Tibetan
བང་པོ་ལྔའི་བུ་ག་དགུ་ཡོད་པ། གནས་བདུན་དང་ལྡན་པ། མི་གཙང་བས་ཡོངས་སུ་གང་བ། གླད་པ་སྙིམ་པ་གང་དང་། ཚིལ་སྙིམ་པ་གང་དང་། ཞག་སྙིམ་པ་གསུམ་དང་། བད་ཀན་སྙིམ་པ་དྲུག་དང་། མཁྲིས་པ་སྙིམ་པ་དྲུག་དང་། རླུང་གིས་མཐའ་དག་དྲངས་པ་དང་། ཁྲག་བྲེ་གང་དང་། ངན་སྐྱུགས་ཕུལ་གང་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བང་བ་བར་ཆད་ཅན་ལྟར་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་གང་བ། ལྤགས་པ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ། རོ་བྲོ་བ་དྲུག་གིས་གསོ་བ། ལུས་ཀྱི་མེ་ལ་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ། རྟག་ཏུ་མཐར་འཛག་པ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་མི་སྡུག་པ། དྲི་ང་བ། རྣག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་འདི་ལ་སུ་ཞིག་གུས་པར་བྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་སྣོད་བརྙན་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དང་། ཁུར་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་འབའ་ཤིག་ཡིན་པར་ཆོས་ཀྱི་བློས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་གཙང་ཕུང་པོའི་ལུས་ལ་ནི། གཟུགས་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་ཅན་གང་གུས་བྱེད་པ། བྱིས་པའི་བློ་ཅན་དེ་ནི་མངོན་བཞིན་དུ། མི་ཤེས་ངན་སྐྱུགས་བུམ་པ་ཐོགས་ཤིང་འགྲོ། །དེ་ཡི་ སྣ་ནས་རྣག་གི་རྣམ་པ་འཛག །ཁ་ནས་དྲི་མི་ཞིམ་པ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། །མིག་རྡུལ་ཆགས་ཤིང་སྐྱེ་བོ་སྲིན་བུ་ཅན། །དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་ཤིང་གུས་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་བྱིས་པ་སོལ་བ་ཐོགས་ནས་སུ། །འདི་ནི་དཀར་པོར་བྱ་ཞེས་འདར་བྱེད་ཀྱང་། །དཀར་པོའི་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་ཟད་པར་འགྱུར། །བྱིས་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ང་རྒྱལ་ཅན། །དེ་ལྟར་མི་གཙང་སྦྲའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ང་ཡིས་ལུས་འདི་གཙང་མར་བྱ་ཞེས་ཏེ། །བསྐུས་ཕྱིས་འབབ་སྟེགས་བརྒྱར་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་དབང་གིས་ཟད་འགྱུར་གཙང་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དཔས་བྱིན་དང་། ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་རྣམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིས་ལུས་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལུས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མི་མཐུན་པ་སྟེ། སྨད་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་རྣག་ཟག་པ་སྟེ། དྲི་མི་ཞིམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་མཐར་འཇིག་པ་སྟེ། སྙི
Chinese
有五个仓库和九个孔，具有七个位置，完全被不洁之物充满。脑髓一捧，脂肪一捧，油三捧，痰六捧，胆汁六捧，完全被风引导，血一桶，呕吐物一罐。所有这些都像有间隔的仓库一样各自完全充满。被七层皮肤完全包裹，被六种味道滋养，以身体之火焚烧呕吐物，经常向外滴落。所有这些身体的肢体，看起来不悦目，气味难闻，是脓的自性，谁会对它恭敬呢？因为只是为了片刻的需要而存在的容器而已，为了承担重负，就像车辆一样，应当以佛法的智慧来理解。对此，这样说：对于这样不洁的身体，谁会因为外形而傲慢并恭敬呢？那就像是愚蠢的人，拿着一罐呕吐物行走。它的鼻子里滴着脓液，口中经常发出难闻的气味，眼睛里积满灰尘，并且生有寄生虫。谁会对它产生贪恋和恭敬呢？例如，一个孩子拿着煤炭，颤抖着说：“我要把它变成白色。”但这不会变成白色的东西，只会耗尽。愚蠢的人怀着颠倒的傲慢。同样，那些怀有不洁净想法的人，认为“我要把这个身体变得干净”，即使涂抹、擦拭、在一百个台阶上沐浴，也会因死亡之主的权力而耗尽，不会变得干净。然后，世尊又对居士达雅金和五百位居士说：居士们，想要证得无上圆满正等觉的菩萨摩诃萨，应当以四十四种方式来观察身体。这四十四种方式是什么呢？就像这样，居士们，菩萨摩诃萨应当观察身体是令人厌恶的，并且本质上是不和谐的，应当加以贬低。菩萨应当观察身体流脓，气味难闻。菩萨应当观察身体最终会毁灭，是无
English
Having five storehouses and nine openings, possessing seven locations, completely filled with impurities. A handful of brain marrow, a handful of fat, three handfuls of oil, six handfuls of phlegm, six handfuls of bile, completely driven by wind, a barrel of blood, and a jar of vomit. All of these are completely filled separately like warehouses with partitions. Completely surrounded by seven layers of skin, nourished by six tastes, burning vomit with the fire of the body, constantly dripping outwards. All these limbs of the body are unpleasant to look at, have a foul odor, and are of the nature of pus. Who would pay homage to it? Because it is merely a vessel that exists only for a moment's need, and like a vehicle for bearing burdens, it should be understood with the wisdom of the Dharma. To this, it is said: To this impure mass of a body, who would be arrogant about its form and pay homage? That is like a foolish person walking around carrying a jar of vomit. Pus drips from its nose, foul odors constantly emanate from its mouth, dust accumulates in its eyes, and it is infested with worms. Who would be attached to it and pay homage? For example, a child holding charcoal trembles, saying, "I will make this white." But it will not become white; it will only be exhausted. Foolish people have inverted arrogance. Similarly, those with impure thoughts, thinking, "I will make this body clean," even if they smear, wipe, and bathe on a hundred platforms, will be exhausted by the power of the Lord of Death and will not become clean. Then, the Bhagavan again spoke to the householder Daya Jin and the five hundred householders: Householders, Bodhisattva Mahasattvas who wish to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment should examine the body in forty-four ways. What are these forty-four ways? Like this, householders, Bodhisattva Mahasattvas should observe the body as being repulsive and inherently discordant, and should denigrate it. Bodhisattvas should observe the body as oozing pus and having a foul odor. Bodhisattvas should observe the body as ultimately decaying and being insubstantial.
Tibetan
ང་པོ་མེད་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་རྒྱུས་པའི་བོག་རེས་སྦྲེལ་པ་སྟེ། ཉམ་ཆུང་བར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་མི་གཙང་བ་ཟག་པ་སྟེ། མི་གཙང་བར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་སྐྱེ་བོ་མི་མཁས་པ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་འཇིག་པ་དང་། བུ་ག་དགུའི་སྒོ་ནས་འཛག་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཞེ་སྡང་གི་མེས་ཚིག་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔས་ལས་གཏི་མུག་གི་མེས་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱིས་ལྡོངས་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲ་བས་ཁེབས་ཤིང་སྲེད་པའི་དྲ་བར་ཆུང་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཀུན་ནས་བུ་གས་ཡོངས་སུ་གང་བས་བུ་གའི་གནས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་གཙེས་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གནས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་མི་རྟག་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཆོས་ལ་རྨོངས་པས་བེམས་པོ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་མཐར་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་ཐ་མར་འཇིག་པས་བུམ་པ་ལྟ་བུར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་མྱ་ངན་གྱི་གནོད་པ་མང་པོས་གང་བས་ཉམ་ཐག་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཐ་མར་རྒ་ཤིར་འགྱུར་པས་རྟོན་པ་མེད་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་གཡོ་དང་སྒྱུའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་བདག་གིས་གླགས་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་དགང་དཀའ་བ་ལྟ་བུར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་དགའ་བའི་གཟུགས་དང་། བདེ་བའི་གཟུགས་ལ་ཞེན་པས་མེ་ལྟ་བུར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དག་གིས་འཇོམས་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་སྟི་སྟང་དང་གནོད་པ་མྱོང་བས་མི་བརྟན་པར་བརྟག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་གཞན་དང་གཞན
Chinese
应当观察无我。菩萨观察身体是筋脉的连接，是脆弱的。菩萨观察身体是不净的流溢，是不净的。菩萨观察身体不是真实的，如幻象一般。菩萨观察身体会使不聪明的凡夫俗子们迷惑。菩萨观察身体是会坏灭的，从九个孔穴流出。菩萨观察身体被贪欲之火完全燃烧。菩萨观察身体被嗔恨之火烧焦。菩萨观察身体被愚痴之火变成一支火焰。菩萨观察身体被贪欲、嗔恨和愚痴所蒙蔽。菩萨观察身体被贪欲之网覆盖，被渴爱的网缠绕。菩萨观察身体完全被孔穴充满，是孔穴的处所。菩萨观察身体被四百零四种疾病所折磨。菩萨观察身体是八万四千种虫类的处所。菩萨观察身体是死亡的本性，因此是无常的。菩萨观察身体对佛法愚昧无知，因此是无情之物。菩萨观察身体逐渐形成，最终坏灭，如同瓶子一般。菩萨观察身体充满众多忧伤的损害，因此是可怜的。菩萨观察身体最终会衰老死亡，因此是不可依赖的。菩萨观察身体是虚伪和欺骗的近处行者，是可被利用的。菩萨观察身体如同难以填满之物。菩萨观察身体执着于喜悦的形象和安乐的形象，如同火焰一般。菩萨观察身体对五种欲望的功德不知满足。菩萨观察身体被随后的贪恋和愤怒所摧毁。菩萨观察身体因受到尊重和损害而变得不稳定。菩萨观察身体如同河流的流水一样，各不相同。
English
One should contemplate the absence of self. The Bodhisattva contemplates the body as a connection of sinews and veins, and as fragile. The Bodhisattva contemplates the body as an impure discharge, and as impure. The Bodhisattva contemplates the body as not real, like an illusion. The Bodhisattva contemplates the body as causing confusion to unwise ordinary people. The Bodhisattva contemplates the body as decaying and leaking from the nine orifices. The Bodhisattva contemplates the body as being completely burned by the fire of desire. The Bodhisattva contemplates the body as being scorched by the fire of hatred. The Bodhisattva contemplates the body as becoming a single flame by the fire of ignorance. The Bodhisattva contemplates the body as being blinded by desire, hatred, and ignorance. The Bodhisattva contemplates the body as being covered by the net of desire and entangled in the net of craving. The Bodhisattva contemplates the body as being completely filled with orifices, as a place of orifices. The Bodhisattva contemplates the body as being tormented by four hundred and four diseases. The Bodhisattva contemplates the body as the abode of eighty-four thousand kinds of worms. The Bodhisattva contemplates the body as being of the nature of death, and therefore impermanent. The Bodhisattva contemplates the body as being ignorant of the Dharma, and therefore inanimate. The Bodhisattva contemplates the body as gradually forming and ultimately decaying, like a vase. The Bodhisattva contemplates the body as being filled with many sorrows and harms, and therefore pitiable. The Bodhisattva contemplates the body as ultimately becoming old and dying, and therefore unreliable. The Bodhisattva contemplates the body as a close practitioner of deceit and illusion, and as exploitable. The Bodhisattva contemplates the body as like something difficult to fill. The Bodhisattva contemplates the body as clinging to the form of joy and the form of happiness, like a flame. The Bodhisattva contemplates the body as not knowing satisfaction with the merits of the five desires. The Bodhisattva contemplates the body as being destroyed by subsequent attachment and anger. The Bodhisattva contemplates the body as being unstable due to experiencing respect and harm. The Bodhisattva contemplates the body as being different, like the flow of a river.