Tibetan
་བར་འདོད་པ་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། མི་བཟོད་པ་དང་། ཕྱིར་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱིར་ཁྲོ་བ་དང་། ཤར་གཉེར་ཞིང་འཁོན་དུ་འཛིན་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་སོགས་པ་དང་། འཕེལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བཟོད་པ་དང་། ཕྱིར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ཁྲོ་བ་དང་། ཤར་གཉེར་ཅིང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མི་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་སོགས་ཤིང་འཕེལ་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་འདོད་པས་མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རེག་པས་རེག་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་སླར་གནོད་པར་མི་བྱ། སླར་ཁྲོ་བར་མི་བྱ། ཤར་གཉེར་ཞིང་འཁོན་དུ་གཟུང་བར་མི་བྱ་ན། མིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རེག་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་དམ། སྨད་དམ། མི་སྙན་པ་བྱས་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཤིན་དུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དག་ལ་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེའི་དྲུད་བཤལ་ཏམ། བཅིངས་སམ། བཟུང་ཡང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་བརྡེགས་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་རྣ་བ་བཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་སྣ་བཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཛེས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་རྐང་པ་བཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་ལག་པ་བཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞིབ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལག་བརྐྱང་པ་སྦྱིན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ད
Chinese
想要（成就）那样的（功德），还用说什么呢？不忍耐，反过来加害，反过来发怒，怀恨在心，这些（行为）不会使这些佛法增长、发展、圆满。忍耐，不反过来加害，不反过来发怒，不怀恨在心，这些佛法才会增长、发展，我认为会圆满。手贤种姓的儿子或女儿，想要圆满佛法，即使被无间地狱的痛苦所触及，也不要反过来加害他人，不要反过来发怒，不要怀恨在心。被人的痛苦触及，还用说什么呢？即使被辱骂、殴打、诽谤、说坏话，也要为了获得如来极其无垢清净之心而忍耐接受。即使被拖拽、捆绑、抓住，也要为了在一瞬间摧毁无明之障的蛋壳而忍耐接受。即使被殴打，也要为了遣除一切众生的贪恋和愤怒而忍耐接受。即使被割掉耳朵，也要为了使一切众生生起信仰的佛法之耳而忍耐接受。即使被割掉鼻子，也要为了使一切众生享用戒律功德庄严且无上的（果报）而忍耐接受。即使被砍断脚，也要为了使一切众生获得如来神足的四种功德而忍耐接受。即使被砍断手，也要为了使一切众生获得寂静和近寂静之法的伸出手布施而忍耐接受。即使被砍断一切肢体，也要（生起）慈悲心和...
English
What need is there to mention wanting such (merit)? Impatience, retaliating with harm, retaliating with anger, and holding grudges will not cause these Buddha's teachings to increase, develop, or become complete. Patience, not retaliating with harm, not retaliating with anger, and not holding grudges will cause these Buddha's teachings to increase and develop, and I think they will become complete. A son or daughter of the Hand Excellent lineage, wanting to fulfill the Buddha's teachings, even if touched by the suffering of the Avici hell, should not retaliate with harm to others, should not retaliate with anger, and should not hold grudges. What need is there to mention being touched by human suffering? Even if reviled, beaten, slandered, or spoken ill of, one should endure and accept in order to obtain the Tathagata's extremely stainless and pure heart, which is difficult to obtain. Even if dragged, bound, or seized, one should endure and accept in order to destroy the shell of ignorance in an instant. Even if beaten, one should endure and accept in order to dispel the attachment and anger of all sentient beings. Even if one's ears are cut off, one should endure and accept in order to generate the ear of Dharma for all sentient beings to have faith. Even if one's nose is cut off, one should endure and accept in order for all sentient beings to enjoy the beautiful and supreme qualities of morality. Even if one's feet are cut off, one should endure and accept in order for all sentient beings to obtain the four miraculous feet of the Tathagata. Even if one's hands are cut off, one should endure and accept in order for all sentient beings to obtain the gift of extending the hand of the Dharma of peace and near peace. Even if all one's limbs are cut off, one should (generate) loving-kindness and compassion...
Tibetan
ང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་མིག་ཕྱུང་ཡང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་གྱི་མིག་གཡུང་དྲུང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་མགོ་གཅོད་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མགོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་བཟོད་པ་འདི་དག་དང་། ཇི་མི་སྙམ་པ་འདི་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བར་འདོད་པ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུག་དབྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མངོན་སུ་དུ་བྱས་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པ་འདི་དག་དང་། ཇི་མི་སྙམ་པ་འདི་དག་མ་ཉམས། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། འདྲེན་པ་མ་ཡིན་པར་སློབ་པའི་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དེ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། དུས་དུས་སུའམ། ཅུང་ཟད་ ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་མི་བཟོད་པ་དང་། ཇི་སྙམ་པར་མི་བྱེད་པ་སྤང་བ་དང་། དོར་བ་དང་། བསལ་བར་རྩོལ་ལོ། །འབད་དོ། །དུས་དུས་སུའམ། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་བཟོད་པ་དང་། ཇི་མི་སྙམ་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་རྩོལ་ལོ། །འབད་དོ། །སྲིད་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཡང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་བཟོད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱང་བ་དགེ་བ་དང་། བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དགེ་བ་གྲངས་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་
Chinese
我，为了圆满六度支分和肢分而忍受和接受。即使挖出眼睛，也为了获得慈爱之心、悲悯之心和有情众生了知的眼睛而忍受和接受。即使砍掉头颅，也为了获得慈爱之心、悲悯之心和有情众生一切智的法之头颅而忍受和接受。因此，想要显现这些忍耐和不以为意，想要忆念，也要为了救度一切有情，解脱一切有情，安慰一切有情，获得一切智，圆满一切佛法而完全回向。显现和忆念，以及显现之后和忆念之后，也要为了救度一切有情，解脱一切有情，安慰一切有情，获得一切智，圆满一切佛法而完全回向。如果这些忍耐和不以为意没有衰退，没有过失，不是诱导，并且不具备教导的能力，那么就应该这样如实地教导：时时或者稍微 稍微地也要努力断除、舍弃和消除不忍耐和不如意。时时或者稍微稍微地也要努力学习忍耐和不以为意，使其增长和圆满。即使转生到其他生命，也不会沮丧和懈怠。善手菩萨们发起菩提心，忆念菩提心，修习菩提心，希求菩提，以及建立菩提愿，这些都是他们修习忍耐的善根，以及如实成就忍耐的无量无边的善根。那为什么呢？例如，世间的
English
I, endure and accept in order to perfect the limbs and branches of the six perfections. Even if my eyes are gouged out, I endure and accept in order to obtain the eyes of loving-kindness, the eyes of compassion, and the eyes of knowing all sentient beings. Even if my head is cut off, I endure and accept in order to obtain the head of the Dharma of omniscience for all sentient beings, with loving-kindness and compassion. Therefore, wanting to manifest these patiences and non-thoughts, wanting to remember them, also to completely dedicate them for the sake of saving all sentient beings, liberating all sentient beings, comforting all sentient beings, obtaining omniscience, and perfecting all the Buddhadharma. Manifesting and remembering, and after manifesting and remembering, also to completely dedicate them for the sake of saving all sentient beings, liberating all sentient beings, comforting all sentient beings, obtaining omniscience, and perfecting all the Buddhadharma. If these patiences and non-thoughts have not declined, are without fault, are not misleading, and do not possess the ability to teach, then one should teach them correctly in this way: at all times or slightly, slightly, one should strive to abandon, discard, and eliminate impatience and displeasure. At all times or slightly, one should strive to learn patience and non-thought, to increase them, and to perfect them. Even if reborn in another existence, one will not be discouraged or lazy. The Bodhisattvas with Good Hands, generating the mind of enlightenment, remembering the mind of enlightenment, cultivating the mind of enlightenment, wishing for enlightenment, and establishing aspirations for enlightenment, these are the roots of virtue from their practice of patience, and the immeasurable and boundless roots of virtue from truly accomplishing patience. Why is that? For example, the world's
Tibetan
ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དང་། བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་བཟངས་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་དང་ལྡན་ལ་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚེགས་ཆུང་ངུ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུས་མྱུར་དུ་སྐྱེན་པར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ལག་བཟངས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་སུ་མུ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ལ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་ ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དག་བག་མེད་པར་གྱུར་ཏམ། སེམས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏམ། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ཀྱང་ཉིན་མཚན་དུ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་འཕེལ་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དག་སྐྱེ་བས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བར་མི་འགྱུར་ན་བདག་གིས་འདིར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ལ། གཞི་དེ་ལས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་མི་དཀའ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །ལག་བཟངས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་ཡང
Chinese
于一切界中，欲令一切有情生起无漏之忍，欲令生起无学之忍，欲令正生起无漏之忍，欲令正生起无学之忍，此乃忍辱遍行之善，忍辱如实成办一切善之仪轨。此乃殊胜。莲花手，如是菩萨具足安乐，具足心乐，以小劳倦与小痛苦，迅速敏捷地圆满忍辱波罗蜜多。莲花手，菩萨如何圆满精进波罗蜜多耶？莲花手，于此菩萨如是如实修学：于十方之每一方，亦有无量无边之世界，于每一世界中，亦有无量有情。如是，有情之众无量无边，非有边际。我为利益彼无量无边之有情众故，披甲；为安乐无量无边之有情众故，披甲。若于一切有情作利益之想无量无边，于一切有情作安乐之想无量无边之善根，纵然放逸，纵然心散乱，纵然睡眠，亦于昼夜心之刹那增长、广大、圆满。心之刹那心之刹那，生起无量无边之善根，生起无量无边之菩提资粮聚，则不难获得圆满菩提。故我于此处，心之刹那心之刹那，如实见得增长无量无边之善根，如实见得广大无量无边之善根，又从彼基，如实见得不难获得圆满菩提，为何要舍弃为获得圆满菩提之精进，纵然是为了生命？莲花手，复次菩萨如是
English
In all realms, wishing to generate the uncontaminated forbearance for all sentient beings, wishing to generate the forbearance of no more learning, wishing to truly generate the uncontaminated forbearance, wishing to truly generate the forbearance of no more learning, this is the virtue of forbearance's pervasive conduct, the ritual of truly accomplishing all virtues of forbearance. This is supreme. Lotus Hand, thus the Bodhisattva, endowed with bliss, endowed with mental bliss, with little effort and little suffering, swiftly and quickly perfects the perfection of forbearance. Lotus Hand, how does the Bodhisattva perfect the perfection of diligence? Lotus Hand, here the Bodhisattva thus truly learns: In each of the ten directions, there are also immeasurable and limitless world realms; in each world realm, there are also immeasurable sentient beings. Thus, the multitude of sentient beings is immeasurable and limitless, without end. I, for the sake of benefiting that immeasurable and limitless multitude of sentient beings, don armor; for the sake of the happiness of the immeasurable and limitless multitude of sentient beings, don armor. If the thought of benefiting all sentient beings is immeasurable and limitless, and the thought of bringing happiness to all sentient beings is immeasurable and limitless, even if one is negligent, even if the mind is distracted, even if one is asleep, the roots of virtue, immeasurable and limitless, increase, expand, and become complete in every moment of the mind, day and night. In every moment of the mind, immeasurable and limitless roots of virtue arise, and immeasurable and limitless accumulations of the collection of enlightenment arise, then it will not be difficult to attain perfect enlightenment. Therefore, here, in every moment of the mind, I truly see the increase of immeasurable and limitless roots of virtue, truly see the expansion of immeasurable and limitless roots of virtue, and from that basis, truly see that it is not difficult to attain perfect enlightenment. Why should I abandon the diligence to attain perfect enlightenment, even for the sake of life? Lotus Hand, furthermore, the Bodhisattva thus