Tibetan
གས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཆོས་དེ་དག་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང་། མང་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་དང་། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་དང་། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་དང་། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་དང་། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་སྟེ། འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། མི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཅུང་ཟད་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའམ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའམ། མི་གཡོ་བར་ཉེ་ བར་འགྲོ་བའམ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའམ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཤེས་བྱའོ། །གང་ཅུང་ཟད་དེ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཤེས་བྱ་བ་དང་། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱུང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་པ་དང་། རེག་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་མིང་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་མེར་མེར་པོའི་གཟུགས་དང་། རྫུས་ཏེ་བྱུང་བའི་གཟུགས་དང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །མིག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གཟུགས་ལ་ཡང་བརྟེན་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གསུམ་འདུས་པ་ནི་རེག་པའོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གསུམ་འདུས་པ་ནི་རེག་པ་སྟེ་དེ་ནི་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚོར་བ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་ཆགས་དང་། ཆགས་པ་དང་།
Chinese
完全了知那四种圣谛。听闻、受持、增多和完全思索那些法时，便能完全了知缘起。即是说，以无明为缘生起诸行，以诸行为缘生起识，以识为缘生起名色，以名色为缘生起六处，以六处为缘生起触，以触为缘生起受，以受为缘生起爱，以爱为缘生起取，以取为缘生起有，以有为缘生起生，以生为缘生起老死。这被称为缘起。凡是不知和不见四圣谛和缘起，那就是无明。稍微的身、语、意的业，趋近于福德，或趋近于非福德，或趋近于不动，或趋近于欲界，或趋近于色界，或趋近于无色界，那些应知是诸行。稍微从那之中生起的心，被称为意，那就是识。在那之中生起的任何感受、想、思、触和作意，那被称为名。任何一同生起的粗色、假想的色和能辨识的色，那被称为色。那二者应知是名和色。从那之中生起的眼、耳、鼻、舌、身、意，那被称为六处。依赖于眼，也依赖于色，生起眼的识，三者聚合是触。依赖于耳、鼻、舌、身、意和诸法，生起意的识，三者聚合是触，那就是触。从那之中生起的乐受、苦受或非苦非乐受，那些被称为三种感受。从那之中生起的贪欲和执着。
English
The four noble truths are fully understood. When those teachings are heard, held, increased, and fully contemplated, dependent origination is fully understood. That is to say, with ignorance as a condition, actions arise; with actions as a condition, consciousness arises; with consciousness as a condition, name and form arise; with name and form as a condition, the six sense sources arise; with the six sense sources as a condition, contact arises; with contact as a condition, feeling arises; with feeling as a condition, craving arises; with craving as a condition, grasping arises; with grasping as a condition, becoming arises; with becoming as a condition, birth arises; with birth as a condition, aging and death arise. This is called dependent origination. Whatever does not know or see the four noble truths and dependent origination is called ignorance. Whatever slight actions of body, speech, and mind tend towards merit, or tend towards non-merit, or tend towards immovability, or tend towards the desire realm, or tend towards the form realm, or tend towards the formless realm, those should be known as actions. Whatever slight mind that arises from that, which is called mind, that is called consciousness. Whatever arises from that, whether it is feeling, perception, thought, contact, or attention, that is called name. Whatever arises together, whether it is gross form, imagined form, or discernible form, that is called form. Those two should be known as name and form. What arises from that, the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, that is called the six sense sources. Relying on the eye and also relying on form, the consciousness of the eye arises, and the combination of the three is contact. Relying on the ear, nose, tongue, body, mind, and phenomena, the consciousness of the mind arises, and the combination of the three is contact, that is contact. What arises from that, whether it is pleasant feeling, painful feeling, or neither painful nor pleasant feeling, those are called the three feelings. What arises from that, desire and attachment.
Tibetan
དགའ་བ་དེ་ནི་སྲེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརཏལ་ཞུགས་དང་། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྲིད་པའོ། །གང་སྲིད་པ་དེ་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྲིད་པ་དེ་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། ཉེ་བར་ཁྲིད་པ་དེ་ནི་རྒ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྲིད་པ་དེ་འཆི་འཕོ་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་དཔྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྟོག་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ན་ས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ས་ནི་ བདག་གིའོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གཅིག་པ་དང་། ཐ་དད་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདག་གིའོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འགག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འགོག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ
Chinese
喜悦即是渴爱。从渴爱产生的是普遍的执着，以及见解、戒律与苦行、我语，这称为取。从取产生的是色、受、想、行诸蕴，以及识，这便是有。凡是有，便是生、出生和显现，这称为生。凡是有，便是变异、坏灭和逼近，这称为老。凡是有，便是死亡、转移和分离，这称为死。如此这般，在观察、完全理解和领悟缘起时，不会对地生起傲慢心。不会以地生起傲慢心。不会认为地是“我的”而生起傲慢心。不会对地生起强烈的欢喜。对于水、火、风、空、识，以及一、异、见、闻、分别、识和涅槃，不会生起傲慢心。不会以涅槃生起傲慢心。不会认为涅槃是“我的”而生起傲慢心。不会对涅槃生起强烈的欢喜。当正确地随见缘起之法时，便会领悟并安立三种解脱之门，即诸法的空性、无相和无愿。当正确地随见缘起之法时，便会如此：无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则渴爱灭。渴爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭，从而领悟并安立缘起的止灭。如此这般，即使正确地随见缘起的止灭，也不会使缘起的止灭显现，因为这样。
English
Joy is called craving. What arises from that is universal attachment, as well as views, precepts and asceticism, and the assertion of self, which is called grasping. What arises from that is form, feeling, perception, formations, and consciousness, which is existence. Whatever exists is arising, birth, and manifestation, which is called birth. Whatever exists is change, destruction, and approaching, which is called aging. Whatever exists is death, transference, and separation, which is called death. Thus, when contemplating, fully understanding, and comprehending dependent arising, one does not generate pride in the earth. One does not generate pride through the earth. One does not generate pride thinking the earth is 'mine.' One does not generate intense joy in the earth. One does not generate pride in water, fire, wind, space, consciousness, as well as oneness, otherness, seeing, hearing, discrimination, consciousness, and nirvana. One does not generate pride through nirvana. One does not generate pride thinking nirvana is 'mine.' One does not generate intense joy in nirvana. When one correctly sees the phenomena of dependent arising, one comprehends and establishes the three doors of liberation: the emptiness of phenomena, signlessness, and wishlessness. When one correctly sees the phenomena of dependent arising, it is like this: with the cessation of ignorance, formations cease. With the cessation of formations, consciousness ceases. With the cessation of consciousness, name and form cease. With the cessation of name and form, the six sense bases cease. With the cessation of the six sense bases, contact ceases. With the cessation of contact, feeling ceases. With the cessation of feeling, craving ceases. With the cessation of craving, grasping ceases. With the cessation of grasping, existence ceases. With the cessation of existence, birth ceases. With the cessation of birth, aging and death cease, thus comprehending and establishing the cessation of dependent arising. Thus, even when one correctly sees the cessation of dependent arising, one does not make the cessation of dependent arising manifest, because like that.