Tibetan
མོས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་མོས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་ མོ་མོས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཅི་བྲག་ཆ་ལ་སྤོབས་པ་ཅི་ཡང་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མེད་དེ། བུ་མོ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བར་ཟད་དོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བརྟེན་ནས་སྒྲ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནི་འདས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྙེད་ནི་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནི་ད་ལྟར་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མི་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་འམ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་ཚིག་སྟོན་ཏོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་ཏུ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་མེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་བསྟན་ཀྱང་རུང་། མ་བསྟན་ཀྱང་རུང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཐའ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཁྱིམ་ན་གནས་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དག་སྟོན་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་ ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ།
Chinese
少女说：尊者善现，你认为一切法都如幻影吗？善现说：少女，是的。少女说：尊者善现，幻影有什么骄傲自满吗？善现说：少女，没有，因为少女，幻影只是因和缘聚合而产生声音罢了。少女说：尊者善现，依靠而产生的声音，其中没有任何自性成立。为什么呢？因为凡是依靠而产生的，都没有任何生。善现说：少女，一切法都是依靠而产生的。少女说：尊者善现，因此一切法都是无自性生的。善现说：少女，如果一切法都是无自性生的，那么世尊为什么说如来已经超越了恒河沙数般的如来，恒河沙数般的如来未来将会出现，恒河沙数般的如来现在安住呢？少女说：尊者善现，不生就不会变成生。为什么呢？尊者善现，因为法的法界不希望有生或灭。善现说：少女，你这样宣说无生的真实义。少女说：尊者善现，一切教法都是不可教的。为什么一切教法都是不可教的呢？因为教或不教都不是实有，因为不舍弃无实有和不可言说的边际。善现说：少女，你住在家里，却安住于这样的法，显现这样的相状，真是稀有啊！少女说：尊者善现，对于菩萨摩诃萨，不应执着为在家或出家。为什么呢？因为他们是被意念所区分，是被智慧所区分，是被智慧所区分的缘故。尊者善现，你知道菩萨的住处吗？善现说：
English
The girl said: Venerable Subhuti, do you regard all dharmas as like illusions? Subhuti said: Girl, yes. The girl said: Venerable Subhuti, does an illusion have any pride or conceit? Subhuti said: Girl, no, for girl, an illusion is merely the arising of sound from the assembly of causes and conditions. The girl said: Venerable Subhuti, that which arises from dependence has no inherent existence whatsoever. Why is that? Because whatever arises from dependence has no birth whatsoever. Subhuti said: Girl, all dharmas arise from dependence. The girl said: Venerable Subhuti, therefore all dharmas are unborn by nature. Subhuti said: Girl, if all dharmas are unborn by nature, then why did the Blessed One teach that Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges have passed away, Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges will arise in the future, and Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges now abide? The girl said: Venerable Subhuti, the unborn will not become born. Why is that? Venerable Subhuti, because the realm of dharma does not desire birth or cessation. Subhuti said: Girl, you thus expound the ultimate meaning of the unborn. The girl said: Venerable Subhuti, all teachings are unteachable. Why are all teachings unteachable? Because whether taught or not taught, they are not real entities, because they do not abandon the limits of non-reality and unspeakability. Subhuti said: Girl, it is wondrous that you, while dwelling in a household, abide in such a dharma and manifest such aspects. The girl said: Venerable Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva should not be grasped as either a householder or a renunciant. Why is that? Because they are distinguished by thought, distinguished by wisdom, distinguished by knowledge. Venerable Subhuti, do you know the abode of a Bodhisattva? Subhuti said:
Tibetan
བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོད་ཅིག་དང་ཁོ་བོས་མཉན་ཏོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གང་དང་གང་གིས་གནས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གང་དང་། གང་གིས་གནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་མལ་ཁྲི་གསེར་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ལ་འདུག་ཅིང་སྟན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་འདུག་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་དང་གཏམ་ཟེར་བ་དེ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བུ་མོ་མིན་པར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་པས་ ཆོས་བཤད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་འཇིག་རྟེན་ན་གང་དག་ནི་རུང་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ན་གང་དག་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁོ་བོས་ཤེས་ཏེ། གང་དག་ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཅིང་བསླབ་པ་དེ་ལས་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་བསླབ་པ་དེ་
Chinese
女兒你說吧，我聽著呢。女兒說道：尊者善現，菩薩摩訶薩如果具有八法，就不能稱之為在家者或出家者，無論以何種行爲安住，都不會有過失。哪八法呢？即是：尊者善現，於此菩薩摩訶薩具有殊勝的增上意樂，而此增上意樂乃是爲了無上正等菩提的緣故。又因爲安住於不捨一切有情，所以也是安住於慈愛。又因爲遠離世間的喜樂和行爲，所以也是安住於大悲。又因爲不顧身命，所以也是安住於捨。又因爲極善於迴向，所以也是善巧方便。又因爲遠離一切見解，所以也是從般若波羅蜜多中決定生起。又因爲勤求善根而不滿足，所以也是發起精進。又因爲極能忍耐，所以也是不教而知。尊者善現，菩薩摩訶薩如果具有這八法，就不能稱之爲在家者或出家者，無論以何種行爲安住，在一切時處都不會有過失。之後，具壽羅睺羅對彌絺迦所施的女兒說道：女兒，你坐在金腳的臥榻上，坐在極高的座墊上，與大聲聞們交談，這是不如法的事情。你沒聽說過嗎？不是女兒，坐在高座上，而坐在低座上的人不應說法。說完這話，彌絺迦所施的女兒對具壽羅睺羅說道：尊者羅睺羅，世間上哪些是如法的？哪些是不如法的，你知道嗎？羅睺羅說道：女兒，我知道，凡是學習如所制定的學處，並且不違越那些學處的，那些就是如法的。凡是
English
Daughter, you speak, and I will listen. The daughter said: Venerable Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva possesses eight qualities, he should not be called a householder or a renunciate. Whatever conduct he abides in, he will be without fault. What are the eight? They are: Venerable Subhuti, this Bodhisattva-Mahasattva possesses excellent superior intention, and that superior intention is for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Also, because he abides without abandoning all sentient beings, he also abides in loving-kindness. Also, because he is separated from worldly joys and conduct, he also abides in great compassion. Also, because he does not regard body and life, he also abides in equanimity. Also, because he is extremely skilled in dedicating merit, he is also skilled in means. Also, because he is separated from all views, he also necessarily arises from the Perfection of Wisdom. Also, because he is diligent in seeking roots of virtue and is not content, he also exerts diligence. Also, because he has attained great patience, he also knows without being taught. Venerable Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva possesses these eight qualities, he should not be called a householder or a renunciate. Whatever conduct he abides in, he will be without fault in all circumstances. Then, the venerable Rahula said to the daughter given by Mityika: Daughter, you sit on a golden-legged bed, sit on a very high cushion, and converse with great Shravakas, which is an improper thing to do. Have you not heard that a non-daughter should not sit on a high seat, and one sitting on a low seat should not teach the Dharma? After saying this, the daughter given by Mityika said to the venerable Rahula: Venerable Rahula, what is proper in the world? Do you know what is improper in the world? Rahula said: Daughter, I know. Those who study the precepts as they are prescribed and do not transgress those precepts, those are said to be proper. Those who