Tibetan
དང་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྡེག་པ་དང་། རྡེག་ཏུ་འཇུག་པ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བསྒྲིབ་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཅོད་པ་དང་། གཅོད་དུ་འཇུག་པ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀུན་དུ་བསྲུངས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཡོག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་ པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་ངག་གི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚིགས་གཟུང་བར་འོས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འཆི་བས་འཇིགས་སྐྲག་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་འཇིག་ཅིང་ཆུད་ཟ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ནོར་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་འཛིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། གཏོང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འགུགས་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། གཏོང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འཆིང་བ་འགྲོལ་བ་དང་། འགྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདུད་ཀྱི་དམག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྡེག་པ་འཆུགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་འཇིགས་པ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྩོད་པ་ཟློག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཀུན་དུ་སྲུང་བའི་ཆོས་བཞི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མི་སླུ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདུད་དང་ཉོན་མོངས
Chinese
并且是为了消除（罪过）。因此，不打骂和不让人打骂的戒律，是为了使一切众生获得一种不受一切魔和烦恼的障碍所压倒的法性。因此，不砍杀和不让人砍杀的戒律，是为了使一切众生获得对身语意业的全面守护。因此，不离间语的戒律，是为了获得不可分裂的僧团。因此，不恶语的戒律，是为了获得具有五支语言之道的梵天之音。因此，不绮语的戒律，是为了获得无碍的、值得接受的言辞。因此，完全救护对死亡的恐惧的戒律，是为了彻底平息一切众生的生、老、病、死、忧愁、哀号、痛苦、不悦和纷争的恐惧。因此，完全救护他人财物免遭毁灭和浪费的戒律，是为了使一切众生获得无上的菩提道法的财富。因此，舍弃对他人妇女的执着，以及使他人舍弃执着的戒律，是为了获得无错乱的法性。因此，舍弃引诱，以及使他人舍弃引诱的戒律，是为了获得对自心的掌控。因此，解脱束缚，以及使他人解脱束缚的戒律，是为了在勇士座菩提树下摧毁一切魔军和烦恼的束缚。因此，出家的戒律，是为了获得无碍的、完全解脱的心。因此，避免打骂的戒律，是为了获得以四种无畏彻底摧毁恐惧。因此，避免争论的戒律，是为了获得四种普遍守护之法。因此，说不欺骗语的戒律，是为了在勇士座菩提树下战胜魔和烦恼。
English
And it is for the sake of eliminating (sins). Therefore, the precept of not beating and not allowing others to beat is for the sake of enabling all sentient beings to attain a Dharma-nature that is not overwhelmed by all the obstructions of demons and afflictions. Therefore, the precept of not cutting and not allowing others to cut is for the sake of enabling all sentient beings to attain complete protection of body, speech, and mind actions. Therefore, the precept of not engaging in divisive speech is for the sake of attaining an indivisible great Sangha of Shravakas. Therefore, the precept of not engaging in harsh speech is for the sake of attaining the Brahma's voice endowed with the path of five-branched speech. Therefore, the precept of not engaging in idle chatter is for the sake of attaining unimpeded words worthy of acceptance. Therefore, the precept of completely protecting from the fear of death is for the sake of thoroughly pacifying the fear of birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife of all sentient beings. Therefore, the precept of completely protecting the wealth and possessions of others from destruction and waste is for the sake of enabling all sentient beings to attain the unsurpassed wealth of the Dharma of the path to enlightenment. Therefore, the precept of abandoning attachment to the women of others, and causing others to abandon attachment, is for the sake of attaining a Dharma-nature free from delusion. Therefore, the precept of abandoning enticement, and causing others to abandon enticement, is for the sake of gaining control over one's own mind. Therefore, the precept of liberating bonds, and causing others to liberate bonds, is for the sake of destroying all the bonds of the armies of demons and afflictions at the hero's seat, the essence of enlightenment. Therefore, the precept of renouncing the household life is for the sake of attaining an unobstructed, completely liberated mind. Therefore, the precept of avoiding beating is for the sake of attaining the complete destruction of fear with the four kinds of fearlessness. Therefore, the precept of avoiding disputes is for the sake of attaining the four universally protective Dharmas. Therefore, the precept of speaking non-deceptive words is for the sake of overcoming demons and afflictions at the hero's seat, the essence of enlightenment.
Tibetan
་པའི་སྒྲིབ་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སླུ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུམས་བྱེད་ཅིང་མཛའ་བ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཡོག་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚིག་སྙན་ པ་དང་། འཇམ་པོར་སྨྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣར་བདེ་ཞིང་སྙིང་དུ་འོད་ལ་བདེན་པའི་ངག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཀུན་དུ་འཐུན་པའི་སྨྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚེར་མི་ཆོད་ཅིང་གཟུང་བར་འོས་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཡོག་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏོགས་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ཡན་ལག་ལྔས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོའི་སྟན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མི་ཕྱེད་ཅིང་སྲ་ལ་ཤིན་དུ་བརྟན་པའི་དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་དམ་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་གསུམ་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་པའི་གཡོག་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་གསུམ་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོངས་པར་མི་འགྱུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བདེ་བར་འགྱུར་བར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་
Chinese
是为了获得不被一切阻碍智慧之障所欺骗的法性。其支分的总集，以及使友爱稳固的戒律，是为了获得不可分割的圣者声闻僧团大眷属。其言辞悦耳、温和的戒律，是为了获得令一切众生悦耳、铭刻于心且真实的语言。其普遍随顺的言说戒律，是为了获得不伤人、值得受持且具有果实的佛法。其赞颂佛陀功德的戒律，是为了获得具有圣者功德的僧团大眷属。其对过去、未来、现在所出现的佛、法、僧，以及一切世间的菩萨，无数无量之众，于三时以五体投地的方式顶礼的戒律，是为了使一切众生在勇士之座菩提树下，获得不可动摇、坚固且极其稳固的信心、精进、正念、禅定和殊胜智慧这五种殊胜的法性。其于三时对一切佛塔进行供养的戒律，是为了获得圆满一切佛法。其于三时宣说佛法功德的戒律，是为了转动无处不在、无上的法轮。其于三时宣说僧团功德的戒律，是为了获得不可分割的圣者僧团大眷属。其于三时皈依三宝的戒律，是为了给予一切众生无上的救护。其于三时祈愿一切世间不空缺三宝和菩萨的戒律，是为了获得必定安乐的圆满菩提。其于三时一切佛
English
It is in order to obtain the Dharma nature that is not deceived by all that obstruct the veils of wisdom. The discipline that gathers its divisions and makes love firm is in order to obtain the great retinue of the indivisible noble Śrāvaka Saṃgha. The discipline of speaking sweetly and gently is in order to obtain speech that is pleasing to the ears and hearts of all sentient beings and true to the light. The discipline of speaking in accordance with all is in order to obtain the teaching of the Dharma that does not cut thorns, is worthy of being held, and has fruit. The discipline of praising the qualities of the Buddhas is in order to obtain a great retinue of Saṃgha endowed with noble qualities. The discipline of prostrating with the five limbs in the three times to the Buddhas, Dharma, and Saṃgha of the past, future, and present, and to the Bodhisattvas in all realms of the world, countless and immeasurable, is in order to obtain for all sentient beings the five excellent Dharma natures of unwavering, firm, and extremely stable faith, diligence, mindfulness, samādhi, and supreme wisdom on the seat of a hero, the essence of enlightenment. The discipline of serving all the stūpas of the Buddhas in the three times is in order to obtain the complete fulfillment of all the Buddhas' teachings. The discipline of speaking of the qualities of the Dharma in the three times is in order to turn the wheel of the Dharma that is nowhere and unsurpassed. The discipline of speaking of the qualities of the Saṃgha in the three times is in order to obtain a great retinue of the indivisible noble Saṃgha. The discipline of taking refuge in the Three Jewels in the three times is in order to bestow supreme protection on all sentient beings. The discipline of praying in the three times that all realms of the world will not be empty of the Three Jewels and the Bodhisattvas is in order to obtain the complete enlightenment that is certain to be blissful. The discipline of all the Buddhas in the three times