English
It should be observed that it generates unpleasantness. Gain and respect should be observed as causing the mind to be completely confused. Gain and respect should be observed as generating sorrow because it causes sinful things to change. Gain and respect should be observed as causing the four close placements of mindfulness to be forgotten. Gain and respect should be observed as causing white dharma to weaken. Gain and respect should be observed as causing the four right abandonments to completely decline. Gain and respect should be observed as obstructing the faith of others. Gain and respect should be observed as causing magical powers and extrasensory perception to disappear. Gain and respect should be observed as leading to those who previously respected no longer respecting later. Gain and respect should be observed as leading to dwelling with those who are not friendly. Gain and respect should be observed as leading to abandoning friends. Gain and respect should be observed as being like a prostitute for the sake of seducing others. Gain and respect should be observed as leading to completely abandoning meditation and immeasurables. Gain and respect should be observed as causing sentient beings to fall into hell, the animal realm, and the realm of Yama. Gain and respect should be observed as being in accordance with the conduct of Devadatta and the Ajivikas. What faults should Maitreya Bodhisattva observe in gain and respect? They are like these. Having observed, one should reduce desire and not be completely tormented by it. Why is that? Because the Maitreya Bodhisattva's having few desires does not have these faults. Therefore, it does not obstruct the Buddha's teachings. Householders and renunciates will not become weary. Because it exists for the sake of making gods and humans completely happy, it is worthy of being protected. It has no fear of all the falls into the lower realms. Because it is free from threats, it is not suppressed. Because it is completely liberated from the realm of Mara, it is not robbed. It is not overcome by all suffering. It is to be desired by gods and humans. Accustomed to meditation.
Tibetan
ས་པར་བྱེད་པར་གནས་པས་གསལ་བ་ཡིན། གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤངས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས་བག་ཡོད་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན། མཁས་པ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཁས་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་ སྐྱོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བགྱི། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་སྐྱོན་དེ་དག་ནི་གང་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་དག་ལ་བརྟགས་ན་གཅིག་པུར་དགའ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་ནི་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་ལུས་ཀྱིས་མ་བསྡམས་པ་ཡིན། ངག་གིས་མ་བསྡམས་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་མ་བསྡམས་པ་ཡིན། འདོད་ཆགས་ཆེ་བ་ཡིན། ཞེ་སྡང་ཆེ་བ་ཡིན། གཏི་མུག་ཆེ་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཀྱང་གོས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན། ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་ལ་སྟེན་པ་ཡིན། ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན། དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པ་ཡིན། བག་མེད་པ་ལ་བསྟེན་པ་ཡིན། བག་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མི་འཐོབ་པ་ཡིན། མྱུར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན། ཆོས་ལ་དགའ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་དགའ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་དག་ལ་བརྟགས་ན་གཅིག་པུར་དགའ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདོད་ཆགས་སྤངས་ཤིང་ཞེ་སྡང་རབ་སྤངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་འདུ་འཛིར་མི་གནས་ཏེ། །དེ་
Chinese
因为安住于谛实之处而显明。舍弃谄诳，并且视五欲功德为过患，所以是谨慎的。安住于圣种姓，所以如是宣说如是行持。贤善者和梵行者所期望的，慈氏啊，菩萨摩诃萨了知如此这般的利益后，因为完全舍弃利养和恭敬，为了舍弃一切利养和恭敬，以增上意乐安住于少欲，并且恒常依止少欲。如是宣说之后，菩萨摩诃萨慈氏对薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，菩萨应当如何观察喜爱喧嚣的过患？喜爱喧嚣的那些过患是什么？菩萨观察哪些才能喜爱寂静，并且也不会完全厌离呢？薄伽梵开示道：慈氏，喧嚣的过患有这二十种，哪二十种呢？慈氏，于此身体没有调伏，语言没有调伏，心意没有调伏，贪欲很大，嗔恨很大，愚痴很大，也被世间语所染污，从出世间语中完全退失，依止对法不恭敬者，完全舍弃正法，恶魔会伺机而入，依止放逸者，与放逸相应，他分别念和观察很重，从多闻中完全退失，不能获得止观，不能迅速成为梵行者，从欢喜佛陀中完全退失，从欢喜正法中完全退失，从欢喜僧伽中完全退失。慈氏，应当了知这二十种是喜爱喧嚣的过患，菩萨观察哪些才能喜爱寂静，并且也不会完全厌离呢。之后，薄伽梵于彼时宣说了这些偈颂：断除贪欲，极度断除嗔恨后，瑜伽士不住于喧嚣，他
English
It is clear because it abides in the place of truth. Having abandoned deceit and trickery, and regarding the five desirable qualities as faults, one is therefore conscientious. Abiding in the noble lineage, one acts according to what is said. The wise and those who practice pure conduct desire this. Maitreya, having known such benefits as these, the Bodhisattva Mahasattva, because of completely abandoning gain and respect, in order to abandon all gain and respect, with a superior intention, should abide in having few desires and should always rely on having few desires. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Bhagavan: "Bhagavan, how should a Bodhisattva examine the faults of delighting in busyness? What are those faults of delighting in busyness? By examining which qualities can a Bodhisattva delight in solitude and also not become completely weary?" The Bhagavan said: "Maitreya, the faults of busyness are these twenty. Which twenty? Maitreya, in this case, the body is not tamed, the speech is not tamed, the mind is not tamed, greed is great, hatred is great, delusion is great, and one is also stained by worldly talk, completely degenerated from transcendental talk, relies on those who do not respect the Dharma, completely abandons the Dharma, the demons find an opportunity, relies on the unrestrained, is associated with the unrestrained, his conceptualization and analysis are very strong, completely degenerated from much learning, cannot attain tranquility and insight, cannot quickly become a practitioner of pure conduct, completely degenerated from delighting in the Buddha, completely degenerated from delighting in the Dharma, completely degenerated from delighting in the Sangha. Maitreya, it should be known that these twenty are the faults of delighting in busyness. By examining which qualities can a Bodhisattva delight in solitude and also not become completely weary?" Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Having abandoned greed and completely abandoned hatred, the yogi does not dwell in busyness, he
Tibetan
ནི་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་དེ་ལ་འབབ། །ཉེས་པ་དེས་ན་དགའ་བར་བྱེད་མི་འགྱུར། །རྒོད་དང་དགོད་དང་དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་འདུ་འཛི་རྣམས་ལས་བྱུང་། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་འཛི་སུ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ལང་ལོང་སྤྱོད་ཅིང་མ་བསྡམས་ ཡིན། །བྱིས་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྨྲ་ལ་དགའ། །བྱིས་པ་དེ་དག་མཆོག་གི་གཏམ་ལས་ཉམས། །ཞེ་སྡང་འཕེལ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་ཤས་ཀྱང་ཆེ། །ཉེས་པ་དེས་ན་དེ་ལ་མི་ཆགས་སོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་སྨྲ་ལ་དགའ་བསྐྱེད་ནས། །དགེ་སློང་ཐོས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་ནི་བྱེད། ། དེ་ལྟ་བས་ན་མི་རིགས་སྨྲ་སྤོངས་ལ། །ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདོད་ཕྱིར་ང་ཡིས་ནི། །རང་གི་ཡན་ལག་ལན་སྟོང་རྙེད་དུ་བཏང་། །ཆོས་ཉན་པས་ནི་ང་ལ་ངོམས་མེད་ན། །དེ་དག་ཆོས་ཉན་པ་ན་སྐྱོ་བར་འགྱུར། །ཚིག་བཞི་པ་ཡི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ང་ནི་ཆུང་མ་བུ་ལ་དགའ་མ་གྱུར། །རྒྱལ་སྲིད་དག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ངས་སྤངས་ན། །མཁས་པ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ནི་ཉན་མི་བྱེད། །རིགས་མི་སྨྲ་དང་དམ་པ་མིན་སྨྲ་བ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་གང་དཀོན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ལ་དགའ་སྐྱེད་ཅིག །ཐར་པ་འདོད་པ་ཡོན་ཏན་དོན་གཉེར་བས། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་མི་བྱ། །གང་ཞིག་ཟས་དང་གོས་ཀྱི་དོན་ཙམ་འདོད། །དེ་ནི་མཆོག་དང་གཙོ་བོར་བསྔགས་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་འདྲི་ཞིང་དགེ་སློང་ལེགས་པར་འོངས། །བསྟན་ཡང་གདིང་གིས་ཚུར་ཤོག་འདུག་པར་གྱིས། །མི་ཡི་རྙེད་པ་རབ་དཀོན་རྙེད་གྱུར་གྱིས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་བྱ། །ལུང་མནོད་ཁ་ཏོན་བྱ་དང་བསམ་གཏན་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་འཕེལ་གྱུར་ཏམ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་འདོད་ན་དྲི་བར་གྱིས། །ཁྱོད་ལའང་བདག་འདྲ་སྐབས་ནི་དབྱེ་བར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་ནས། །བསྟན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ན། །དགེ་སློང་དག་ནི་ཤིན་དུ་རྒོད་ཅིང་ཁེངས། །དགོན་པ་བོར་ནས་འདི་འཛིར་དགའ་བར་འགྱུར། །རྙེད་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཟས་ཆེད་དུ། །ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ་ཡང་གཏམ་བྱེད་ལ། །བྱིས་པ་དག་ནི་གཉིད་ལོག་གྱུར་ན་ཡང་། །ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་རྨི་ལམ་རྨི་བར་འགྱུར། །བྱིས་པ་འདི་ཀུན་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་ ཉམས། །ངན་སོང་ངན་འགྲོ་གསུམ་དུ་གཞོལ་འགྱུར་གྱིས། །དགའ་བ་དང་ནི་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །བསེ་རུ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་ནགས་གནས་གྱིས། །ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནགས་ན་གནས་པ་ཡིས།
Chinese
趋向于彼且归宿于彼，因过失之故不生喜悦。 轻浮、嬉笑以及种种分别念，此等一切皆从喧嚣中产生。 谁若制造无意义的喧嚣，彼则放荡行事且不自制。 孩童们喜好谈论世间事，那些孩童远离殊胜之语。 嗔恨增长且分别念也极重，因过失之故不对彼生贪执。 喜好生起非理之语，比丘闻法乃能增长。 是故当舍弃无意义之语，恒常于佛法中生起欢喜。 为求现证菩提之故，我曾千万次舍弃自身肢体。 听闻佛法我尚不满足，彼等听闻佛法时却生厌倦。 为了四句偈，我未曾贪恋妻儿。 我已舍弃王位与享用，智者为何不听闻佛法？ 当于一切时处，完全舍弃无意义之语及非圣者之语。 于百千劫中难得者，当于殊胜佛法中生起欢喜。 欲求解脱、寻求功德者，不应寻求一切世间之事。 谁若仅仅希求饮食与衣物，彼非殊胜与主要之赞叹对象。 谁若提问且比丘善来，指示后以垫子请其入座。 人身难得而今已得，当互相讲述佛法。 经文讽诵及禅定等，汝之善法是否增长？ 若汝欲求，则可提问，我亦将如汝般分别开示。 如来涅槃后，当佛法逐渐衰败时，比丘们将极度轻浮且傲慢，舍弃寺庙而喜好喧嚣。 为了利养以及食物，日夜不停地谈论，孩童们即使入睡，也会梦见庄稼生长的梦境。 这些孩童的智慧极其低劣，将趋向于三恶道。生起欢喜与信乐后，当如犀牛般恒常居住于森林中。欲求功德者，当居住于森林中。
English
Inclining towards it and settling upon it, one does not become happy due to faults. Frivolity, laughter, and likewise various thoughts, all these arise from busyness. Whoever creates meaningless busyness, they act recklessly and are unrestrained. Children delight in speaking of worldly matters, those children stray from sublime speech. Hatred increases and also the intensity of discrimination is great, due to faults one does not become attached to it. By delighting in speaking what is unreasonable, monks increase their learning. Therefore, abandon meaningless speech, and always find joy in the Dharma. Because I desire to manifest enlightenment, I have given up my own limbs thousands of times. I am never satisfied with listening to the Dharma, but they become weary when listening to the Dharma. For the sake of a four-line verse, I was not fond of my wife and children. If I have abandoned kingship and enjoyment, how can the wise not listen to the Dharma? Speaking meaningless words and speaking words that are not holy, should be completely abandoned in every way. What is rare in hundreds of thousands of eons, generate joy in that holy Dharma. Those who desire liberation and seek qualities, should not seek all worldly affairs. Whoever desires only food and clothing, they are not praised as supreme and principal. Whoever asks and the monk comes well, having shown it, invite them to come and sit on the cushion. Human attainment is very rare, having attained it, let each one speak the Dharma to the other. Scriptural recitation, chanting, and meditations, may your white qualities increase. If you wish, then ask, and I will also distinguish the occasions like you. After the Tathagata has passed into complete nirvana, when the teachings are about to perish, the monks will be very frivolous and arrogant, abandoning monasteries and delighting in busyness. For the sake of gain and also for food, they speak day and night, and even when children fall asleep, they dream of dreams of crops growing. All these children's knowledge is very diminished, they will incline towards the three lower realms. Having generated joy and faith, always dwell in the forest like a rhinoceros. Those who desire qualities, by dwelling in the forest.