Tibetan
་དག་པར་སློབ་སྟེ། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དེའི་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་པུ་བསལ་བ་དང་གཞོམ་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ན། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དེའི་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདོད་པ་མི་འབྱོར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་ བསྔལ་བསལ་བར་འདོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པའི་སེམས་སྐྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་དང་འབྲེལ་བ་བསལ་བར་འདོད་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ན། གང་ཞིག་མ་འོངས་ཤིང་མ་ཕྱིན་པའི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དེའི་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དུ་བསལ་བར་འདོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། གང་ཞིག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཡོན་ཏན་མུ་མེད་པ། སྟོབས་མཐའ་ཡས་ཤིང་སྟོབས་མུ་མེད་པ་མཐའ་དག་ཆུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། སྨོན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བག་མེད་པར་གྱུར་ཏམ། གཉེར་གྱིས་ལོག་ཀྱང་རྒྱུ་བཞི་དང་། རྐྱེན་བཞི་དང་། དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུ
Chinese
应当如是善加教导。如果有人想要消除和摧毁无边无际的众生的衰老之苦，那么仅仅在一念之间，无边无际的善根就会增长。如果无边无际的善根得以增长，那么想要消除无边无际的众生的出生之苦、死亡之苦、与所爱分离之苦、与不爱相遇之苦、求不得苦、畜生道的痛苦、阎罗世界的痛苦、地狱众生的痛苦、寒冷地狱众生的痛苦、炎热地狱众生的痛苦，更不用说了。善手，此外，菩萨应当如是善加教导：如果有人想要消除无边无际的众生的痛苦，哪怕只是与一念之间相关的微小痛苦，那么仅仅在一念之间，无边无际的善根就会增长。如果无边无际的善根得以增长，那么想要消除未来无边无际的劫中无边无际的众生的出生之苦，更不用说了。善手，此外，菩萨应当如是善加教导：如果有人想要获得独觉的功德或者声闻的功德，那么仅仅在一念之间，无边无际的善根就会增长。如果无边无际的善根得以增长，那么无论男女，如果想要证得和圆满无边无际、无量无尽的佛法功德，无边无际、无量无尽的力量，以及所有的力量，并对此生起信心和愿望，更不用说了。即使是放逸或者颠倒执着，这四种因、四种缘、四种所缘，就是那无边无尽的善根之蕴的四种，以及菩提资粮的
English
Should be taught well in this way. If someone wants to eliminate and destroy the suffering of aging of the infinite and boundless beings, then just in a moment of thought, the infinite and boundless roots of virtue will increase. If the infinite and boundless roots of virtue increase, then wanting to eliminate the suffering of birth, the suffering of death, the suffering of separation from loved ones, the suffering of encountering the unloved, the suffering of not getting what one wants, the suffering of the animal realm, the suffering of the Yama world, the suffering of hell beings, the suffering of cold hell beings, the suffering of hot hell beings of the infinite and boundless beings, what need is there to mention it? Good Hand, furthermore, the Bodhisattva should be taught well in this way: If someone wants to eliminate the suffering of the infinite and boundless beings, even the small suffering related to just one moment of thought, then just in a moment of thought, the infinite and boundless roots of virtue will increase. If the infinite and boundless roots of virtue increase, then wanting to eliminate the suffering of birth of the infinite and boundless beings in the infinite and immeasurable future kalpas, what need is there to mention it? Good Hand, furthermore, the Bodhisattva should be taught well in this way: If someone wants to obtain the qualities of a Pratyekabuddha or the qualities of a Shravaka, then just in a moment of thought, the infinite and boundless roots of virtue will increase. If the infinite and boundless roots of virtue increase, then whether it is a son or daughter of good family, if they want to attain and perfect the infinite and immeasurable qualities of the Buddha's Dharma, the infinite and immeasurable powers, and all the powers, and generate faith and aspiration for this, what need is there to mention it? Even if one is negligent or clings to things in a reversed way, these four causes, four conditions, and four objects of focus are the four kinds of infinite and boundless accumulation of virtuous roots, and the accumulation of the provisions for enlightenment.
Tibetan
ང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་བཞི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་བཞི་སྐྱེ་བ་དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་བཞི་སྐྱེ་བ་དག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་དཀའ་ན། བདག་གིས་འདིར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་བཞི་དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ལ། གཞི་དེ་ལས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་དཀའ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་མངོན་ཞིང་མུ་ཡང་མངོན་ལ། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། སྟེང་གི་མཐའ་ཡང་མངོན་ཞིང་མུ་ཡང་མངོན་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་མཐའ་དང་མུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། བདག་གིས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་འཕེལ་ཞི་རྒྱས་ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། གང་དག་སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། ཁྱི་དང་། ལྕེ་སྤྱང་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་དང་། སྲིན་བུ་དང་། སྦྲང་མ་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན། བདག་མིར་གྱུར་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། མི་བརྒྱའམ། མི་སྟོང་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་ན་བདག་གིས་ཀྱང་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་ཤིང་བརྙེས། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་ཤིང་བརྙེས་པར་གྱུར་ན། བདག་གིས་འདིར་སྲོག་ གི་ཕྱིར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྟོན་པའོ་ཞེས་སྟོན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཤད་པའམ། ཐ་ན་སྨྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཉན་ཏོ། །ངེས་པར་བྱེད་དོ། །རྟོག་གོ །མཁས་པ་ལེ་ལོ་མེད་པ་ནི་ངུ་ཤིང་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མདུང་ཐུང་དག་གིས་བཟློག་ཀྱང་དེ་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཆོས་དེ་དག་འཛིན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །འཆད་དོ། །ཀློག་གོ །རྗེས་སུ་སེམས་སོ། །གཞན་དག་ལ་སྟོན་ཏོ། །གོ་བར་བྱེད་དོ། །མཁས་པ་ལེ་ལོ་མེད་པ་ནི་རུ་ཤིང་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མདུང་ཐུང་དག་གིས་བཟློག་ཀྱང་རུང་། དེ་བཅོལ་ཀྱང་རུང་། མ་བཅོལ་ཡང་རུང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། ཅི་བྱ་བ་ཆོས་ཅན་ཆོས་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་བདེ་བའམ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་བདེ་བ་དག་ལ་རང་གི་ལུས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལག་བཟངས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རང་གི་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་དང་། རྒན་པ་དང་། ནད་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས
Chinese
四种无边无际的事物，在心念的每一个刹那生起并增长广大，即心念的每一个刹那生起四种无边无际的善根之蕴，以及生起四种无边无际的圆满菩提之资粮蕴，如果这些能轻易获得圆满菩提，那么我为何要在此心念的每一个刹那，正确地见到四种无边无际的善根之蕴，以及四种无边无际的圆满菩提之资粮蕴，并且正确地见到从那个基础上能轻易获得圆满菩提，却为了生命而舍弃获得圆满菩提的精进呢？ 四大海洋，东方有边际和尽头，南方、西方、北方和上方也有边际和尽头，但是，那四种无边无际的善根和菩提资粮的大海，却没有边际和尽头。如果我心念的每一个刹那，这四种善根和菩提资粮的大海增长广大，就能获得圆满菩提，那么为了生命，为何要舍弃精进呢？ 贤臂，菩萨还应如此正确地学习：如果那些变成狮子、老虎、狗、豺狼、秃鹫、鹤、乌鸦、猫头鹰、昆虫、蜜蜂、小蜂和食肉蝇的众生也能现证圆满成佛，那么我既然已经转生为人，为何还要为了生命而舍弃获得圆满菩提的精进呢？ 贤臂，菩萨还应如此正确地学习：如果一百人或一千人都能证悟和获得佛果，那么我为何不能在此证悟和获得呢？ 恒河沙数般的如来、应供、正等觉们也已经证悟和获得，恒河的
English
The four limitless and boundless things increase and expand in every moment of thought, namely, in every moment of thought, four limitless and boundless aggregates of virtuous roots arise, and four limitless and boundless aggregates of the accumulation of perfect Bodhi arise. If these are not difficult to obtain perfect Bodhi, then why should I, in every moment of thought, correctly see the four limitless and boundless aggregates of virtuous roots, and the four limitless and boundless aggregates of the accumulation of perfect Bodhi, and correctly see that from that basis it is not difficult to obtain perfect Bodhi, but for the sake of life, abandon the diligence to obtain perfect Bodhi? The four great oceans, the eastern direction has a boundary and an end, and the southern, western, northern, and upper directions also have a boundary and an end, but those four limitless and boundless great oceans of virtuous roots and the accumulation of Bodhi do not have a boundary and an end. If in every moment of my thought, these four great oceans of virtuous roots and the accumulation of Bodhi increase and expand, and I can obtain perfect Bodhi, then why, for the sake of life, should I abandon diligence? Good Arms, the Bodhisattva should also learn correctly in this way: If those who have become lions, tigers, dogs, jackals, vultures, cranes, crows, owls, insects, bees, small bees, and flesh flies can also manifest and perfectly awaken to Buddhahood, then since I have already been born as a human, why should I, for the sake of life, abandon the diligence to obtain perfect Bodhi? Good Arms, the Bodhisattva should also learn correctly in this way: If a hundred or a thousand people can realize and obtain Buddhahood, then why can I not realize and obtain it here? Tathagatas, Arhats, and Samyaksambuddhas as numerous as the sands of the Ganges have also realized and obtained it. The Ganges
Chinese
犹如恒河沙数般的如来应供正等觉们也已证悟和获得，我在此为了性命，为何要舍弃能够获得圆满菩提的精进呢？莲花手，此外菩萨发起精进，如果有人说“佛陀宣说”，无论是佛陀所说，还是声闻所说，还是菩萨所说，甚至是疯子们所说的任何法，以及布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多得以圆满，能够获得佛法，能够获得圆满菩提，能够获得一切智智的任何法，都要像头和衣服着火一样，恒常不断地听闻，决定，思维。有智慧而不懒惰的人，像乌杖一样行事，并用心思维，即使被短矛阻挡，也要像头和衣服着火一样，恒常不断地受持那些法，完全了解，讲说，读诵，随念，为他人宣说，使之理解。有智慧而不懒惰的人，像竹子一样行事，并用心思维，即使被短矛阻挡也好，委托也好，不委托也好，为了所有众生的利益，以及所作所为合乎正法，为了此世的安乐或来世的安乐，都要使自己的身体成为亲近和资具。例如，没有遮蔽、没有执取的四大，是所有众生的亲近和资具。莲花手，同样，菩萨也要使自己的身体成为所有众生的亲近和资具，对于佛、法、僧、菩萨、阿阇黎、上师、老人、病人、无依无靠者，都要完全……
English
Just as the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges, have realized and attained enlightenment, why should I, for the sake of my life, abandon the diligence that will lead to the attainment of perfect Bodhi? Lotus Hand, moreover, the Bodhisattva initiates diligence. If someone says, "The Buddha teaches," whether it is spoken by the Buddha, or spoken by the Śrāvakas, or spoken by the Bodhisattvas, or even any Dharma spoken by madmen, and the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom are fulfilled, and one can obtain the Dharma of the Buddha, and one can obtain perfect Bodhi, and any Dharma that can obtain omniscience, one should always listen to it constantly, like a fire burning on one's head and clothes, determine it, and contemplate it. A wise and diligent person acts like an Udu tree and contemplates with his mind, even if obstructed by short spears, he should always hold those Dharmas constantly like a fire burning on his head and clothes, fully understand them, speak them, read them, remember them, proclaim them to others, and make them understand. A wise and diligent person acts like a bamboo and contemplates with his mind, even if obstructed by short spears, whether entrusted or not entrusted, for the benefit of all sentient beings, and whatever actions are in accordance with Dharma, for the happiness of this world or the happiness of the next world, one should make one's own body a close companion and a means. For example, the four great elements, without obscuration and without attachment, are the close companions and means of all sentient beings. Lotus Hand, similarly, the Bodhisattva should also make his own body a close companion and a means for all sentient beings, and for the Buddha, the Dharma, the Sangha, the Bodhisattva, the Acharya, the Guru, the elderly, the sick, and the helpless, one should completely...