Tibetan
།བྱར་བཅས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་འབྱེར་བར་འགྱུར། །ཡབ་ཅིག་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཝ་འདྲར་གཟིགས། །དེ་དག་སྐད་ཀྱིས་བདུད་རྣམས་སྐྲག་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་སྤྱད་པས། །བདུད་དང་དེ་བཞིན་བདུད་རིག་སྐྲག་ པར་འགྱུར། །ཡབ་ཅིག་རྒྱུ་འདི་བདག་གིས་མཐོང་བས་ན། །ཐེག་པ་དམན་པ་དག་ལ་འདོད་མི་སྐྱེད། །སུ་ཞིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྤངས་ནས་ནི། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བགྱིད། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བགྱིད། །དེ་དག་འཚོ་ངན་རྙེད་པ་ཐོབ་མ་གྱུར། །དེ་དག་མིར་སྐྱེས་པ་ནི་ཉེས་པར་མཆིས། །གང་དག་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྨན་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བགྱིད། །དེ་དག་ལེགས་འཚོ་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད། །དེ་དག་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་མཆིས། །གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་སྨན་སླད་ལམ་བགྱིད་ཡིད་ཀྱང་རྟེན། །གང་དག་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་སྨན་སླད་བརྩོན། །དེ་དག་ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་འདི་དག་ཐོས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བུ་མོ་འདི་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞིག་ན། ཅི་བཟོད་པ་ཐོབ་པའམ་མ་ཐོབ་པ་བདག་གིས། འདི་བརྟག་པར་བྱར་ངེས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་བུ་མོ་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སམ། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སམ། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན་འདི་ལྟར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བདག་ཆོས་འགའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན་ནི་བདག་སེང་གེའི་སྒྲ་ཅི་ཡང་མི་སྒྲོག་པ་ཞིག་ན། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་ཆོས་གང་ཡང་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་གང་འདི་སྐད་དུ་ཅི་བུ་མོ་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སམ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་གང་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ཅི་ཉན་ཐོས་ཤེས་བྱ་བའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བའམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་རྣམས་གཞག་པ་ཡོད་
Chinese
具有者们也将会四处逃散。 尊者啊，您如此看待声闻如同狐狸。 他们的声音无法吓退魔众。 国王行持菩萨的行径， 魔和魔类都会感到恐惧。 尊者啊，我见此原因， 对小乘法门不生贪恋。 谁会舍弃无上菩提， 而对小乘法门生起贪恋呢？ 谁会完全舍弃殊胜的菩提， 而对小乘法门生起贪恋呢？ 他们生活困苦，难以获得所需。 他们转生为人，实为不幸。 凡是为利益包括天神在内的世间， 而对殊胜菩提生起向往者， 他们生活富足，能够轻易获得所需。 他们获得人身，实为幸运。 凡是以身语意， 为利益世间而行道，心也坚定。 凡是恒常为利益众生而努力， 他们如同优昙婆罗花。 之后，未生怨王的女儿无忧女，听闻了所赐予的这些偈颂，便沉默不语了。 之后，具寿舍利子心想：唉，这位女子如此无碍的自信，我必须探查她是否已证得或未证得解脱。 之后，具寿舍利子对无忧女说道：女儿，你是否已真正进入声闻乘？回答说：没有。是否已真正进入独觉乘？回答说：没有。女儿，你若追求何种意义，而如此发出狮子吼？ 女儿回答说：尊者舍利子，如果我追求某种法，我就不会发出任何狮子吼。尊者舍利子，我未曾追求任何法，因此我发出狮子吼。尊者舍利子，您说“女儿，你是否已真正进入声闻乘”，尊者舍利子您所证悟的法，是声闻所知的，还是独觉所知的，还是圆满正等觉所知的乘，这些安立是存在的吗？
English
Those who have possessions will also scatter in all directions. Reverend, you regard the Shravakas as foxes. Their voices will not frighten the demons. The king, by practicing the conduct of a Bodhisattva, Demons and demon-like beings will be frightened. Reverend, because I see this reason, I do not develop desire for the inferior vehicles. Who would abandon the unsurpassed Bodhi, And develop desire for the inferior vehicles? Who would completely abandon the supreme Bodhi, And develop desire for the inferior vehicles? They live poorly and do not obtain what they seek. Their birth as humans is unfortunate. Those who, for the sake of benefiting the world including the gods, Generate aspiration for the supreme Bodhi, They live well and easily obtain what they seek. Their attainment of a human body is fortunate. Those who, with body, speech, and mind, Practice the path for the benefit of the world, their minds are also steadfast. Those who constantly strive for the benefit of sentient beings, They are like the Udumbara flower. Then, King Ajatashatru's daughter, Ashoka, having heard these verses given by her, became silent. Then, the Venerable Shariputra thought to himself: Alas, this girl has such unimpeded confidence, I must examine whether she has attained or not attained liberation. Then, the Venerable Shariputra said to the girl Ashoka: Girl, have you truly entered the vehicle of the Shravakas? She replied: No. Have you truly entered the vehicle of the Pratyekabuddhas? She replied: No. Girl, what meaning do you seek that you roar like a lion in this way? The girl said: Venerable Shariputra, if I were seeking some Dharma, I would not roar any lion's roar. Venerable Shariputra, I do not seek any Dharma, therefore I roar the lion's roar. Venerable Shariputra, when you say, "Girl, have you truly entered the vehicle of the Shravakas?" Venerable Shariputra, is the Dharma that you have realized, is there an establishment of vehicles known as Shravaka, or known as Pratyekabuddha, or known as Perfectly Complete Buddha?
Tibetan
དམ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་ བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་དེ། ཆོས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཆོས་དེ་ལ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དང་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཅི་ཁྱོད་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་ལས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚེས་ལྷག་པ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དམན་པར་མཐོང་ངམ་ཅི་ན་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་མཐོང་ན་ལྡང་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱག་ཀྱང་མི་འཚལ། བསུར་ཡང་མི་འགྲོ། གཏམ་ཡང་མི་ཟེར། སྟན་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་པར་མི་བྱེད་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ན་སྐར་མའི་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ཤེས་སམ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས
Chinese
དམ། 具寿舍利子的儿子说道：这些女子没有安立宗派，此法是无相的，是唯一的相。女子说道：尊者舍利子，对于无相之法，追求什么意义呢？舍利子说道：女子，对于此法，没有任何意义可追求。具寿舍利子的儿子对无忧施女又说了这样的话：女子，佛法与异生法有什么差别？有什么不同之处？女子说道：尊者舍利子，空性与寂静有什么差别？有什么不同之处？舍利子说道：没有差别，也没有任何不同之处。女子说道：尊者舍利子，既然空性与寂静没有差别，也没有任何不同之处，那么尊者舍利子，佛法与异生法也没有差别，也没有任何不同之处。尊者舍利子，例如虚空与无云，也没有差别，也没有任何不同之处。尊者舍利子，同样，佛法与异生法也没有差别，也没有任何不同之处。具寿舍利子的儿子沉默不语。然后，具寿大目犍连子对无忧施女说了这样的话：女子，你这样说，难道认为佛法非常殊胜，而声闻法非常低下吗？难道你见到大声闻们，连起立也不做，礼拜也不行，迎接也不去，话也不说，座位和乞食也不邀请吗？无忧施女对具寿大目犍连子说道：尊者大目犍连子，您知道三千大千世界中属于星辰之形的有多少吗？大目犍连子的儿子
English
Da. The venerable Shariputra's son said: "These women have no established tenets. This Dharma is without characteristics, it is of one characteristic." The woman said: "Venerable Shariputra, what meaning do you seek in the Dharma without characteristics?" Shariputra said: "Woman, there is no meaning to be sought in this Dharma." The venerable Shariputra's son said again to the woman given by Ashoka: "Woman, what is the difference between the Buddhadharma and the Dharma of ordinary beings? What is the distinction?" The woman said: "Venerable Shariputra, what is the difference between emptiness and solitude? What is the distinction?" Shariputra said: "There is no difference, and there is no distinction whatsoever." The woman said: "Venerable Shariputra, just as there is no difference and no distinction whatsoever between emptiness and solitude, so too, Venerable Shariputra, there is no difference and no distinction whatsoever between the Buddhadharma and the Dharma of ordinary beings. Venerable Shariputra, just as there is no difference and no distinction whatsoever between the sky and the absence of clouds, so too, Venerable Shariputra, there is no difference and no distinction whatsoever between the Buddhadharma and the Dharma of ordinary beings." The venerable Shariputra's son became silent. Then, the venerable great Maudgalyayana's son said this to the woman given by Ashoka: "Woman, do you say this because you see the Buddhadharma as exceedingly superior and the Shravaka Dharma as exceedingly inferior? Do you not even rise when you see the great Shravakas? Do you not prostrate? Do you not go to greet them? Do you not speak to them? Do you not invite them to a seat or to alms?" When he had said this, the woman given by Ashoka said this to the venerable great Maudgalyayana's son: "Venerable great Maudgalyayana's son, do you know how many star-shaped objects there are in the realm of the three-thousand great-thousand world system?" The son of Maudgalyayana
Tibetan
་སྨྲས་པ། བུ་མོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ནི་ཁོ་བོས་གྲངས་ཤེས་ཀྱི་སྙོམས་པར་མ་ཞུགས་ན་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ལན་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཆགས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཤེས་སམ། མཽང་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། མ་བྱོན་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཤེས་སམ། མཽང་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཤེས་སམ། མཽང་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཤེས་སམ། མཽང་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི་ཇི་སྙེད་ ཅིག་ཡོད། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཤེས་སམ། མཽང་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས
Chinese
说。女儿，如果入于等持，我则知晓数量，如果未入于等持，则不知晓。女儿说：尊者大目犍连子，如来仅一次入于等持，便能了知三千大千世界，如恒河沙数般的众生，过去、未来、现在所有心之行境，更何况是属于三千大千世界之一的众生？尊者大目犍连子，这是如来与声闻的差别，这是不同的区分啊。尊者大目犍连子，在十方世界中，有多少佛刹正在坏灭，有多少正在形成，您知道吗？目犍连子说：女儿，我不知道。女儿说：尊者大目犍连子，有多少佛陀世尊已经逝去，有多少尚未到来，有多少现在安住，您知道吗？目犍连子说：女儿，我不知道。女儿说：尊者大目犍连子，有多少众生行于贪欲，有多少行于嗔恚，有多少行于愚痴，有多少行于平等，您知道吗？目犍连子说：女儿，我不知道。女儿说：尊者大目犍连子，有多少声闻乘的众生，有多少独觉乘的众生，有多少已正确进入大乘，您知道吗？目犍连子说：女儿，我不知道。女儿说：尊者大目犍连子，有多少众生被声闻调伏，有多少众生被独觉调伏，有多少众生被佛陀调伏，您知道吗？目犍连子说：女儿，我不知道。女儿说：尊者大目犍连子，有多少众生已确定为正道，已确定为邪道
English
said. "Daughter, if I am in meditative equipoise, then I know the number, but if I am not in meditative equipoise, then I do not know." The daughter said, "Venerable Great Maudgalyāyana, the Tathāgata, with just one instance of being in meditative equipoise, knows the mental activities of all beings in the three-thousand great-thousand world system, as numerous as the sands of the Ganges, past, future, and present. What need is there to mention beings belonging to one three-thousand great-thousand world system? Venerable Great Maudgalyāyana, this is the distinction between the Tathāgata and the Śrāvakas; this is a different distinction. Venerable Great Maudgalyāyana, do you know how many Buddha-fields are being destroyed in the ten directions, and how many are being formed?" Maudgalyāyana said, "Daughter, I do not know." The daughter said, "Venerable Great Maudgalyāyana, do you know how many Buddhas, the Bhagavat, have passed away, how many have not yet come, and how many are presently abiding?" Maudgalyāyana said, "Daughter, I do not know." The daughter said, "Venerable Great Maudgalyāyana, do you know how many beings are engaged in desire, how many are engaged in hatred, how many are engaged in delusion, and how many are engaged in equanimity?" Maudgalyāyana said, "Daughter, I do not know." The daughter said, "Venerable Great Maudgalyāyana, do you know how many beings are of the Śrāvakayāna, how many are of the Pratyekabuddhayāna, and how many have correctly entered the Mahāyāna?" Maudgalyāyana said, "Daughter, I do not know." The daughter said, "Venerable Great Maudgalyāyana, do you know how many beings are tamed by the Śrāvakas, how many beings are tamed by the Pratyekabuddhas, and how many beings are tamed by the Buddhas?" Maudgalyāyana said, "Daughter, I do not know." The daughter said, "Venerable Great Maudgalyāyana, how many beings are definitely on the right path, and definitely on the wrong path?