Tibetan
སོ། །དེ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེད་མཆེད་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ཤི་བའི་ལུས་བསྲེགས་པ་དེ་ལ་རླུང་ངམ་ཆུས་ཐལ་བ་ཡང་ མེད་པར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཞིགས་པ་ལ་ཕྱེ་མ་ཡང་མེད་པ་དང་། རྡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྡུལ་ཀྱང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་འཇིགས་པ་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་ཏེ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ཚད་མེད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་ཚད་མེད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པ་དང་། བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེས་འདི་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟད་པར་སར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་མཚན་མར་ཡིད་ལ་བྱས་པར་ཟད་པར་ཆུ་དང་། ཟད་པར་མེ་དང་། ཟད་པར་རླུང་དང་། ཟད་པར་སྔོན་པོ་དང་། ཟད་པར་སེར་པོ་དང་། ཟད་པར་དམར་པོ་དང་། ཟད་པར་དཀར་པོ་དང་། ཟད་པར་ནམ་མཁའ་དང་། ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་འདོགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུ
Chinese
索！其中，由于对内有色想，对外在的微小、颜色美好和颜色丑恶的色法上作意于相，从而圆满了胜伏生处第一，并安住于此。其中，由于对内有色想，对外在的无量、颜色美好和颜色丑恶的色法上作意于相，从而圆满了胜伏生处第二，并安住于此。那焚烧死尸时，观修并实践风或水使灰烬也 不存在的作意，以及粉碎时连粉末也不存在，化为尘埃时连尘埃也不存在的怖畏，由于对内没有色想，对外在的微小、颜色美好和颜色丑恶的色法上作意于相，从而圆满了胜伏生处第三，并安住于此。同样，由于对内没有色想，对外在的无量、颜色美好和颜色丑恶的色法上作意于相，从而圆满了胜伏生处第四，并安住于此。同样，由于对内没有色想，对外在的无量、令人喜爱的蓝色色法上作意于相，从而圆满了胜伏生处第五，并安住于此。同样，由于对内没有色想，对外在的无量、令人喜爱的黄色、红色和白色色法上作意于相，从而圆满了胜伏生处第六、第七和第八，并安住于此。他作意于“此是无边”之相，从而在灭尽处圆满并安住于此。他对水、火、风、蓝色、黄色、红色、白色、虚空和无边识作意于相，从而在灭尽水、灭尽火、灭尽风、灭尽蓝色、灭尽黄色、灭尽红色、灭尽白色、灭尽虚空和灭尽识中圆满并安住于此。当他入定时，将心专注于所有善根的目标上，专注于大悲心，并完全掌握殊胜的佛法。
English
So! In that, because of the perception of form internally, one contemplates the characteristics of external small forms, both beautiful and ugly, thereby perfecting the first overcoming birth-place and abiding in it. In that, because of the perception of form internally, one contemplates the characteristics of external immeasurable forms, both beautiful and ugly, thereby perfecting the second overcoming birth-place and abiding in it. When that dead body is burned, one meditates and practices the fear that wind or water makes even the ashes non-existent, and that when crushed, even powder is non-existent, and that when turned to dust, even dust is non-existent, because of the perception of no form internally, one contemplates the characteristics of external small forms, both beautiful and ugly, thereby perfecting the third overcoming birth-place and abiding in it. Similarly, because of the perception of no form internally, one contemplates the characteristics of external immeasurable forms, both beautiful and ugly, thereby perfecting the fourth overcoming birth-place and abiding in it. Similarly, because of the perception of no form internally, one contemplates the characteristics of external immeasurable, pleasing blue forms, thereby perfecting the fifth overcoming birth-place and abiding in it. Similarly, because of the perception of no form internally, one contemplates the characteristics of external immeasurable, pleasing yellow, red, and white forms, thereby perfecting the sixth, seventh, and eighth overcoming birth-places and abiding in it. He contemplates the characteristic that "this is infinite," thereby perfecting it in the place of cessation and abiding in it. He contemplates the characteristics of water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and infinite consciousness, thereby perfecting it in the cessation of water, the cessation of fire, the cessation of wind, the cessation of blue, the cessation of yellow, the cessation of red, the cessation of white, the cessation of space, and the cessation of consciousness and abiding in it. When he enters into samadhi, he closely attaches his mind to the aim of all virtuous roots, focusing on great compassion, and completely grasping the excellent Dharma.