Tibetan
འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སྟེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ། བམ་པོ་དང་པོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྻ་ཨ་དྷྱ་ཤ་ཡ་ས་ན་ཙོ་དན་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཐམ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཕལ་ཆེར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་འདུ་ཛི་ལ་དགའ་བར་གནས་ཤིང་གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང་། ལས་ལ་དགའ་བ་དང་། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྤག་པས་སྤགས་པར་གྱུར་པ་དང་། རིགས་པ་མེད་པ་དང་། མི་བརྩོན་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བཏང་བར་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱིས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་ནུས་ཀྱི་ཚེ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལས་ལངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་ བྱ་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བ་འམ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་པ་བདག་ཅག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ
Chinese
《圣妙乐欲劝发品》名为大乘经。 《圣妙乐欲劝发品》名为大乘经。 《圣大宝积经》之法门类目百千品中第二十五品，即妙乐欲劝发。第一卷。。（印度语：Ārya Adhyāśaya Sañcodana Nāma Mahāyāna Sūtra）。藏语：《圣妙乐欲劝发品》名为大乘经。向诸佛和菩萨顶礼！如是我闻，一时，薄伽梵在波罗奈（Varanasi）仙人堕处鹿野苑中，与一千比丘的比丘大僧团，以及五百菩萨，大多善根圆满，断除业障，唯一行处。那时，有些菩萨安住于嬉戏，乐于睡眠，乐于事务，乐于言谈，乐于戏论，被懈怠所胜，不合道理，不精进，懒惰，精进微弱，舍弃修习。菩萨摩诃萨慈氏（Maitreya）见到那些菩萨具有如此不具功德的行为。然后，菩萨摩诃萨慈氏心想：唉！这些菩萨从圆满菩提分法中退失，我应当劝发这些菩萨，必定要忆念。然后，菩萨摩诃萨慈氏在黎明时分，从禅定中起身，前往那些菩萨所在之处。到达后，与那些菩萨摩诃萨一同进行令人满意和喜悦的各种交谈，然后对那些菩萨说道：诸位善男子，你们的善法增长了吗？没有完全退失吗？他们说：具寿慈氏，我们已经从善法中完全退失了。
English
The Noble Sutra on Inciting Excellent Aspiration, called the Great Vehicle. The Noble Sutra on Inciting Excellent Aspiration, called the Great Vehicle. The twenty-fifth chapter, namely Inciting Excellent Aspiration, from the hundred thousand chapters of the Dharma category of the Great Noble Heap of Jewels. Volume 1. (In Sanskrit: Ārya Adhyāśaya Sañcodana Nāma Mahāyāna Sūtra). In Tibetan: The Noble Sutra on Inciting Excellent Aspiration, called the Great Vehicle. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was in Varanasi, in the Deer Park at the Hermitage of the Fallen Rishis, with a great Sangha of a thousand Bhikshus, and five hundred Bodhisattvas, mostly with fully matured roots of virtue, having removed the obscurations of karma, abiding in a single practice. At that time, some Bodhisattvas were dwelling delighting in amusement, delighting in sleep, delighting in activities, delighting in speech, delighting in elaboration, overcome by laziness, unreasonable, not diligent, lazy, with weak diligence, abandoning effort. The Bodhisattva Mahasattva Maitreya saw those Bodhisattvas possessing such non-virtuous conduct. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya thought: Alas! These Bodhisattvas are degenerating from perfecting the limbs of enlightenment, I should incite these Bodhisattvas, I must certainly remind them. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, at dawn, arose from the placement of correct contemplation, and went to where those Bodhisattvas were. Having arrived, he engaged in various conversations that were satisfying and joyful with those Bodhisattva Mahasattvas, and then said to those Bodhisattvas: Sons of good family, have your virtuous qualities increased? Or have you not completely degenerated? They said: Venerable Maitreya, we have completely degenerated from virtuous qualities.
Tibetan
་འཕེལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་འདུག་གོ །བདག་ཅག་ལོག་པ་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནམ། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཞིག་གུ་སྙམ་པའི་འགྱོད་པས་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་འདུག་སྟེ། བདག་ཅག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་འདུན་པ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཚུར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེར་འདོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བཅུ་ཙམ་པོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ། ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ངུ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གདོང་ལ་མཆི་མ་ཟག་ཅིང་མགོ་མ་བཏེག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་མ་དུ་མ་འགྱོད་པར་ལོངས། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རྟོག་པར་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་པས་གཞན་ལ་གཙེ་ཞིང་གཤེ་བ་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་ད་ལྟར་ཁྱེད་བསྒྲིབས་ཤིང་ཚོད་དེ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཅིང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ནས་བརྩོན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བཅུ་ཙམ་པོ་དེ་དག་གིས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་གིས་གང་ཐོས་ན་རང་གི་སེམས་ཟློག་པར་བགྱི་ཅིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ
Chinese
没有增长。我们对于是否会成为如来心存疑虑，因此我们的心完全被困扰着。我们是堕落之法，还是非堕落之法呢？因为这样的后悔，我们的心也完全被困扰着，我们对于善法也不生起欲望。说完这些话后，菩萨摩诃萨慈氏对那些菩萨们这样说道：善男子们，你们过来！我们去往世尊如来应供正等觉释迦牟尼佛所在之处。为什么呢？因为世尊是全知者，全见者，具有无有智慧障碍，精通一切众生的行为。他会按照你们的行为次第来宣说佛法。然后，大约六十位菩萨与菩萨摩诃萨慈氏一同前往世尊所在之处。到达后，他们以头顶礼拜世尊的双足，哭泣着以五体投地的方式反复顶礼世尊，脸上沾满泪水，无法抬头。菩萨摩诃萨慈氏也以头顶礼拜世尊的双足，然后绕世尊三圈，在一旁坐下。然后，世尊对那些菩萨们这样说道：善男子们，你们不要再后悔了。你们因为喜欢和满足于不思议的成熟果报，而欺负和辱骂他人，如此积累了业障，现在你们被遮蔽和束缚，无法精进。然后，大约六十位菩萨们袒露右肩，右膝着地，在世尊所在之处合掌，向世尊祈请道：无论我们听到什么，都会反省自己的内心，消除业障。
English
did not increase. We are doubtful whether we will become Tathagatas, therefore our minds are completely troubled. Are we of the nature of falling into error, or not of the nature of falling into error? Because of such regret, our minds are also completely troubled, and we do not even generate desire for virtuous dharmas. After saying these words, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to those Bodhisattvas: Sons of good family, come here! Let us go to where the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni is. Why? Because the Blessed One is omniscient, all-seeing, possessing unobstructed wisdom, and skilled in engaging in the conduct of all sentient beings. He will teach the Dharma according to the order of your conduct. Then, about sixty Bodhisattvas went with the Bodhisattva Mahasattva Maitreya to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads to the feet of the Blessed One, and weeping, prostrated repeatedly to the Blessed One with the five limbs, their faces covered with tears, unable to lift their heads. The Bodhisattva Mahasattva Maitreya also bowed his head to the feet of the Blessed One, then circumambulated the Blessed One three times, and sat down on one side. Then, the Blessed One said to those Bodhisattvas: Sons of good family, do not regret so much. Because you like and are satisfied with inconceivable ripening results, you have bullied and insulted others, thus accumulating karmic obscurations, and now you are obscured and bound, unable to strive. Then, about sixty Bodhisattvas bared one shoulder, knelt on their right knees, and with palms joined together, beseeched the Blessed One in the place where the Blessed One was: Whatever we hear, we will turn our minds to reflect on ourselves and eliminate karmic obscurations.
Tibetan
་གཞན་ཡང་མངོན་པར་འདུ་མི་བགྱིད་པར་འགྱུར་བའི་བདག་ཅག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དྲུག་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོགས་པར་དང་སེལ་གྱི་གསུང་རབ་ལ་ཁྱེད་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་འཁོད་པ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱགས་པས་མྱོས་པ་དང་། ཐོས་པའི་རྒྱགས་པས་མྱོས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་གཉིས་ལ་འདི་ལྟར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱུ་དང། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། སློངས་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་གྱི་གཞི་ལས་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པས་འཁྲིག་པའི་སྐུར་བས་བསྐུར་ཏེ། ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། སློངས་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ཅིང་མ་དད་པར་བྱས་ལ། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མི་སྙན་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་སྨྲས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བཅད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་བྱས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེས་ཁྱེད་ལོ་དྲུག་ཁྲིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །ལོ་བཞི་ཁྲིར་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་སོས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ལོ་ཉི་ཁྲིར་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཐིག་ནག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །ལོ་བརྒྱད་སྟོང་དུ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཚ་བར་སྐྱེས་སོ། །ཁྱེད་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མིའི་ལུས་རྙེད་པ་རྙེད་ནས་ཚེ་རབ་ལྔ་བརྒྱར་མིག་མེད་དེ་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་ཏ་ོ། །ཁྱེད་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ནས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་རཏལ་བ་དང་། བརྗེད་ངས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་དབང་ཆུད་པར་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་སྟུག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བཤུང་བ་དང་། སྐུར་བ་མང་བར་ཡུལ་ངན་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་ངན་པ་དང་། ལྗོངས་ངན་པ་དག་ཏུ་རིགས་ངན་དང་། དབུལ་པོའི་རིགས་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་རྙེད་པ་ཆུང་བ་དང་། བཀུར་སྟི་ཆུང་བ་དང་། མི་བཀུར་བ་དང་། མི་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེད་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡུལ་ངན་པ་ཤ་སྟག་ཏུ
Chinese
此外，祈请世尊善说能使我等不复造作之业障。如是祈请后，世尊对彼等六十位菩萨乘之补特伽罗如是宣说：诸具种姓之子，往昔已逝之时代，汝等于如来之异部及和解之经典中出家安住时，以戒律之骄慢而狂醉，以听闻之骄慢而狂醉，且于修习之功德及资具微少者显现贪执，以嫉妒及悭吝之心，对两位说法比丘以诽谤性行为而加以诽谤，从而断绝了那两位说法比丘的友善之家及布施之家，令其生起怀疑且不信。 并且说了那两位说法比丘的诸多恶名。也断绝了彼等有情之善根，且对善行作障碍，以彼不善业之业障，汝等于六万年中生于大有情地狱无间地狱。于四万年中生于大有情地狱复苏地狱。于二万年中生于大有情地狱黑绳地狱。于八千年中生于大有情地狱热地狱。汝等于彼处死殁后，获得人身后，于五百世中无眼，成为盲人。汝等为彼业障所障蔽，无论生于何处，皆心智散乱且健忘。为不善根之业障所障蔽，且成为名声衰损者。为微弱之过失所压伏，于多有诽谤、贬低、轻蔑及诋毁之恶劣地域、恶劣国土及恶劣洲土中，生于低劣种姓及贫穷种姓中，成为少利养、少恭敬、不被恭敬且不被供养者。汝等从此地死殁后，于最后之五百年中，值遇正法隐没之时，将生于纯粹恶劣之地域中。
English
Furthermore, I request the Blessed One to speak well about the karmic obscurations that will prevent us from acting improperly. After this request, the Blessed One spoke to those sixty individuals of the Bodhisattva vehicle as follows: "Sons of good family, in the past, when you were ordained and residing in the scriptures of the Tathagata's different schools and reconciliation, you were intoxicated by the pride of discipline, intoxicated by the pride of listening, and attached to the virtues of practice and meager resources. With jealousy and stinginess, you slandered two Dharma-speaking monks with accusations of sexual misconduct, thereby severing the friendly homes and alms-giving homes of those two Dharma-speaking monks, causing them to doubt and disbelieve. And you spoke many bad names of those two Dharma-speaking monks. You also cut off the roots of virtue of those sentient beings and obstructed virtuous deeds. Due to the karmic obscuration of that non-virtuous action, you were born in the great sentient being hell, the Avici hell, for sixty thousand years. For forty thousand years, you were born in the great sentient being hell, the Reviving hell. For twenty thousand years, you were born in the great sentient being hell, the Black Line hell. For eight thousand years, you were born in the great sentient being hell, the Hot hell. After dying and transmigrating from there, you obtained a human body, and for five hundred lifetimes, you were without eyes, becoming blind. Obscured by that very karmic obscuration, wherever you were born, you were always mentally scattered and forgetful. Obscured by the karmic obscuration of non-virtuous roots, you became known as having diminished fame. Overwhelmed by the fault of weakness, in evil lands, evil countries, and evil continents where there is much slander, belittlement, contempt, and defamation, you were born into inferior castes and poor castes, becoming those with little gain, little respect, not respected, and not offered to. After dying and transmigrating from here, in the last five hundred years, when the sacred Dharma is declining, you will be born in purely evil lands."