Tibetan
་གྱི་དམ་པ་ནང་མ་མཆིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ནད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བགྱིད། །མེ་གསུམ་དག་གིས་གདུངས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་ནི། །བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྱོད། །མཁས་རྣམས་སྐྱོ་བར་ཡོད་མི་འགྱུར། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་སྤྱོད་པ། །དཔའ་བོ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ། །སྐྱོ་བ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤངས། །དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཚལ་བ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་དེ་འདོར་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་། །དེ་དག་བརཏལ་ཞུགས་དེ་ཡང་སྟོན། །སེམས་འདི་ལ་ནི་གང་དགའ་བ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲར་འགྱུར། །བདག་ཅག་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་འཕྲོ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དུ་མ་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེབ་རྒན་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་སྟེ། འོད་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ་ཉི་ཟླ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཟད་པར་བྱས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་མ་མཆིས། རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཛུམ་མི་མཛད་ན། འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བ་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་འཛུམ་པ་མི་སྟོན་ན། །ཅི་སླད་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཕན་དགོངས་ཐུགས་བརྩེ་བདག་ལ་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་སླད་དེ་རིང་འཛུམ་བསྟན་གསུངས། །བཀའ་མཆིད་ཆེ་ལྡན་ནོར་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། །དབུལ་པོ་གྱུར་པ་ནོར་དང་ལྡ
Chinese
之中没有更殊胜的。菩提心具有功德，能完全平息一切疾病，使一切众生安乐。见到被三火所煎熬的众生的痛苦，于无数劫中行利他之事，智者们不会感到厌倦。那些修持菩提行的人，如同英雄般的医王，他们救护众生的痛苦，永远断绝厌倦。英雄般寻求佛法的佛陀，在一切轮回的生命中，不会舍弃此心，并且也宣说那样的苦行。对于此心欢喜的，释迦狮子是人中之尊，会变得如同佛陀一般，我们获得了极好的收获。之后，世尊那时露出了微笑。这是诸佛世尊在何时露出微笑时，诸佛世尊的法性。世尊从口中发出光芒，出现各种颜色，多种颜色，例如：蓝色、黄色、红色、白色、青色、琉璃和银色等颜色。那光芒遍布无边无际的世界，显现到梵天世界，使日月的光辉消失，然后返回，围绕世尊三圈，消失在世尊的头顶。之后，具寿阿难陀从座位上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，右膝着地，向世尊合掌，对世尊说道：世尊，没有原因，没有条件，如来、阿罗汉、正等觉的佛陀们不会露出微笑，露出微笑的原因是什么？条件是什么？那时也说了这些偈颂：无因无缘导师胜，佛陀救护不示笑，为何世尊您微笑？为利世间慈悲告我。您为何今日示微笑？请说具大财富施胜者，令贫困者具足财
English
There is nothing more supreme than that. The mind of Bodhi possesses qualities, completely pacifies all diseases, and makes all sentient beings happy. Seeing the suffering of sentient beings tormented by the three fires, they engage in benefiting others for countless eons, and the wise ones will not become weary. Those who practice the Bodhisattva conduct are like heroic kings of medicine, they protect sentient beings from suffering, and forever abandon weariness. The heroic Buddha who seeks the Dharma, in all cycles of life, will not abandon this mind, and also proclaims such asceticism. Whoever delights in this mind, Shakya Lion is the best among humans, will become like the Buddha, we have obtained an excellent gain. Then, the Blessed One smiled at that time. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. The Blessed One emitted light from his mouth, various colors appeared, many colors, such as: blue, yellow, red, white, cyan, lapis lazuli, and silver colors. That light pervaded the boundless and limitless realms of the world, manifested up to the Brahma world, caused the radiance of the sun and moon to disappear, and then returned, circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Venerable Ananda rose from his seat, draped his robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined, bowed towards the Blessed One, and said to the Blessed One: Blessed One, without a cause, without a condition, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas do not smile, what is the cause of smiling? What is the condition? At that time, these verses were also spoken: Without cause, without condition, the guide, the Victorious One, the Buddha, the protector, does not show a smile, why do you, Blessed One, smile? For the benefit of the world, with compassion, tell me. Why do you show a smile today? Please tell me, the great wealthy giver of the supreme treasure, making the poor abundant with wealth.
Tibetan
ན་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་ལྡོངས་ལ་མྱུར་དུ་མིག་ཀྱང་སྩོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་ལྷགས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདི་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདི་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དག་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནམ་དུ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བོང་བ་མྱོང་ནས་མཐར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མི་བྱེད་དེ་སྟི་སྟང་བྱེད་པར་འགྱུར། བཙུན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། རིམ་འགྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མི་བྱེད་དེ་སྟི་སྟང་བྱེད་པར་འགྱུར། བཙུན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། རིམ་འགྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཉན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོས་ནས་ཡང་འཛིན་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན། སངས་རྒྱས་ཀི་ཞིང་ཐ་དད་བདག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པད་མའི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས
Chinese
请息怒！请迅速赐予盲人世界眼睛！如是祈请后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，你看见这些发起了无上正等菩提心，来到如来面前的大约五百户人家了吗？禀告道：世尊，看见了。善逝，看见了。世尊说道：阿难陀，这大约五百户人家听闻此法门后，获得了不生之法的忍耐。阿难陀，这些人家全部都是对往昔的胜者特别行事的，培植了善根，对无数百千万亿的佛陀作过承侍恭敬。这些人家从此地死后，无论何时也不会堕入恶趣，不会倒退堕落，之后也会在天人和人类之中享受安乐，最终会令如来、阿罗汉、正等觉弥勒欢喜，不会令其不悦，会恭敬侍奉，会尊重，会服侍，会供养。贤劫的一切佛陀 世尊也会令其欢喜，不会令其不悦，会恭敬侍奉，会尊重，会服侍，会供养。也会从那些佛陀世尊那里听闻佛法，听闻后也会受持，会通达，也会为其他众生广为宣说。在那之后二十五劫时，在各自不同的佛土中，证得无上正等菩提，成为现证菩提，名为如来、阿罗汉、正等觉莲花光之精华，与名号相符地出现于世间。之后，具寿阿难陀对世尊如此禀告道：奇哉！世尊，此法门如此广大，真是稀有啊！善逝，真是稀有啊！世尊，此法门叫什么名字？
English
Please be patient! Please quickly grant eyes to the blind world! After praying thus, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, do you see these approximately five hundred householders who have generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment and have come to the Tathāgata? He reported: Blessed One, I see them. Sugata, I see them. The Blessed One said: Ānanda, these approximately five hundred householders, having heard this Dharma discourse, have obtained forbearance of the Dharma of non-arising. Ānanda, all of these householders have especially acted towards the previous victors, cultivated roots of virtue, and served and revered many hundreds of thousands of millions of Buddhas. These householders, after dying from here, will never go to the lower realms, will not fall back, and will later experience happiness among gods and humans, and will eventually please the Tathāgata, Arhat, Perfect Buddha Maitreya, and will not displease him, will respectfully serve him, will respect him, will attend to him, and will make offerings to him. All the Buddhas of the Fortunate Aeon The Blessed One will also please them, will not displease them, will respectfully serve them, will respect them, will attend to them, and will make offerings to them. They will also hear the Dharma from those Buddha Blessed Ones, and after hearing it, they will also uphold it, will understand it, and will also widely proclaim it to other beings. After that, in twenty-five aeons, in their respective Buddha-fields, they will attain unsurpassed perfect and complete enlightenment, becoming manifest perfect enlightenment, named Tathāgata, Arhat, Perfect Buddha Essence of Lotus Light, appearing in the world in accordance with the name. Then, the venerable Ānanda reported to the Blessed One as follows: How wonderful! Blessed One, this Dharma discourse is so vast, it is truly rare! Sugata, it is truly rare! Blessed One, what is the name of this Dharma discourse?
Tibetan
། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་དཔལ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如何受持此法？ 世尊告曰： 具寿阿难陀！因此，此法门当受持为《菩萨瑜伽行地之教示》。亦当受持为《达巴坚请问经》。 世尊如是说已，具寿阿难陀，以及诸比丘，以及诸菩萨，以及五百户主，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生，皆大欢喜，信受奉行。 《圣大宝积经》之法门，十万品中之《户主达巴坚请问品》第二十八品圆满。 印度堪布吉那弥扎（梵文天城体：Jinamitra，梵文罗马音：Jinamitra，汉语字面意思：胜友），达那希拉（梵文天城体：Danaśīla，梵文罗马音：Danaśīla，汉语字面意思：施戒），校对之译师班智达益西德共同翻译、校对，并以新语定之。 《圣户主吉祥请问经》名为大乘经。
English
How should this be held? The Blessed One said: Ananda, therefore, this Dharma discourse should be held as 'The Teaching of the Ground for the Practice of Yoga by Bodhisattvas.' It should also be held as 'The Question of Dapas Byin.' Having said this, the Blessed One, the venerable Ananda, and those monks, and those bodhisattvas, and those five hundred householders, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Blessed One had said. The twenty-eighth chapter, 'The Question of Householder Dapas Byin,' from the Dharma discourse of the Great Holy Jewel Heap Sutra, consisting of one hundred thousand chapters, is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Jinamitra, Danashila, and the reviser, the monk Yeshe De, and finalized by correcting it with new language. The Sutra of the Great Vehicle, called 'The Holy Question of Householder Pal Byin.'