །རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཆས་པའི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ནམ་ཡང་གཉིད་ཀྱིས་མནོན་པ། །ཅི་ཕྱིར་བུ་མོ་ཁྱོད་ནི་འདི་འདྲའི་ཡིད་བྱུང་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རྒྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འབྱོར། །མ་ནི་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །བུ་མོ་དགའ་བ་དེ་ལས་ཅི་འདྲ་གཞན་ཡོད་ན། །དེ་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ནི་དགའ་བ་རྙེད་མ་གྱུར། །སྡུག་ཅིང་ཕངས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་ཡིན་ན། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་བྲག་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཁྱོད། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཁྱིམ་འདིར་དགའ་བ་མེད། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་ཐོས་གྱུར་ཅིང་། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡིད་མི་བདེ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་ཡིད་བྱུང་སེམས་སུ་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ཅི་འདྲ་ང་ལ་སྨྲོས། །དེ་ནས་བུ་མོ་དྲི་མ་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་རང་གི་ཕ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཡབ་ཅིག་ཕུང་པོ་ཉེས་དམིགས་སྣོད་རྣམས་དང་། །ཁྱིམ་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་དམ། །འཁོར་བའི་གནས་ནི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་འཇིག་པ་ཅན། །སྦྲུལ་གདུག་ནང་ན་གནས་པའི་ཁྱིམ་འདི་ལ། །གཉིད་དང་འདོད་པའི་འདུན་པ་ག་ལ་མཆིས། །ཁམས་འདི་དག་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་བཞི་སྟེ། །སྲིད་པ་སེམས་པ་བདེ་བ་ག་ལ་ མཆིས། །མི་མཛའ་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཙེས་གྱུར་ཅིང་། །དགོན་པར་ཕྱིན་ལ་དགའ་བ་ག་ལ་མཆིས། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཇི་ལྟར་བདེ་འཐོབ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དུག་འཐུངས་པ་ལ་བདེ་བ་ག་ལ་མཆིས། །གསད་པར་བཀྲི་ལ་དགའ་བ་ག་ལ་མཆིས། །གཡང་ས་ཆེན་འདིར་སུ་ཞིག་ཡིད་རྟོན་བགྱིད། །རྒྱལ་པོ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་དེ་དང་མཚུངས། །བློ་ངན་དག་གིས་ལུས་རྣམས་བོར་བ་ནི། །རི་རབ་ཙམ་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔེ་ནི་བཀའ་སྩལ་ན། །འདུས་བྱས་སླུ་བའི་ཆོས་ལ་སུ་ཡིད་རྟོན། །ཕ་དང་མ་དང་སྡུག་དང་མིང་པོ་དང་། །བུ་དང་རྩ་ལག་གཉེན་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །འདི་འ
Chinese
您没有被压制吧！难道您从未生起过喜悦和嬉戏之心吗？既然如此，您是在努力追求安乐和心安吗？还是以这种沮丧的方式说话？然后，光明王（Gsal rgyal）以诗句对自己的女儿说道：您的容貌美丽，堪比天女。各种装饰品都具备了天女的仪态。您怎么会被睡眠压制呢？为什么女儿您会如此沮丧？您的王国兴盛，非常富饶。母亲也总是被您掌控。女儿啊，还有什么比这更令人高兴的呢？难道这些都无法让您的身体感到快乐吗？既令人悲伤又令人惋惜，而且还很迷人，如果能给所有人都带来快乐就好了。您拥有百种美德的装饰，为什么在这个家里却不快乐呢？女儿啊，您听到了什么，看到了什么，才会如此不快乐？完全沮丧，心中充满忧郁。您有什么愿望，请告诉我。然后，无垢施女以诗句对她的父亲光明王说道：父王啊，您难道不明白五蕴是罪过的容器吗？不明白家庭的过患吗？轮回的处所就像舞蹈一样。有生之世是不稳定的，是会毁灭的。在这充满毒蛇的家中，哪里会有睡眠和欲望的念头呢？这些界是四条毒蛇，哪里会有存在、思想和快乐呢？被不友善的群体所折磨，即使去了寂静处，哪里会有快乐呢？被烦恼的敌人所包围，要如何才能获得快乐，请国王您告诉我。喝毒药哪里会有快乐呢？被带去杀害哪里会有快乐呢？在这巨大的悬崖边，谁会信任呢？国王啊，有生之世就像那样。恶劣的人们抛弃身体，就像须弥山一样的尸体堆积如山。如来（梵文：Tathāgata）已经这样举例说明了，谁会信任这欺骗性的有为法呢？父亲和母亲，悲伤和兄弟，儿子和亲戚，所有的众生，一切有为法都像镜中的影像一样。这
English
Have you not been suppressed? Have you never generated a mind of joy and playfulness? If so, are you striving for ease and peace of mind? Or are you speaking in this dejected manner? Then, King Gsal rgyal spoke to his own daughter in verse: Your form is beautiful, comparable to a goddess. The various ornaments possess the appearance of a goddess. How could you ever be overcome by sleep? Why, daughter, are you so dejected? Your kingdom is prosperous and exceedingly wealthy. Your mother is always under your control. Daughter, what else could be more joyful than that? Does that not bring joy to your body? It is sad and regrettable, and also charming, if it could bring joy to all beings. You are adorned with hundreds of virtues, why is there no joy in this house? Daughter, what have you heard, what have you seen, that you are so unhappy? Completely despondent, with a mind full of melancholy. What are your desires, tell me. Then, the daughter, Immaculate Giver, spoke in verse to her father, King Gsal rgyal: Father, do you not understand that the aggregates are vessels of faults? Do you not understand the faults of the household? The place of samsara is like a dance. The world of existence is impermanent and subject to destruction. In this house dwelling among venomous snakes, where is there any thought of sleep or desire? These elements are four venomous snakes, where is there existence, thought, or happiness? Tormented by unfriendly groups, even going to a solitary place, where is there happiness? Surrounded by the enemies of afflictions, how can happiness be attained, please tell me, O King. Where is there happiness in drinking poison? Where is there happiness in being led to slaughter? Who would trust in this great precipice? O King, the world of existence is like that. The bodies abandoned by evil-minded ones have become heaps as large as Mount Meru. If the Thus-Gone One (Sanskrit: Tathāgata) has given such an example, who would trust in the deceptive conditioned phenomena? Father and mother, sorrow and brothers, sons and relatives, all beings, all conditioned things are like reflections in a mirror. This