Tibetan
་སྡེ་ལུང་མ་མནོས་པ་རྣམས་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་མྱུར་དུ་ཕྲད་བར་འགྱུར་བ་དང་། དཀའ་བའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་དེའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནི་ཚེ་འདིར་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཏོ། །བཟོད་དང་རིང་ཞིང་ཁྲོ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གནས། །དེ་ཡི་དགྲ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྤྲོས་སྦྱོང་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །བདུད་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་ཆུད་ཟར་འགྱུར། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །དེ་ནི་ནམས་ཀྱང་དགེ་བ་མི་སྐྱེད་དེ། །འཆི་ཀར་ཐ་དད་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་དང་། །ངན་སོང་འགྲོ་བའི་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །མི་མཛེས་པ་དང་བལྟ་ན་མི་སྡུག་དང་། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དུས་རིགས་དམའ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་རྩུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །ལུང་མནོས་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་མི་གནས་ཤིང་། །ལུང་མནོས་མ་བྱས་མདོ་སྡེ་ཐོས་མི་འགྱུར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཡང་རྣམ་པར་སྤོང་། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དག་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར། །དགའ་བའི་ཐེག་པས་རྣམ་པར་དག་འགྱུར་ཞིང་། །མི་འདོད་པའི་ཚིག་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཐོས། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་དེ་ནི་གར་སྐྱེས་དེར། །ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་དེ་རྟོག་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་དེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །དེ་ནི་མི་ཁོམ་བརྒྱད་དང་རིང་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་དལ་བ་ལྡན་པའི་མཆོག་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་གནོད་པ་འདི་དག་རྟག་འབྱུང་སྟེ། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །དེ་ཡི་དགེ་བ་དག་ལ་བར་ཆད་མང་།
Chinese
未受灌顶者，不会听闻于耳，所有善知识都会完全舍弃，会迅速与罪恶之友相遇，必定会从艰难的道路中解脱，会持续不断地听到不悦耳的言语，无论生于何处都会变得疑虑重重，那八种无暇之处会靠近他，总是会障碍他勤奋于善法方面。这二十种过患是喜欢戏论之人的简要总结。 应当完全舍弃这些。然后，那时世尊说了这些偈颂：那人在今生不会安乐，忍耐和长久，处于愤怒的一方，他的敌人们会高兴，这就是戏论者的这些过患。魔也会对他感到高兴和满意，魔的一方也会对他感到高兴，他的善法增长会徒劳无功，这就是戏论者的这些过患。那人也不会积累善业，临终时会处于不同的境地，会做堕入恶道的行为，这就是戏论者的这些过患。不美丽且令人厌恶，那人总是会处于低劣的种姓，他的舌头会变得粗糙，这就是戏论者的这些过患。已受灌顶的法不会安住，未受灌顶的经典不会听闻，善知识们也会舍弃，这就是戏论者的这些过患。会与罪恶的朋友相遇，会从喜悦的乘中解脱，会持续听到不悦耳的言语，这就是戏论者的这些过患。心智幼稚的那人无论生于何处，都会怀疑是否真实，总是会获得疑惑，这就是戏论者的这些过患。那人不会远离八无暇之处，那人不会成为具足闲暇的殊胜者，这些损害会经常发生在他身上，这就是戏论者的这些过患。他的善业会有很多障碍。
English
Those who have not received empowerment will not hear it in their ears, all virtuous friends will completely abandon them, they will quickly meet with sinful friends, they will surely emerge from a difficult path, they will constantly hear unpleasant words, wherever they are born they will become full of doubts, those eight states of unfreedom will draw near to them, and there will always be obstacles to their diligence in virtue. These twenty shortcomings are a brief summary of the faults of those who delight in elaboration. These should be completely abandoned. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: That person will not be happy in this life, patient and long-suffering, dwelling on the side of anger, his enemies will rejoice, these are the faults of the elaborator. Mara will also be pleased and satisfied with him, the side of Mara will also be pleased with him, his growth of virtue will be in vain, these are the faults of the elaborator. That person will not accumulate merit, at the time of death he will be in a different state, he will perform actions that lead to bad migrations, these are the faults of the elaborator. Unbeautiful and unpleasant to look at, that person will always be in a low caste, his tongue will become rough, these are the faults of the elaborator. The empowered teachings will not abide well, the unempowered sutras will not be heard, and virtuous friends will also abandon him, these are the faults of the elaborator. He will meet with sinful friends, he will be separated from the joyful vehicle, he will constantly hear unpleasant words, these are the faults of the elaborator. Wherever that person of childish mind is born, he will doubt whether it is true or not, and he will always find doubt, these are the faults of the elaborator. That person will not be far from the eight unfree states, that person will not become the supreme one endowed with leisure, these harms will always occur to him, these are the faults of the elaborator. His virtuous deeds will have many obstacles.
Tibetan
།བགེགས་སུ་འགྱུར་བས་མྱུར་དུ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །བརྩོན་དང་ལྡན་ཡང་དེ་ལ་དགྲ་རྣམས་འབྱུང་། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །མཁས་པས་ཉེས་འདི་ཡང་དག་རིག་ནས་ནི། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་རབ་བྱ། །སྤྲོས་སྤྱོད་དག་ནི་གནོད་པ་རྙེད་པར་སླ། །དེ་ལྟ་ བས་ན་སྤྲོས་ལ་གནས་མི་བྱ། །གང་ལ་སྤྲོས་པའམ་རྩོད་པ་ཡོད་པ་ལས། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་མཆོག །གང་ན་ཉོན་མོངས་ཡོད་པ་དེ་དག་ཏུ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་གནས་ཤིང་འདུག་མི་བྱ། །རབ་བྱུང་དོན་འདོད་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་རྣམས། །སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་ལ་ཞིང་མེད་ཞིང་ལས་ཚོང་བྱ་མེད། །གང་ལ་ནོར་ཕྱིར་འདི་དག་འབྱུང་བ་སྤྲོས། །ཁྱེད་ལ་ཆུང་མ་བུ་དང་བུ་མོ་མེད། །ཁྱིམ་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་མེད་ཅིང་དབང་ཕྱུག་མེད། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བས་བསྟེན་པ་ཡི། །ངུར་སྨྲིག་གོས་རྣམས་དང་བས་བླངས་ནས་ནི། །ཞི་ཞིང་རབ་ཞི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱོས། །སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་སྤོངས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེད། །མི་བཟང་སེམས་ནི་སྤྲུལ་དུག་འདྲ་བ་སྲུངས། །སྤྲོས་ལ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། །དུད་འགྲོ་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དང་རིང་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད། །ཚོགས་པ་གཞིག་ཕྱིར་སྤྲོས་པར་བྱེད་ན་ནི། །སྡུག་བསྔལ་གསོད་དང་འཆིང་བ་ཅི་ཡང་རུང་། །གོར་བརྡེག་དང་བསྡིགས་པ་དེ་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་། །ཚོགས་པར་གྱུར་ལ་ཉེས་པ་འདི་དག་དཀོན། །ཚོགས་གྱུར་བག་ལ་ཉལ་བ་འཕེལ་བ་མེད། །ཚོགས་གྱུར་རྣམས་ལ་དགའ་བ་འབྱུང་འགྱུར་ན། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཚོགས་པ་སྐྱེད་མི་བྱེད། །གླགས་ཚོལ་དག་གིས་སྐྱོན་རྣམས་རྙེད་མི་འགྱུར། །ནམས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་ཕྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་མཛའ་བཤེས་དག་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་། །སྤྲོས་པ་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་དག་ཡིན། །ཐེག་པའི་སྟོབས་འདི་ཡིས་ནི་དག་འགྱུར་ཞིང་། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་བྱང་ནས་ནི། །སྟོབས་དང་བཅས་ཤིང་བཞོན་བཅས་བདུད་ཐུལ་ཅིག །བརྟན་པ་གང་ཡིན་དེས་ནི་བཟོད་པ་བསྐྱེད། །སྤྲོས་པ་རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་མང་ཆགས། །ཉེས་པ་དེ་དག་ངས་ནི་བསྟན་མི་ནུས། །རྟག་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་འགྱུར། །སུ་ཞིག་དོན་གཉེར་དེས་ནི་བཟོད་པ་སྐྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ
Chinese
因成障碍故，速疾不得成，虽具精进力，然彼生诸敌， 戏论行之过，即此等是也，智者既善知，此等诸过已， 一切诸戏论，善巧应永舍，戏论行者易，能得诸损害， 是故于戏论，不应安住也，于何有戏论，或复有诤讼， 胜于百踰缮，度越而往也，于何有烦恼，于彼等之处， 须臾亦不应，安住而居也，希求解脱义，及欲求功德， 不应以瞋心，而兴诸诤讼，汝既无田地，亦无农作事， 及诸贸易等，何为因财起，此等诸戏论，汝既无妻妾，亦无有子女， 家庭亲眷众，亦皆悉非有，既无男与女，僮仆及权势， 既已善出家，不应兴诤讼，以寂静极寂，而常所串习， 取彼坏色衣，及以常披服，寂静及极寂，并令得近寂， 尽舍诸戏论，而常修安忍，守护不善心，如毒蛇之状， 戏论而行者，有情生地狱，旁生琰魔界，于彼不甚远， 是故应修习，安忍及精进，为坏僧伽故，若复兴戏论， 或苦或杀害，或复有系缚，楚挞及恐吓，彼等诸苦事， 于此世间中，安住者皆有，于众和合者，此等过甚鲜， 于众和合者，随眠不增长，于众和合者，若复生喜乐， 何有诸智者，而不兴僧伽，伺求过失者，不能得过失， 亦复无有人，能破和合众，彼之友及亲，亦恒常增长， 是为舍戏论，所有诸功德，以此大乘力，能令得清净， 一切诸业障，悉皆得清净，具足大力势，及具足乘骑，能摧伏诸魔， 何者是坚固，彼即是安忍，戏论增长者，能积集多过， 如是彼诸过，我亦不能说，恒常无戏论，赞叹无有边， 何者有义利，彼即是安忍， 尔时，慈氏菩萨摩诃萨，白世尊言：
English
Because it becomes an obstacle, it will not be attained quickly. Although possessing diligence, enemies will arise for it. The fault of engaging in elaboration is just these. When the wise have truly understood these faults, They should skillfully abandon all elaborations. Engaging in elaboration easily leads to finding harm. Therefore, one should not dwell in elaboration. From wherever there is elaboration or contention, It is best to go beyond a hundred yojanas. Wherever there are afflictions, One should not stay or reside there even for a moment. Those who desire the meaning of renunciation and those who desire qualities, Should not engage in contention with a hateful mind. You have no fields, no farming, no trade. Why do you elaborate on these things that arise for the sake of wealth? You have no wife, sons, or daughters. There is no family or gathering of relatives either. There are no male or female servants, and no power. Having renounced, do not engage in contention. Relying on peace and extreme peace, Having taken and worn those saffron robes, Practice peace, extreme peace, and near peace. Completely abandon elaborations and cultivate patience. Guard the unkind mind like a venomous snake. Engaging in elaboration, sentient beings will not be far from hell, Animals, and the realm of Yama. Therefore, cultivate patience and diligence. If one engages in elaboration to destroy the sangha, Whether it be suffering, killing, or binding, Beatings and threats, those sufferings, Occur to those who dwell in this world. These faults are rare for those who are in a gathering. For those in a gathering, latent tendencies do not increase. If joy arises for those in a gathering, What wise person would not create a sangha? Those who seek faults will not find faults. No one will be able to divide the assembly. Their friends and relatives will also constantly increase. Those are the benefits of abandoning elaboration. By the power of this vehicle, one becomes purified, And having purified all obscurations of karma, Possessing strength and a mount, subdue the maras. Whatever is steadfast, that is patience. Many faults accumulate in the increase of elaboration. I am unable to explain those faults. Constant non-elaboration will have endless praise. Whoever seeks meaning, that is patience. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Bhagavan: