Tibetan
འཕགས་པ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟེ་འཕགས་པ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལུང་བསྟན་པ། བམ་པོ་གཅིག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྻ་ཨ་ཤོ་ཀ་དང་ཏ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུངས་ཐོབ་པ། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ། མི་གནས་པར་ཆོས་སྟོན་པ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རིན་ཆེན་སེང་གེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ལག་བརྐྱང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ལགས་བསྒྲེང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་གདུང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་ཆེན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་ཆེན་ཐོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ལྡན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྒྱད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
《圣者无忧所授记》名为大乘经。 《圣者无忧所授记》名为大乘经。 《圣者大宝积经》之法类百千品中第三十二品，即《圣者无忧所授记》。一卷。印度语：阿arya阿输迦达塔 व्या迦啰拏 纳玛 玛哈亚那 苏trā（梵文，ārya aśoka datta vyākaraṇa nāma mahāyāna sūtra，圣者无忧所授记名为大乘经）。藏语：《圣者无忧所授记》名为大乘经。向诸佛和菩萨顶礼！如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与五百比丘众的大比丘僧团，以及八千菩萨众，皆得陀罗尼，具无碍辩才，善于成就神通，安住于甚深之法，安住于空性，安住于无相，安住于无愿，安住于无所缘之法，不住而说法，具足不生之法忍，都是这样，即：菩萨须弥山，菩萨大须弥山，菩萨智慧须弥山，菩萨宝狮子，菩萨狮子慧，菩萨常伸手，菩萨常举手，菩萨常精进，菩萨常微笑且极喜，菩萨超越诸根，菩萨常悲悯，菩萨宝心，菩萨手持宝，菩萨手持宝幢，菩萨宝吉祥，菩萨调御，菩萨大调御，菩萨乐于谛实，菩萨慈氏，菩萨妙吉祥童子，八位殊胜士夫如下：菩萨善护，菩萨宝源，菩萨。
English
The Mahāyāna Sūtra called 'The Prophecy Given by the Noble Aśoka'. The Mahāyāna Sūtra called 'The Prophecy Given by the Noble Aśoka'. The thirty-second chapter of the hundred-thousand-chapter Dharma category of the Great Noble Ratnakūṭa, namely 'The Prophecy Given by the Noble Aśoka'. One fascicle. In Indian language: Ārya Aśoka Datta Vyākaraṇa Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan language: The Mahāyāna Sūtra called 'The Prophecy Given by the Noble Aśoka'. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was in Rājagṛha on Vulture Peak Mountain, with a great monastic community of five hundred monks, and all eight thousand Bodhisattvas, all of whom had obtained dhāraṇīs, had unobstructed eloquence, were skilled in accomplishing supernormal knowledges, dwelt in the profound Dharma, dwelt in emptiness, dwelt in the signless, dwelt in the wishless, dwelt in the Dharma of the unapprehendable, taught the Dharma without abiding, and were endowed with tolerance of the unborn Dharma, all of whom were like this: Bodhisattva Mount Meru, Bodhisattva Great Mount Meru, Bodhisattva Wisdom Mount Meru, Bodhisattva Jewel Lion, Bodhisattva Lion Intelligence, Bodhisattva Ever Stretched Hand, Bodhisattva Ever Raised Hand, Bodhisattva Ever Diligent, Bodhisattva Ever Smiling and Extremely Joyful, Bodhisattva Transcended the Senses, Bodhisattva Ever Compassionate, Bodhisattva Jewel Mind, Bodhisattva Jewel in Hand, Bodhisattva Jewel Banner in Hand, Bodhisattva Jewel Auspicious, Bodhisattva Tamer, Bodhisattva Great Tamer, Bodhisattva Delighting in Truth, Bodhisattva Maitreya, Bodhisattva Mañjuśrī Kumārabhūta, and these eight excellent individuals: Bodhisattva Good Protector, Bodhisattva Jewel Source, Bodhisattva.
Tibetan
་དཔའ་ཕུག་སྦས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོའི་ལྷ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་ལྷའི་ལྷ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་འཕེལ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་གནས་ཤིང་བཞུགས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལ་གཏོགས་པ་དང་། བློན་པོ་དང་། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་དང་། ཞང་བློན་གྱི་བུ་ཚ་དང་། ཞབས་དྲུང་ན་འཁོད་པ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་སྟི་སྟང་དུ་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དང་། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་མཐར་ཆགས་སུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཕོ་བྲང་ན་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཅས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་འདྲ་བ་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་
Chinese
勇猛隐藏，菩萨自在天，菩萨水天神，菩萨广慧，菩萨殊胜慧，菩萨增慧，如是等八千菩萨众共同安住。此后，世尊住于王舍城大城之时，国王阿阇世，以及属于国王命令者，大臣，属于大人物者，尚大臣之子，侍从，王宫眷属，婆罗门，刹帝利，以及诸居士等恭敬尊重，视为上师，视为画像，作供养。此后，世尊为百千眷属围绕，于前方瞻仰，宣说此法，即： 梵行，初始善，中间善，结尾善，义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全调伏，如是宣说。此后，具寿舍利弗之子，具寿大目犍连之子，具寿大迦叶，具寿须菩提，具寿慈母之子江波，具寿马胜，具寿阿难陀，具寿罗睺罗，具寿难陀，具寿阿难，具寿无障碍，以及其他众多大声闻众，于清晨之时，着法衣和下裙，持钵，为乞食而进入王舍城大城。此后，诸大声闻众于王舍城大城中次第乞食，逐渐前往国王阿阇世之王宫，到达后于一处默然安坐。又于彼时，国王阿阇世之王宫中，有名为无忧所施之女，年约十二岁，容貌端正，美丽，悦意，肤色美好，具足殊胜，于往昔胜者处多作事业，行善。
English
Brave Hidden, Bodhisattva Lord of Power, Bodhisattva Water God, Bodhisattva Vast Wisdom, Bodhisattva Distinguished Wisdom, Bodhisattva Increasing Wisdom, and so on, eight thousand Bodhisattvas resided together. Then, at that time, the Blessed One, dwelling in the great city of Rajagriha (王舍城), was revered and respected by King Ajatasatru (阿阇世), those under the king's command, ministers, those belonging to great figures, sons of high ministers, attendants, palace retinues, Brahmins, Kshatriyas, and householders, who regarded him as their teacher, as an image, and made offerings to him. Thereafter, the Blessed One, surrounded by hundreds of thousands of attendants and gazed upon from the front, taught the Dharma, namely: Chastity, good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely tamed, thus he taught. Then, the venerable son of Sharadvati (舍利弗), the venerable great son of Maudgalyayana (目犍连), the venerable great Kashyapa (迦叶), the venerable Subhuti (须菩提), the venerable Gangeya, son of Maitri (慈母), the venerable Asvajit (马胜), the venerable Ananda (阿难陀), the venerable Rahula (罗睺罗), the venerable Nanda (难陀), the venerable Ananda (阿难), the venerable Unobstructed, and many other great Shravakas, at the time of early morning, having put on their Dharma robes and lower garments, carrying their bowls, entered the great city of Rajagriha for alms. Then, those great Shravakas, gradually begging for alms in the great city of Rajagriha, eventually approached the palace of King Ajatasatru, and upon arriving, sat silently in one place. Also at that time, in the palace of King Ajatasatru, there was a girl named Given by No Sorrow, about twelve years old, with a good form, beautiful, pleasing, with a beautiful complexion, endowed with excellence, having done much work especially for the previous victors, virtuous.
Tibetan
རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་རང་གི་ཕའི་ཁག་བཟངས་ན་ཁྲི་གསེར་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ཡོད་པ་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་མཐོང་ན་ཁྲི་དེ་ལས་མ་ལངས་ཏེ་སུར་ཡང་མི་འགྲོ། ཕྱག་ཀྱང་མི་བྱེད། གཏམ་ཡང་མི་ཟེར། སྟན་ཡང་མི་འདིང་བསོད་སྙོམས་ཡང་མི་འབུལ་བར་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འོངས་ཤེས་ཐོས་ནས་རང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྔ་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་མཆོག་ཏུ་སྡུག་པར་འཛིན་པས་མངོན་པར་དགའ་ ཞིང་སྟན་ཡང་བཏིང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་མཐོང་བཞིན་དུ་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག་པ་མཐོང་ནས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ། སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། ཅི་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་མཐོང་ལ། མཐོང་བཞིན་དུ་ཁྲི་ལས་ཀྱང་མི་ལྡང་། བསུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ཕྱག་ཀྱང་མི་འཚལ། གཏམ་ཡང་མི་ཟེར། སྟན་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡང་སྤྱན་མི་འདྲེན། དད་པ་དང་གུས་པ་ཡ་ང་མི་སྐྱེད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གུས་པར་སྟོན་ཅིང་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག །ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་ཅི་ཞིག་མཐོང་། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་རང་གི་ཕ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་དགོངས། ཅི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་ལ་ལྡང་བའམ། བསུར་མཆི་བ་ནམ་ཡང་གསན་ཏམ། གཟིགས་སམ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཅི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་གཞན་དག་ལ་ལྡང་བའམ། སུར་མཆི་འམ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
生起根本。曾经侍奉供养过成百上千的佛陀，对于无上菩提永不退转，就坐在自己父亲的楼阁里，那是有着黄金脚的宝座上。之后，被女儿无忧所赠与，每当见到那些大声闻弟子，她都不从那个宝座上起身，也不去迎接，不行礼，不说话，不铺设座位，也不供养食物，只是默默地坐着。之后，国王阿阇世听说那些大声闻弟子来到了国王的宫殿，就前往自己楼阁的前厅，对那些大声闻弟子极为爱重，非常高兴，并且铺设了座位。国王阿阇世看到被女儿无忧所赠与的人，见到那些大声闻弟子却默默不语，就对女儿无忧所赠与的人这样说道：女儿，这些是世尊、如来、应供、正等觉、释迦牟尼佛的大声闻弟子，具有伟大的功德之法，漏尽，已作当做，已办当办，已卸重担，已获得自己的利益，断尽了所有轮回的束缚，以正知而心彻底解脱，已成为福田，具有慈悲心，为了对世间慈悲而行乞，难道你不知道吗？为什么你见到他们，见到之后也不从座位上起身，也不迎接，不行礼，也不说话，也不为他们准备座位和食物，不生起信心和恭敬，反而表现得如此不恭敬，默默不语呢？你到底看到了什么道理？ 这样说完之后，女儿无忧所赠与的人对自己的父亲国王阿阇世这样说道：父王您怎么想的？转轮王会为了小国王而起身或迎接吗？您曾经听过或见过吗？国王说：女儿，不是这样的。女儿说：那么，天界之主帝释天会为了其他天神而起身或迎接吗？国王说：女儿，不是这样的。
English
Generating the root. Having served and revered hundreds of thousands of Buddhas, and being irreversible from unsurpassed Bodhi, he sat in his father's mansion on a throne with golden legs. Then, when the daughter, Free from Sorrow, presented him, whenever he saw those great Shravakas, he would not rise from that throne, nor would he go to greet them, nor would he prostrate, nor would he speak, nor would he offer a seat, nor would he offer alms, but would sit silently. Then, King Ajatashatru, having heard that those great Shravakas had come to the king's palace, went to the front hall of his mansion, and having gone, he held those great Shravakas in the highest esteem, was exceedingly delighted, and also spread out seats. King Ajatashatru, seeing that the one presented by his daughter, Free from Sorrow, remained silent upon seeing those great Shravakas, spoke thus to the one presented by his daughter, Free from Sorrow: Daughter, these are the great Shravakas of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Shakyamuni, possessing the Dharma of the qualities of greatness itself, with defilements exhausted, having done what was to be done, having accomplished what was to be accomplished, having laid down the burden, having attained one's own benefit, having completely exhausted all bonds of existence, with mind thoroughly liberated by correct knowledge, having become a field of merit, being compassionate, wandering for alms for the sake of compassion for the world, do you not know this? Why is it that when you see them, even upon seeing them, you do not rise from your throne, nor do you greet them, nor do you prostrate, nor do you speak, nor do you invite them to a seat or to alms, and without generating faith and reverence, why do you show such disrespect and sit silently? What reason have you seen? Having spoken thus, the one presented by the daughter, Free from Sorrow, spoke thus to her father, King Ajatashatru: Father, what do you think? Would a Chakravartin king rise or go to greet a petty king? Have you ever heard or seen this? The king said: Daughter, it is not so. The daughter said: Then, would Indra, the lord of the gods, rise or go to greet other gods? The king said: Daughter, it is not so.