Tibetan
རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བགྱིད། །དེ་དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཤེས་རབ་དེ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བར་འདོད་པ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་དེ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་སློབ་པའི་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དེ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། དུས་དུས་སུའམ། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། མི་ཤེས་པ་སྤང་བ་དང་། དོར་བ་དང་། བསལ་བར་རྩོལ་ལོ་འབད་དོ། །དུས་དུས་སུའམ། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སློབ་པ་དང་། མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་རྩོལ་ལོ། །འབད་དོ། །སྲིད་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཡང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་དགེ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་དགེ་བ་གྲངས་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དགེ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་བཟངས་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་དང་ལྡན་ལ་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚེགས་ཆུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུས་མྱུར་དུ་སྐྱེན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་དོན་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་བཟངས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལག་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་ལག་ཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
将一切供养都完全布设。像那样，对于自己和他人的善根积累，完全了知。想要使那智慧和那般若现前，想要忆念，也要度脱一切有情，解脱一切有情，使一切有情舒畅，为了获得一切智智，为了圆满一切佛法，而完全回向。现前，忆念，已经现前，忆念之后，也要度脱一切有情，解脱一切有情，使一切有情舒畅，为了获得一切智智，为了圆满一切佛法，而完全回向。如果对于那智慧和那般若，没有学习的能力，那么就这样如实地学习：时时，或者稍微稍微地，也要努力和勤奋于舍弃、抛弃和消除散乱的智慧和无知。时时，或者稍微稍微地，也要努力于学习和增长智慧和般若，以及使之圆满。即使转生到其他存在，也不会沮丧和懈怠。善手！菩萨 们发起菩提心，忆念菩提心，修习菩提心，发愿菩提心，以及建立菩提愿，凡是这些，就是他们的智慧善根和般若善根，是无数且不可估量的。那是什么原因呢？例如，在一切世界中，想要为一切有情生起无漏的智慧，想要生起无学的智慧，想要如实地生起无漏的智慧，想要如实地生起无学的智慧，那就是一切智慧善根和般若善根中最殊胜的。那是至上的。善手！因此，菩萨具有安乐，具有心安乐，以小的勤劳和小的痛苦迅速地
English
I completely arrange all offerings. In that way, I fully understand the accumulation of virtuous roots for myself and others. Wishing to manifest that wisdom and that prajna, wishing to remember it, also to liberate all sentient beings, to free all sentient beings, to bring comfort to all sentient beings, to attain omniscience, and to perfect all the Buddha's teachings, I completely dedicate it. Manifesting, remembering, having manifested, and after remembering, also to liberate all sentient beings, to free all sentient beings, to bring comfort to all sentient beings, to attain omniscience, and to perfect all the Buddha's teachings, I completely dedicate it. If one does not have the ability to learn that wisdom and that prajna, then one should learn in this way: at all times, or even little by little, one should strive and endeavor to abandon, discard, and eliminate distracted wisdom and ignorance. At all times, or even little by little, one should strive to learn and increase wisdom and prajna, and to perfect them. Even if one is reborn into another existence, one will not be discouraged or lazy. Good Hand! The bodhisattvas' generation of bodhicitta, remembrance of bodhicitta, cultivation of bodhicitta, aspiration for bodhicitta, and the establishment of bodhicitta vows, all of these are their virtuous roots of wisdom and virtuous roots of prajna, which are countless and immeasurable. What is the reason for that? For example, in all realms of the world, wishing to generate uncontaminated wisdom for all sentient beings, wishing to generate the wisdom of no more learning, wishing to truly generate uncontaminated wisdom, wishing to truly generate the wisdom of no more learning, that is the most supreme of all virtuous roots of wisdom and virtuous roots of prajna. That is the ultimate. Good Hand! Therefore, the bodhisattva possesses happiness, possesses mental happiness, and quickly with little effort and little suffering
Chinese
速疾圆满般若波罗蜜多。菩萨圆满一切波罗蜜多，即速疾现证无上正等菩提。说是法门时，天、人等无量无数众生，成办三乘及生天之义。世尊如是说已，菩萨摩诃萨手贤，及诸菩萨，及诸大声闻，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，皆大欢喜，信受世尊所说。圣大宝积经法门百千品中，手贤所问品第二十六品竟。印度堪布达那室利（梵文天城体：Dānaśrīla，梵文罗马拟音：Dānaśrīla，汉语字面意思：施吉祥戒），及吉那弥扎（梵文天城体：Jinamitra，梵文罗马拟音：Jinamitra，汉语字面意思：胜友），及校正大译师班智达智军译校，并以新语改正而决定。 圣手贤所问大乘经。
English
Quickly perfect the Perfection of Wisdom. Bodhisattvas who perfect all the perfections quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When this Dharma discourse was taught, countless and immeasurable beings of gods and humans accomplished the meaning of the three vehicles and rebirth in higher realms. When the Blessed One had spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Hand-Excellent, and those Bodhisattvas, and those great Hearers, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Blessed One had said. The twenty-sixth chapter, "The Chapter of the Questions of Hand-Excellent," from the Hundred Thousand Chapter Dharma Discourse of the Great Holy Jewel Heap Sutra, is complete. The Indian Abbot Dānaśrīla, Jinamitra, and the great translator-reviser, the monk Yeshe De, translated and revised, and also corrected and finalized it with newly coined terms. The Holy Sutra of the Great Vehicle, "The Questions of Hand-Excellent."