Tibetan
ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཐོང་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གང་དག་ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་དེ་དག་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གང་དག་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསླབ་པ་ལས་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་བསླབ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན། དེ་དག་ནི་བསླབ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་སློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ནི་མི་དམིགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་རུང་བ་དང་། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསེར་དངུལ་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་དང་། རྒྱན་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡོད། སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དེ་བཞིན་དུ་རུང་བ་དང་། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཅི་དང་ཡང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སྟན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་ཉན་ཏམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་སྐད་སྨྲ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་ལ་འདུག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཚངས་པའམ། བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ངམ། དེ་ལས་གཞན་པ་འོག་མིན་མན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་བཏུད་དེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ལ་གཏུག་པར་བྱེད་དམ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །བུ་མོས་སྨྲས་། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་ངེས་ཀྱང་དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་ཀྱང་སྟན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་འདུག་པ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་འདུག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ན་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཐོང་ཤིག་ཐོང་ཤིག །འདི་ལྟར་བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ དེའི་སྲས་ཡིན་ཞེས་མ་གསུང་ཤིག །རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ཅོན་པན་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་ཝ་སྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ནམ་ཡང་གསན་ཏམ། གཟིགས་སམ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། ཡབ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་རྩལ་ལྟ་བུས་གཤེགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་མཛེས་མ་ལགས་སོ། །ཡབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་གང་ཡིན་ཞེས་ཡང་དག་པའི་སྨྲ་བས་གང་སྨྲ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་སྨྲ་བས་སྨྲའོ། །ཡབ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་ཁས་ལེན་པར་འཚལ་བས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །གཏམ་འདི་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནས་བཙུན་མོ་ཉི་ཤུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་བརྒྱ་ཐམ་པས་ཀྱང་བུ་མོ་དེའི་སེང་གེའི་སྒྲ་འདི་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་འདི་རྣམས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཁས
Chinese
那些违背行为准则的，被称为不适当的。弥难无施女说道：尊者声闻种姓，不要那样说。尊者声闻种姓，那些学习如何制定的戒律的人，是不适当的。那是什么原因呢？因为他们是分别和种种分别的缘故。尊者声闻种姓，那些不分别和不种种分别的人，被称为适当的。尊者声闻种姓，这被称为适当的，是阿罗汉漏尽比丘们的术语，他们不会违背戒律。那是什么原因呢？因为世尊的声闻们已经完全超越了戒律，他们不再希望戒律，所以那是适当的。他们是三界中不再返回者。他们已经完全超越了戒律，被称为无学。因此，他们的戒律是不可见的，他们知道三界只是一个名称。因此，他们被称为适当的。声闻种姓说道：女儿，适当的和不适当的有什么区别？女儿说道：尊者声闻种姓，例如，黄金和白银被制成装饰品和未被制成装饰品有什么区别？声闻种姓说道：女儿，没有任何区别。 女儿说道：尊者声闻种姓，同样，适当的和不适当的，因为文字的名称是相同的，所以没有任何区别。那是什么原因呢？因为一切法都与任何事物分离，本质上不是完全烦恼的。尊者声闻种姓，当有人说坐在非常高的座位上听法时，菩萨即使坐在草垫上，也是坐在非常高的座位上。声闻种姓说道：你用什么方式说那样的话？女儿说道：尊者声闻种姓，您认为菩萨坐在哪里获得菩提？声闻种姓说道：坐在草垫上获得菩提。女儿说道：尊者声闻种姓，什么菩
English
Those who transgress the code of conduct are called inappropriate. The daughter, Mya Ngan Me Kyi Jin, said: Venerable Sgra Gcan Zin, do not say that. Venerable Sgra Gcan Zin, those who study the precepts as they are prescribed are inappropriate. Why is that? Because they are conceptualizing and differentiating. Venerable Sgra Gcan Zin, those who do not conceptualize and do not differentiate are called appropriate. Venerable Sgra Gcan Zin, this which is called appropriate is the terminology of the Arhats, monks who have exhausted the defilements, for they do not transgress the precepts. Why is that? Because the Blessed One's disciples have completely transcended the precepts, and they no longer desire precepts, so that is appropriate. They are non-returners to the three realms. They have completely transcended the precepts and are called non-learners. Thus, their precepts are invisible, and they know the three realms to be merely a designation. Therefore, they are called appropriate. Sgra Gcan Zin said: Daughter, what is the difference between appropriate and inappropriate? The daughter said: Venerable Sgra Gcan Zin, for example, what is the difference between gold and silver that have been made into ornaments and those that have not? Sgra Gcan Zin said: Daughter, there is no difference. The daughter said: Venerable Sgra Gcan Zin, similarly, between appropriate and inappropriate, there is no difference because the names of the letters are the same. Why is that? Because all dharmas are separate from everything, and are not by nature completely afflicted. Venerable Sgra Gcan Zin, even when someone says, "Sit on a very high seat and listen to the Dharma," a Bodhisattva, even when sitting on a grass mat, is sitting on a very high seat. Sgra Gcan Zin said: By what means do you say that? The daughter said: Venerable Sgra Gcan Zin, what do you think? Where did the Bodhisattva sit and attain enlightenment? Sgra Gcan Zin said: He sat on a grass mat and attained enlightenment. The daughter said: Venerable Sgra Gcan Zin, what kind of
Chinese
菩萨坐在草垫上时，三千大千世界中的梵天，或者帝释天，或者世间守护神，或者其他低于色究竟天的诸神，都会弯腰合掌，触碰菩萨的脚吗？罗睺罗回答说：女儿，正是如此，正如你所说。女儿说：尊者罗睺罗，因此，虽然名号确定，但例如菩萨摩诃萨坐在草垫上，也是坐在非常高的座位上。声闻弟子坐在梵天世界则并非如此，应当知晓。之后，阿阇世王对女儿无忧施说：女儿，尊者罗睺罗是世尊释迦牟尼佛的儿子，是想要学习者的 श्रेष्ठ，难道你不知道吗？女儿无忧施说：父王， छोड़ दीजिए！छोड़ दीजिए！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： छोड़ दीजिए！छोड़ दीजिए！，chod dijiye! chod dijiye!，停止！停止！）不要这样说，说尊者罗睺罗是世尊释迦牟尼佛的儿子。您何时听过或见过，像戴着鬃毛和发髻的狮子一样的สัตว์，会生出狐狸？国王说：女儿，那是不可能的。女儿说：父王，同样地，如来以狮子的姿态行走，侍奉转正法的声闻弟子是美丽的。父王，以正确的言语说谁是如来的儿子，那就是菩萨，他们以正确的言语如此说。父王，因此，承认他们是如来的儿子，应当发起无上正等正觉之心。在说这段话的时候，阿阇世王的妃嫔眷属中有二十位妃嫔发起了无上正等正觉之心。一百位天子也听到了女儿的狮子吼声，发起了无上正等正觉之心，并说了这样的话：我们这些人是过去、未来和现在诸佛世尊的儿子。
English
When a Bodhisattva sits on a grass mat, do Brahma, or Indra, or the guardians of the world, or any other gods below Akanistha in the trichiliocosm, all bow down, join their palms, and touch the feet of the Bodhisattva? Rahula replied: Daughter, it is so, just as you have said. The daughter said: Venerable Rahula, therefore, although the name is certain, for example, when a Bodhisattva Mahasattva sits on a grass mat, he is sitting on a very high seat. It should be understood that it is not the same when a Shravaka sits in the Brahma world. Then King Ajatashatru said to the daughter Nirupama-datta: Daughter, Venerable Rahula is the son of the Blessed One Shakyamuni Buddha, the best of those who desire to learn, do you not know this? The daughter Nirupama-datta said: Father, छोड़ दीजिए！छोड़ दीजिए！(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: छोड़ दीजिए！छोड़ दीजिए！, chod dijiye! chod dijiye!, Stop! Stop!) Do not say that Venerable Rahula is the son of the Blessed One Shakyamuni Buddha. Have you ever heard or seen a jackal born from a lion with a mane and a crest? The king said: Daughter, that is not so. The daughter said: Father, similarly, the Tathagata walks with the prowess of a lion, and the Shravaka who attends to the turning of the Dharma wheel is beautiful. Father, whoever is said to be the son of the Tathagata, if spoken with correct speech, it is the Bodhisattva, and they speak thus with correct speech. Father, therefore, by acknowledging them as the sons of the Tathagata, one should generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. While this speech was being spoken, twenty consorts from the retinue of Queen Ajatashatru generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. A hundred sons of the gods also heard this lion's roar of the daughter and generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and said these words: We are the sons of the Buddhas, the Blessed Ones, who have appeared in the past, have not yet come, and are present now.
Tibetan
་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཁྲི་གསེར་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ལས་བབས་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བལྡག་པ་དང་། བཞིབ་པ་དང་། མྱང་བར་བྱ་བ་བསོད་པ་མང་པོ་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ། དད་པ་དང་གུས་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་དུ་བཙུན་པ་དག་རང་དགར་སླད་དྲོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉན་དུ་བཞུད་ཅིག །བཙུན་པ་དག་བདག་ཀྱང་མཆི་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་མང་པོ་དང་། སྐྱེ་བོ་ ཕལ་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གནང་སྟེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་དོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པའི་སྤོབས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བུ་མོ་འདིས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བུ་མོ་འདིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མ་བསྒྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་བུད་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱིས་བདག་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བུད་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ན་བདེན་པ་
Chinese
也说了“莲托”。那些天子为了供养无忧女所施之物，用天花遍洒王舍城的所有大城市。然后，无忧女所施从黄金足的宝座上下来，以头顶礼那些大声闻的足，以许多福报恭敬供养可食、可饮、可嚼、可舔、可尝之物，以信心和恭敬心亲自用手使那些大声闻满足，并说道：“诸位尊者，请随意明日去听世尊说法。诸位尊者，我也要去。”也这样说了。然后，无忧女所施被父母等众多眷属和许多普通人所围绕，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。国王也带着后妃眷属，以头顶礼世尊之足后，得到允许，坐于一旁。那些大声闻也前往世尊之处，以头顶礼世尊之足后，坐于一旁。然后，具寿舍利子对世尊说道：“世尊，无忧女所施的勇气真是稀有啊！”世尊说道：“舍利子，此女最初发菩提心时，曾于九十二俱胝那由他百千诸佛处种下善根。”舍利子问道：“世尊，为何此女没有转变女身？”世尊说道：“舍利子，你意如何？你认为无忧女所施是女人吗？不应如此看待。菩萨们为了成熟一切有情，以愿力将自己示现为女身。”然后，当时无忧女所施作了真实的加持，以真实的加持，如果看到一切法既非男，亦非女，那就是真实。
English
It is also said, "Lento." Those gods, in order to make offerings to the gift of the maiden Free from Sorrow, scattered divine flowers all over the great city of the King's Palace. Then, the gift of the maiden Free from Sorrow descended from the golden-legged throne and bowed her head at the feet of those great Hearers, and with many merits honored and respected them with things to eat, drink, chew, lick, and taste. With faith and reverence, she satisfied those great Hearers from her own hands and said, "Venerables, please freely go to listen to the Dharma from the Blessed One tomorrow morning. Venerables, I also wish to go." She also said this. Then, the gift of the maiden Free from Sorrow, surrounded by many attendants including her parents and many ordinary people, went to where the Blessed One was. Having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. The king, together with his queen's retinue, also bowed their heads at the feet of the Blessed One and, having been permitted, sat down on one side. Those great Hearers also went to the Blessed One, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One, "Blessed One, the courage of the gift of the maiden Free from Sorrow is truly amazing!" The Blessed One said, "Shariputra, this maiden, when she first sought enlightenment, generated roots of virtue in ninety-two billion trillion hundreds of thousands of Buddhas." Shariputra asked, "Blessed One, why has this maiden not transformed her female body?" The Blessed One said, "Shariputra, what do you think? If you think that the gift of the maiden Free from Sorrow is a woman, you should not look at it that way. Bodhisattvas, in order to fully ripen sentient beings, show themselves in the form of a woman through aspiration." Then, at that time, the gift of the maiden Free from Sorrow made a blessing of truth. With the blessing of truth, if one sees that all phenomena are neither male nor female, that is the truth.