Tibetan
་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཙམ་དུ་གླིང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་ཏེ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་གི་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ན་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་དེ་དག་མི་ཉུང་ངོ་། །བྱམས་པ་གང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཁེངས་པར་འགྱུར་ཞིང་གུས་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མང་བ་དག་ནི་ཕལ་ཆེ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་ཟབ་པ་དག་ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད། འཆང་བར་མི་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ཕན་ཡོན་དེ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དད་པ་མེད་པ་དེས་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་ཀྱང་ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། འཆང་བར་མི་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་རང་བཟོར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ལས་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་འདི་ལས་མི་འབྱུང་ཞིང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མོས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་མོས་པ་ཟློག་པས་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་མི་འདོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། མི་བླུན་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་དེ་དག་ཐོས་ན་འདི་ལྟར་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སྦྱང་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་འདི་དག་ལས་གང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡིད་ལ་བགྱིད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་
Chinese
多！世尊，如来善说，烦恼如此之甚，真是稀有啊！世尊，在末法五百年，菩萨们听闻如此殊胜之语，会感到厌倦，并且会舍弃一切烦恼的行为，这样的人不在少数。慈氏，那些心中充满傲慢、不恭敬、安住于虚妄我慢、彼此猜疑的人，占了大多数。他们不会接受如来所说甚深经典的教义，以及甚深功德和利益。他们不会念诵，不会受持，不会完全理解。因为他们的业障深重，所以不会产生那些功德和利益。那些没有信心的人会怀疑这些经典，以后也不会接受、受持、完全理解。在他们面前，恶魔会化作比丘的形象，这样说：这些经典是自己编造的，不是如来说的。为什么呢？因为这些经典里所说的功德和利益，你们这里不会产生，也没有。这样来破坏他们的信心。那些人因为信心被破坏，所以不喜欢这些甚深经典，并且产生怀疑，不会接受，不会念诵。那些愚笨的人听到这些功德和利益，不会想到像这样舍弃佛法，会遭受无法净化的业报。然后，菩萨摩诃萨慈氏向世尊这样禀告：世尊，如来所说的无量寿如来的功德，如果有人忆念其中任何一个发心，并且忆念无量寿如来，就能往生到那个佛土，世尊，那些发心是什么呢？这样请问之后，世尊对菩萨摩诃萨慈氏
English
To! World Honored One, the Tathagata has spoken well, it is wonderful that afflictions are so overwhelming! World Honored One, in the last five hundred years of the degenerate age, when Bodhisattvas hear such excellent words, they will become weary and abandon all afflicted behaviors, and there will be not a few of them. Maitreya, those whose minds are filled with arrogance, who are disrespectful, who dwell in false pride, and who are full of mutual suspicion, are the majority. They will not accept the profound Sutras spoken by the Tathagata, nor the profound merits and benefits taught therein. They will not recite them, they will not uphold them, they will not fully understand them. Because their karmic obscurations are heavy, those merits and benefits will not arise in them. Those without faith will doubt these Sutras, and later they will not accept them, uphold them, or fully understand them. In their presence, evil demons will appear in the guise of monks, saying: These Sutras are fabricated, they were not spoken by the Tathagata. Why is that? Because the merits and benefits spoken of in these Sutras will not arise in you, nor do they exist. Thus, they will undermine their faith. Because their faith is undermined, they will dislike these profound Sutras and become doubtful, they will not accept them, they will not recite them. Those foolish people, when they hear of these merits and benefits, will not think that abandoning the Dharma in this way will result in karmic consequences that cannot be purified. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the World Honored One: World Honored One, if someone remembers any of the aspirations from the merits of the Tathagata Amitayus that the Tathagata has spoken, and remembers the Tathagata Amitayus, they will be reborn in that Buddha-field. World Honored One, what are those aspirations? After asking this, the World Honored One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya.
Tibetan
པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱིས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེ་འགྲས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཚེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་ལ་ངེས་པར་གྱུར་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་མ་གོས་པས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རིན་པོ་ཆེར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མ་བཞིན་དུ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་ངེས་པས་ཉི་ཚེ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མྱང་བར་མི་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མ་འདྲེས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བྱམས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པོ་ནི་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དེ་ཙམ་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐ
Chinese
世尊如是宣说。弥勒，以何等发心能使众生得生于如来无量寿佛的佛土世界极乐世界呢？不是孩童的发心，不是非大丈夫的发心，不是普遍烦恼的发心。弥勒，发心有如下十种。何为十种？弥勒，例如，如果对一切众生的行为心怀嫉妒，就不能往生如来无量寿佛的佛土。要发起对一切众生的慈爱之心；完全舍弃伤害，发起对一切众生的悲悯之心；不顾身体和性命，发起守护正法之心；对甚深忍辱获得定解，发起对正法的殊胜追求之心；不为利养和恭敬所染污，发起意念完全清净之心；不忘失，发起视一切智为珍宝之心；不怯懦，发起如对待上师般恭敬一切众生之心； 对菩提的支分获得定解，发起不贪图短暂禅定之乐之心；不混杂，发起各种善根之心；完全舍弃相，发起修持忆念佛陀之心。弥勒，这十种发心就是这些。如果具足这十种发心中的任何一种，却不能往生那个佛土，这是不可能的。之后，具寿阿难陀对世尊如是说道：世尊，这种激发殊胜意乐的法类，如此不可思议，真是稀有啊！如此说完之后，世尊对具寿阿难陀说了称赞语：阿难陀，好啊，好啊！阿难陀，因此，你要受持这个名为“激发殊胜意乐”的法类。世尊如是说。
English
The Blessed One spoke thus: "Maitreya, what kind of aspiration leads beings to be born in the Buddha-field, the world of bliss, of the Tathagata Amitayus? It is not the aspiration of a child, not the aspiration of one who is not a great person, not the aspiration of complete affliction. Maitreya, aspiration is these ten. What are the ten? Maitreya, for example, one cannot be born in the Buddha-field of the Tathagata Amitayus if one is jealous of the conduct of all sentient beings. One must generate the aspiration of love for all sentient beings; completely abandon harm and generate the aspiration of compassion for all sentient beings; disregarding body and life, generate the aspiration to protect the sacred Dharma; having certainty in profound patience, generate the aspiration to earnestly pursue the sacred Dharma; being unstained by gain and honor, generate the aspiration of completely pure intention; without forgetfulness, generate the aspiration to cherish omniscience as a jewel; without timidity, generate the aspiration to respect all sentient beings as one would a guru; having certainty in the limbs of enlightenment, generate the aspiration not to indulge in the taste of fleeting meditative states; without mixing, generate the aspiration of various roots of virtue; completely abandoning signs, generate the aspiration to cultivate mindfulness of the Buddha. Maitreya, these ten aspirations are these. If one possesses any of these ten aspirations, it is impossible not to be born in that Buddha-field. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One, 'Blessed One, this category of Dharma that inspires excellent intention is so inconceivable, it is wonderful!' After saying this, the Blessed One gave praise to the venerable Ananda, saying, 'Ananda, well done, well done! Ananda, therefore, you should hold this category of Dharma called "Inspiring Excellent Intention." The Blessed One said thus.'
Tibetan
ད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་སྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
说完此语后，慈氏大菩萨等诸菩萨，以及具寿阿难陀，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说深表赞叹。《圣大宝积经》之法类百千品中，名为“策发殊胜意乐品”第二十五品圆满。印度堪布吉那弥扎、苏仁扎菩提，以及校勘译师班智达益西德等翻译、校订并确定。 《圣策发殊胜意乐》大乘经。
English
Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya and those Bodhisattvas, as well as the Venerable Ananda, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and highly praised what the Bhagavan had said. This concludes the twenty-fifth chapter, called "Inciting Excellent Intention," from the hundred-thousand-chapter section of the Dharma category of the Great Noble Heap of Jewels Sutra. It was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Surendrabodhi, and the revising translator, the monk Yeshede, and others. The Noble Sutra of the Great Vehicle, called "Inciting Excellent Intention."