Tibetan
དང་། བདག་དུལ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ་མ་སྣང་ཅིང་མ་རྨས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ་མ་སྣང་ཅིང་མ་རྨས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། དགོན་པ་དང་། ནགས་དང་། བས་མཐར་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རིགས་པ་མེད་ཅིང་མི་བརྩོན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། བདག་གི་འཁྲུལ་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་ཚོལ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་གནས་པ་ལ་དགའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་བརྡ་སྤྲད་པར་འདོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་དེས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ལ་གནས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་མི་འདོད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བརྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་ཀྱིས་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དེ་ལ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་གཟི་བྱིན་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་མཛའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་མཛའ་བཤེས་རྣམས་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚིག་བཙུན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེས་མི་འཇིགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཁས་པས་བསྔགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བར་འོས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི
Chinese
又，自身调伏、寂静、勤于止观瑜伽。慈氏啊！菩萨乘的有情，若具足这四法，在末世五百年中，正法坏灭之时，不现、不损，且能安乐解脱。慈氏，因此，菩萨乘的善男子或善女子，若欲在末世五百年中，正法坏灭之时，不现、不损，且能安乐解脱，并欲使一切业障灭尽，就应当不喜愦闹，安住于寺院、森林、边地，完全舍弃无理智且不精进的众生，观察自己的过失而不寻求他人的过失，喜好不语，且应喜好安住于般若波罗蜜多。如果他对其他有情生起想要沟通的心，就应当安住于无杂染的心，行法布施。慈氏，这二十种是获得无杂染的法布施，以及不求恭敬而行法布施的利益。这二十种是什么呢？即：将成为具有忆念者，将成为具有智慧者，将成为具有聪慧者，将成为具有稳固者，将成为具有智慧者，将如实证得超世智慧，将变得贪欲小，将变得嗔恚小，将变得愚痴小，魔不能从中得便，将为诸佛世尊所忆念，非人将守护他，诸天将增长他的光辉，不友善者不能从中得便，他的善友将不离散，言辞将变得温顺，他将获得无畏，将有更多的内心安乐，将受到智者的赞叹，他的法布施也将值得忆念。慈氏，这二十种是无杂染的法布施的利益。
English
Furthermore, one should be disciplined, peaceful, and diligent in the practice of calm abiding and insight. Maitreya, if a Bodhisattva-yana being possesses these four qualities, they will not be apparent or harmed in the final five hundred years when the sacred Dharma is destroyed, and they will be completely liberated in bliss. Therefore, Maitreya, if a son or daughter of good family of the Bodhisattva-yana wishes to be completely liberated in bliss without being apparent or harmed in the final five hundred years when the sacred Dharma is destroyed, and wishes to exhaust all karmic obscurations, they should not delight in busyness, dwell in monasteries, forests, and remote places, completely abandon sentient beings who are irrational and unmotivated, contemplate their own faults and not seek the faults of others, delight in silence, and delight in abiding in the Perfection of Wisdom. If they have the thought of wanting to communicate with other sentient beings, they should abide in a mind free from confusion and give the gift of Dharma. Maitreya, these twenty are the benefits of obtaining the gift of Dharma free from confusion and giving the gift of Dharma without seeking respect. What are these twenty? They are: one will become mindful, one will become wise, one will become intelligent, one will become stable, one will become knowledgeable, one will realize transcendent wisdom, one will become less attached, one will become less hateful, one will become less deluded, the demons will not find an opportunity in them, they will be remembered by the Buddhas, the Bhagavat, non-humans will protect them, the gods will increase their splendor, unfriendly people will not find an opportunity in them, their good friends will not be separated, their words will become gentle, they will obtain fearlessness, they will have more inner happiness, they will be praised by the wise, and their gift of Dharma will also be worthy of remembrance. Maitreya, these twenty are the benefits of the gift of Dharma free from confusion.
Tibetan
་སྦྱིན་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་གོས་དང་ཟས་ལ་རེ་བ་མེད་པར་ཕན་པའི་དངོས་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་ཡོད་དེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། དེའི་སྤོབས་པ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་དྲང་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཚིགས་ཆུང་ངུས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་གི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚིགས་ཆུང་ངུས་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལ་གུས་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངག་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་གཟི་བརྗིད་སེམས་ཅན་རིགས་མཐོན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་མི་བཟོད་ན་ཕལ་དག་གིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་དང་། དབང་པོ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྲང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མྱུར་དུ་ནོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཐུན་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་ཆེས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་ལ། ཟང་ཟིང་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་འཆལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ལྟོས། དེ་དག་འདི་ལྟར་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། སློངས་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་རྟེན་ཅིང་ཇི་ལྟར་བདག་ལ་དད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་སེམས་དེ་ལྟ་བུས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བོར་ནས་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ནད་ཀྱི
Chinese
舍弃获得布施和恭敬，不希求衣服和食物，以利益之事物为先导之心，不间断地屡次行持的法布施，那就是它的利益。慈悲，对于具有无杂染之心的法布施，还有其他二十种利益。二十种是什么呢？就是：未生起的欢喜会生起，已生起的欢喜不会耗尽，为了获得陀罗尼，他的心会正直，以微小的言辞能成办众多有情的事，以微小的言辞有情们会恭敬侍奉他，能获得身之律仪，能获得语之律仪，能获得意之律仪，能超越恶趣的怖畏，极为欢喜地命终，一切外道的攻击都能以符合正法而制伏，他的光彩连高种姓的有情们都无法忍受，何况是低劣者呢？诸根不会被压伏，能持有殊胜的三种利益，能获得止观，所修的苦行都能圆满，从所发起的精进中不会退失，能普遍地衡量正法，能迅速地证得不退转地，能安住于一切菩萨的行持中。这二十种慈悲，就是具有无杂染之心的法布施的利益。慈悲，在末世，菩萨乘的行者们对于具有杂染的法布施会非常欢喜，但对于无杂染的则不然。看看那些智慧败坏的人吧！他们这样依靠亲友的家和乞讨的家，心想：他们会如何对我生起信心和恭敬呢？以这样的心来行持法布施。他们舍弃了无杂染的法布施，而追求衣服、食物、卧具、坐垫和医药。
English
Abandoning the acquisition of offerings and respect, without hoping for clothes and food, with a mind that takes beneficial things as its guide, constantly and repeatedly giving the Dharma, that is its benefit. Loving-kindness, for the Dharma giving that possesses a mind free from material concerns, there are also twenty other benefits. What are the twenty? They are: unarisen joy will arise, arisen joy will not be exhausted, in order to obtain dharani, his mind will become upright, with small words he will accomplish the affairs of many sentient beings, with small words sentient beings will respectfully serve him, he will obtain the discipline of body, he will obtain the discipline of speech, he will obtain the discipline of mind, he will transcend the fear of the lower realms, he will die with great joy, all attacks of outsiders will be subdued by conforming to the Dharma, his splendor will be unbearable even for sentient beings of high lineage, what need to mention the inferior? The senses will not be overwhelmed, he will hold the three excellent benefits, he will obtain shamatha and vipassana, the austerities he practices will be perfected, he will not fall away from the effort he has initiated, he will universally measure the Dharma, he will quickly attain the irreversible ground, he will abide in accordance with all the conduct of Bodhisattvas. These twenty loving-kindnesses are the benefits of Dharma giving with a mind free from material concerns. Loving-kindness, in the future age, practitioners of the Bodhisattva vehicle will be very pleased with Dharma giving that has material concerns, but not with that which is without material concerns. Look at those whose wisdom is corrupted! They rely on the homes of friends and the homes of beggars, thinking: how will they generate faith and respect for me? With such a mind they give Dharma. They abandon Dharma giving without material concerns and seek clothes, food, bedding, cushions, and medicine.
Tibetan
་གསོས་ སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཁྱི་རོ་འམ། མི་རོའམ། སྤྲེའུ་ཡི་རོ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤི་བ་རུལ་པ་མནམ་པོ་ཞིག་མགུལ་བར་བཏགས་ན་གཙང་སྤྲ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ་ཞིང་མི་དགའ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ངོ་ཚ་ཞིང་མི་དགའ་བར་བྱེད་དེ། མནོག་མེད་པར་ཤེས་ནས་སྐྱོ་སྟེ་འདོར་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ལ་གོས་དང་ཟས་མི་སྦྱིན་པར་སེམས་པས་ན་བདག་ཅག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་འདི་ན་དོན་མེད་པར་མི་དགའ་ཞིང་འདུག་གོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེ་དག་ལུས་བརྒྱན་པ་ཆེར་ཆེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་སྡུད་པར་བྱེད་ཀྱི། སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་ཆེར་ཆེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་སྙིང་བརྩེ་བས་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཅག་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཅི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་ནི་ཕན་པའི་དངོས་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་ཟང་ངོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་སེམས་ནི་གོས་དང་ཟས་ལ་སོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ད་ནི་སེམས་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གནས་འདི་ནི་ཐོབ་པར་སླ་བའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ང་ནི་བསྙེན་བཀུར་ལྷུར་ལེན་ཅིང་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་བདེ་བའི་སྦག་པས་སྦགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལུས་ལ་བདེ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་སྡུད་པར་ཟད་ཀྱི། ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ང་ནི་ཚུལ་འཆོལ་བ་ལ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། ། ང་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་གོས་སྡུག་གུ་འདོད་པ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་འདྲེས་པ་ལ་མ་འཛིས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ལ་སང
Chinese
滋养。 为了药物和用具而为他人说法，慈氏，比如某人，无论是狗的尸体、人的尸体还是猴子的尸体，总之，如果把一个死了的、腐烂的、臭气熏天的东西挂在脖子上，为了想要清洁，就会感到羞耻、不高兴，并且完全抛弃它。同样，那些人也会因为没有杂染的法的布施而感到羞耻和不高兴，因为他们知道那是没有价值的，所以会感到厌倦而抛弃并离开。因为他们心想我们没有得到衣服和食物的布施，所以我们的法的布施是没有意义的，我们在这里无意义地不高兴地坐着，他们为了更多地装饰身体而聚集弟子，而不是为了更多地聚集众生。他们这样说：我们是以慈悲心聚集眷属的，我们非常需要受到尊敬。我们是为了用有益的事物使众生完全成熟，才去乡村、城市、城镇、地方和国王的宫殿的，他们让很多人知道这些，但他们的心却倾向于衣服和食物。慈氏，现在不要说以杂染之心使众生完全成熟。为什么呢？因为自己尚未完全成熟，更何况使众生完全成熟呢？因为这个位置不是容易获得的。慈氏，我不说对于那些极度重视尊敬，并且被身体的尊敬的快乐所污染的人来说，是有益的事物。为什么呢？因为他们只是为了身体上的快乐而聚集眷属，而不是为了安住在精进的修行中。慈氏，我不说行为不检点的人住在寂静的地方。 我不说拥有微薄福德的人是少欲知足的。我不说贪求美食的人是乞食者。我不说贪求劣质衣服的人是拥有粗糙拂尘的人。我不说与在家和出家混杂的人是不执著的。我不说狡诈的人是
English
Nourishment. For the sake of medicine and implements, one will teach the Dharma to others. Maitreya, for example, if someone, whether it is the corpse of a dog, the corpse of a person, or the corpse of a monkey, in short, if one hangs a dead, rotten, and smelly thing around their neck, they will feel ashamed, unhappy, and completely abandon it because they want to be clean. Similarly, those people will feel ashamed and unhappy because of the unadulterated Dharma's generosity, because they know it is worthless, so they will feel weary and abandon it and leave. Because they think that we are not given clothes and food, so our Dharma's generosity is meaningless, we are here meaninglessly unhappy sitting, they gather disciples in order to decorate their bodies more and more, but not in order to gather sentient beings more and more. They say this: We gather retinues with compassion, and we need to be respected very much. We go to villages, cities, towns, regions, and the palaces of kings in order to fully ripen sentient beings with beneficial things, they make many people know these things, but their minds turn to clothes and food. Maitreya, now do not say that one ripens sentient beings with a contaminated mind. Why? Because if one has not fully ripened oneself, what need is there to speak of fully ripening sentient beings? Because this position is not easy to obtain. Maitreya, I do not say that those who highly value respect and are stained by the pleasure of bodily respect are beneficial things. Why? Because they only gather retinues for the sake of bodily pleasure, but not because they abide in diligent practice. Maitreya, I do not say that those who behave improperly live in solitary places. I do not say that those who have little merit are content with little desire. I do not say that those who crave good food are almsmen. I do not say that those who crave inferior clothes are those who have rough dusters. I do not say that those who mix with householders and renunciants are unattached. I do not say that the deceitful are