Tibetan
འཕགས་པ་ལག་ཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ལག་ཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་ལག་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ།། །།བམ་པོ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྻ་སུ་བཱ་ཧུ་པ་རི་དྲྀ་ཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལག་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་བཟངས་ཤེས་བྱ་བ་གཡོག་དང་བཅས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ལབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་བཟངས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་བཟངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལག་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
圣者手贤所请问大乘经。 圣者手贤所请问大乘经。 圣大宝积法门百千品中第二十六品，即手贤所问。第一卷。印度语：阿arya苏巴乎巴哩底哩蹉那玛玛哈亚那苏扎。藏语：圣者手贤所请问名为大乘经。 礼敬诸佛及菩萨摩诃萨。 如是我闻，一时，薄伽梵住王舍城光明园林迦兰陀竹园。与大比丘僧众俱。尔时，菩萨摩诃萨名手贤者，与眷属俱，从王舍大城而出，往光明园林迦兰陀竹园，至薄伽梵处，至已，以头顶礼薄伽梵之足，向薄伽梵绕三匝，于一面坐。于一面坐已，菩萨摩诃萨手贤，于薄伽梵处，偏袒合掌，向薄伽梵如是请问：世尊，菩萨摩诃萨具足何法，速证无上正等菩提？ 如是请问已，薄伽梵告菩萨摩诃萨手贤如是之言：手贤，菩萨摩诃萨为速证现等菩提故，此六波罗蜜多应恒常圆满。何等为六？ 谓布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，般若波罗蜜多。手贤，菩萨摩诃萨应恒常圆满此六波罗蜜多。手贤，菩萨
English
The Sutra of the Great Vehicle, Called "Asked by the Noble Hand-Wise". The Sutra of the Great Vehicle, Called "Asked by the Noble Hand-Wise". Chapter Twenty-Six, Asked by Hand-Wise, from the Hundred Thousand Chapters of the Noble Great Jewel Heap Dharma Category. Volume One. In Indian language: Ārya Subāhuparipṛcchānāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan language: The Sutra of the Great Vehicle, Called "Asked by the Noble Hand-Wise". Homage to all Buddhas and Bodhisattva-Mahasattvas. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in the Bamboo Grove of Kalandaka in the Garden of Light in Rajagriha. He was together with a great Sangha of monks. At that time, the Bodhisattva-Mahasattva named Hand-Wise, together with his retinue, came from the great city of Rajagriha to the Garden of Light, the Bamboo Grove of Kalandaka, to where the Bhagavan was. Having arrived, he bowed his head to the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan three times, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bodhisattva-Mahasattva Hand-Wise, at the place of the Bhagavan, bared one shoulder, folded his palms, and asked the Bhagavan thus: "Bhagavan, with what qualities does a Bodhisattva-Mahasattva quickly realize the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment?" Having asked thus, the Bhagavan said to the Bodhisattva-Mahasattva Hand-Wise: "Hand-Wise, for the sake of quickly realizing manifest enlightenment, a Bodhisattva-Mahasattva should always and continuously perfect these six perfections. What are the six? They are: the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Hand-Wise, a Bodhisattva-Mahasattva should always and continuously perfect these six perfections. Hand-Wise, a Bodhisattva
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ལག་བཟངས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པས་ཡིན་གྱི་མི་མཉམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྲོག་ཆགས་གཞན་དག་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད། ཉམ་ང་བ་མི་བྱེད་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཏེ། བརྗོད་པ་དང་། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཛེམ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་སུ་རེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཚུལ་འཆོས་པ་མ་ཡིན། ཁ་གསག་བྱེད་པ་མ་ཡིན། བརྙས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྦྱིན་གནས་སམ། སྦྱིན་གནས་མ་ཡིན་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འཆལ་པའམ། འདྲིས་པ་འམ། མ་འདྲིས་པའམ། མཛའ་བའམ། མི་མཛའ་བ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་། དགའ་བ་དྲག་པོ་དང་། དད་པ་དྲག་པོས་དེ་ཉུང་ངུ་བདོག་ན་ཡང་ཉུང་དུ་སྦྱིན། མང་དུ་བདོག་ན་ཡང་མང་དུ་སྦྱིན། བཟང་དུ་བདོག་ན་ཡང་བཟང་དུ་སྦྱིན། ངན་པ་བདོག་ན་ཡང་ངན་པ་སྦྱིན། གྱ་ནོམ་བདོག་ན་ཡང་གྱ་ནོམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །ལག་བཟངས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་སྦྱིན་པ་དང་། རླབས་པོ་ཆེའི་སེམས་དང་། རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀཱ་ཀ་ནི་ཙམ་ཡང་སྦྱིན་ཞིང་རླབས་པོ་ཆེའི་སེམས་དང་། རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་སྐོམ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐོམ་སྦྱིན་ནོ། །གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་གོས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོས་སྦྱིན་ནོ། །བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞོན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སྤོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བསུང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤོས་སྦྱིན་ནོ། །མེ་ཏོག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམ
Chinese
那么，大菩萨如何圆满布施波罗蜜多呢？善手啊，菩萨摩诃萨不是为了用佛法来完全寻求享乐，不是这样的。因为平等才是，不平等则不是。他不伤害其他众生和其他有情，不让他们感到害怕而行布施，不是为了言说、声音和偈颂，不是因为羞怯，不是因为恐惧，不是为了回报恩情，不是为了天界，不是为了伪装，不是为了奉承，也不是为了轻蔑。无论是布施的对象，还是非布施的对象，无论是具有神通，还是不具有神通，无论是具有戒律，还是戒律败坏，无论是熟悉的人，还是不熟悉的人，无论是朋友，还是非朋友，都一样恭敬对待，视为上师，进行服侍，进行供养，以强烈的意愿、强烈的喜悦和强烈的信心，即使拥有很少也少量布施，即使拥有很多也大量布施，即使拥有好的也布施好的，即使拥有坏的也布施坏的，即使拥有珍贵的也布施珍贵的。善手啊，就像菩萨以百千布施和伟大的心、欢喜的心进行布施一样，即使是像迦迦尼那样微小的东西，也以伟大的心和欢喜的心进行布施。因此，对于想要食物的人，为了使一切众生都能获得凭借一切智智无上力量的稳固，而布施食物。对于想要饮水的人，为了使一切众生都能获得消除一切烦恼之渴的力量，而布施饮水。对于想要衣服的人，为了使一切众生都能获得知羞识耻的衣服，而布施衣服。对于想要乘骑的人，为了使一切众生都能获得菩萨乘和圆满正等觉乘的无上之乘，而布施乘骑。对于想要香的人，为了使一切众生都能获得佛陀戒律的一切戒香，而布施香。对于想要花的人，为了使一切众
English
So, how does a great Bodhisattva perfect the perfection of giving? Good Hand, a Bodhisattva-Mahasattva does not seek enjoyment entirely through the Dharma, it is not so. It is because of equality, not because of inequality. He does not harm other living beings and other sentient beings, he gives without causing them to be afraid, not for the sake of speech, sound, and verses, not because of shyness, not because of fear, not in the hope of returning favors, not for the sake of heaven, not to pretend, not to flatter, and not to despise. Whether it is the object of giving or not the object of giving, whether it has supernormal powers or does not have supernormal powers, whether it has discipline or is immoral, whether it is a familiar person or an unfamiliar person, whether it is a friend or not a friend, treat them with respect, regard them as a teacher, serve them, make offerings to them, and with strong intention, strong joy, and strong faith, even if they have little, they give little, even if they have much, they give much, even if they have good, they give good, even if they have bad, they give bad, even if they have precious, they give precious. Good Hand, just as a Bodhisattva gives with hundreds of thousands of gifts and a great heart, a joyful heart, even something as small as a Kakanika, he gives with a great heart and a joyful heart. Therefore, for those who want food, in order to enable all sentient beings to obtain the stability of the unsurpassed power of the omniscient wisdom, he gives food. For those who want drink, in order to enable all sentient beings to obtain the power to eliminate all the thirst of afflictions, he gives drink. For those who want clothes, in order to enable all sentient beings to obtain clothes of shame and modesty, he gives clothes. For those who want vehicles, in order to enable all sentient beings to obtain the unsurpassed vehicle of the Bodhisattva vehicle and the perfectly enlightened Buddha vehicle, he gives vehicles. For those who want incense, in order to enable all sentient beings to obtain all the fragrance of the Buddha's discipline, he gives incense. For those who want flowers, in order to enable all sentient
Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་རྣམས་སྦྱིན་ནོ། །ཕྱེ་མ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་དྲི་ང་བའི་དྲི་མ་གཞོམ་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱེ་མ་སྦྱིན་ནོ། །བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྤྱོད་པའི་བྱུག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུག་པ་སྦྱིན་ནོ། །གདུགས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདུགས་སྦྱིན་ནོ། །ལྷམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷམ་སྦྱིན་ནོ། །མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཕགས་པའི་གནས་པའི་མལ་ཆའི་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མལ་ཆ་སྦྱིན་ནོ། །སྟན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་དཔའ་བའི་སྟན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་སྦྱིན་ནོ། །གནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་དང་། གནས་ དང་། མགོན་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་སྦྱིན་ནོ། །ཕྲུ་ཏོག་དང་། བུམ་པ་དང་། འཚོག་ཆས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲུ་ཏོག་དང་། བུམ་པ་དང་། འཚོག་ཆས་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་རྒྱན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྤྱན་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མུན་ཁྲོད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནམ་ལམ་རྣམས་ལ་མར་མེའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྙན་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་སམ། ཆོས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་སམ། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་རོལ་མོའི་དབྱངས་སྒྲ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སེམ
Chinese
为了使所有有情众生获得如来菩提的七支花朵，布施花朵。为了使想要面粉的人们，获得摧毁所有有情众生恶行的恶臭污垢的力量，布施面粉。为了使想要涂香的人们，获得所有有情众生无罪的戒律和行为的涂香，布施涂香。为了使想要伞的人们，获得所有有情众生平息一切烦恼痛苦的力量，布施伞。为了使想要鞋子的人们，获得所有有情众生证悟无上安乐，布施鞋子。为了使想要卧具的人们，获得所有有情众生与天、梵天、圣者的住所的卧具安乐相结合的力量，布施卧具。为了使想要坐垫的人们，获得所有有情众生在菩提树下，魔和烦恼的障碍无法摧毁的勇猛坐垫，布施坐垫。为了使想要住所的人们，获得所有有情众生作为救护、住所、怙主和助伴的身体，布施住所。为了使想要水果、瓶子和生活用品的人们，获得所有有情众生如法之身，布施水果、瓶子和生活用品。为了使所有有情众生获得寂静和近寂静的无上禅定和等持，向佛、法、僧布施苦行的森林。为了使所有有情众生获得大丈夫相三十二种和妙好八十种，向佛塔布施装饰品。为了使所有有情众生获得如来无边的天眼，向黑暗中的佛塔或道路布施灯。为了使所有有情众生获得如来无边的天耳，向佛的供养，或法的供养，或僧的供养，布施音乐之声。为了使所有
English
In order for all sentient beings to obtain the unsurpassed flowers of the seven branches of enlightenment of the Tathagata, flowers are given. To those who desire flour, flour is given so that all sentient beings may obtain the power to destroy the foul odor of evil deeds. To those who desire ointment, ointment is given so that all sentient beings may obtain the ointment of faultless discipline and conduct. To those who desire umbrellas, umbrellas are given so that all sentient beings may obtain the power to pacify all the sufferings of afflictions. To those who desire shoes, shoes are given so that all sentient beings may obtain the manifest knowledge of unsurpassed bliss. To those who desire bedding, bedding is given so that all sentient beings may obtain the power to be joined in bliss with the bedding of the abodes of gods, Brahma, and the noble ones. To those who desire cushions, cushions are given so that all sentient beings may obtain the heroic cushion at the heart of enlightenment, which cannot be broken by all the obstacles of demons and afflictions. To those who desire a dwelling, a dwelling is given so that all sentient beings may obtain a body that is a refuge, an abode, a protector, and a companion. To those who desire fruits, vases, and provisions, fruits, vases, and provisions are given so that all sentient beings may obtain a body like the Dharma. In order for all sentient beings to obtain peace and near peace, the unsurpassed samadhi and all states of absorption, the forest of asceticism is given as a gift to the Buddha, Dharma, and Sangha. In order for all sentient beings to obtain the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks, ornaments are given as gifts to the stupas. In order for all sentient beings to obtain the infinite divine eye of the Tathagata, the gift of lamps is given to stupas or paths in the darkness. In order for all sentient beings to obtain the infinite divine ear of the Tathagata, the sound of musical instruments is given as a gift to the offerings to the Buddha, or the offerings to the Dharma, or the offerings to the Sangha. In order for all