Tibetan
ས་རྒྱས་བྱུང་བ་དང་ཕྲད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་གཞན་གྱི་འཕྲུལ་པ་ཚོལ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་མང་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རྒོད་པ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་པ་ལ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཡོན་གནས་འདམ་པ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་སུ་རེ་བ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མ་དད་པ་མང་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གསང་སྔགས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་བརྩོན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མངོན་པར་མི་སྒྲུབ་པ་ལ་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་དེ་མི་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མཐུ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་མ་གཙེས་པ་ལ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཅན་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་ལ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ བྱེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་ལ་འཛིངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མི་འདོད་པ་ལ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་བར་མ་དོར་གནས་པ་ལ་ཆོས་སྤོང་བ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་འདོད་པ་ལ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ང་ནི་སེམས་ཞུམ་པ་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །བྱམས་པ་གཡོ་སྒྱུའི་ཚིག་གང་དག་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམུ་རྒོད་དུ
Chinese
我不说与土地富饶相遇。我不说为了寻找他人的过失而勤奋瑜伽。我不说愤怒众多而戒律之蕴完全清净。我不说傲慢者为多闻。我不说偏袒者为持律者。我不说轻浮者为说法者。我不说与在家者亲近而行事清净。我不说选择供养处而无有杂染地完全布施。我不说期待回报而为摄受之事物。我不说贪恋利养恭敬而增上意乐完全清净。我不说不信者众多而出家。我不说为了使他人知晓而欲求学习。我不说对不恭敬者布施佛法。我不说勤奋于世间密咒而喜爱佛法。我不说不勤奋于空性而为出离。我不说不现证而作业现行。我不说不修习彼而圆满菩提之支分。我不说有相者为现证。我不说无力者为安忍完全圆满。我不说未受损害者为具安忍力之盔甲。我不说自性贪欲微小者为难住梵行。我不说不住于行持而如所说般行事。我不说增上意乐完全清净者为堕落。我不说行智慧者为杂乱行事。我不说具有方便者为狡诈者。我不说不欲求利养恭敬者为妄语者。我不说处于中阴者为舍弃佛法者。我不说欲守护圣法者为贪恋身体和性命者。我不说心怯懦者为无有傲慢者。慈爱虚伪之语，于五百部之最后，菩萨们如野蛮人般。
English
I do not say encountering fertile land. I do not say diligently practicing yoga to find the faults of others. I do not say that one with much anger has a completely pure aggregate of discipline. I do not say that an arrogant person is learned. I do not say that a biased person is a Vinaya holder. I do not say that a frivolous person is a Dharma speaker. I do not say that being close to householders is completely pure conduct. I do not say that choosing a place of offering is completely giving without defilement. I do not say that expecting a return is an object of gathering. I do not say that attachment to gain and respect is completely pure higher intention. I do not say that ordaining many who are faithless. I do not say wanting to learn in order to make others know. I do not say giving Dharma to the disrespectful. I do not say that diligence in worldly mantras is delight in the Dharma. I do not say that not striving for emptiness is renunciation. I do not say that not realizing is manifestly performing actions. I do not say that not cultivating that is perfecting the limbs of enlightenment. I do not say that those with characteristics are manifest realization. I do not say that the powerless have complete patience. I do not say that the uninjured have the armor of the power of patience. I do not say that those with little inherent desire make it difficult to abide in celibacy. I do not say that not abiding in practice is acting as spoken. I do not say that those with completely pure higher intention go astray. I do not say that those who practice wisdom are practicing in a confused manner. I do not say that those who have skillful means are deceitful. I do not say that those who do not desire gain and respect are liars. I do not say that those who abide in the intermediate state are abandoning the Dharma. I do not say that those who wish to protect the sacred Dharma are attached to body and life. I do not say that the faint-hearted are without pride. Words of loving-kindness and deceit, at the end of the five hundred, bodhisattvas are like barbarians.
Tibetan
་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཉེ་ཚེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེར་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆུང་ཞིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། རིགས་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་མཁས་པ། ཁོང་བཟོ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ། སེམས་མཉེན་པ། ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། དགེ་བ་མི་སྤྱོམས་པ། ཡོན་ཏན་སྦེད་བ། སྤྱོད་པ་བརྟན་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རིགས་སྣ་ཚོགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་པ་འདི་ཀུན་དུ་སྲུང་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། ལུས་དང་སྲོག་དང་ཡང་བསྔོས་ནས་དགོན་པ་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་སྟེན་ཅིང་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་མི་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ། གསང་སྔགས་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པ། མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ། སྤོབས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླིང་གཞིའི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པའི་
Chinese
转变，以及哪些菩萨应当领会并且领会之后也应当完全舍弃的，就是那些了。然后，菩萨大菩萨慈氏向世尊这样禀告说：世尊，这六十位菩萨会被临终业障所遮蔽吗？还是其他的也会被遮蔽呢？这样禀告之后，世尊对菩萨慈氏这样说道：慈氏，在末世五百年中，大多数菩萨会被业障所遮蔽，其中一些菩萨会使业障消尽，一些则会使业障增长。慈氏，此外，在这六十位菩萨中，有二十位菩萨业障轻微、业障微细，在末世五百年中转生，那些人会在城市和乡镇以及各种大族中成为贤能、工巧、心善、智慧和方便善巧、心柔和、具有圆满的利益事物、大慈悲、美丽、悦意、不炫耀善行、隐藏功德、行为稳重的人。那些人从各种姓氏中出家，在无数劫中修行无上圆满菩提，会守护和执持这一切，甚至献出身体和生命，依止寂静处、森林和边地住所，不贪求利养和恭敬，恒常精进和极其精进，善于进入众生的行为，精通密咒和论典，能够通过提纲挈领来理解，精通胜观，成为无所畏惧的人。获得不退转陀罗尼的那些人，会以佛陀的威力和佛陀的加持，为四众说法，并且宣说如来所说的经部、应颂部、授记部、讽颂部、自说部、缘起部、譬喻部、本事部、本生部。
English
transformations, and those that Bodhisattvas should comprehend and, having comprehended, should also completely abandon, are those. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya addressed the Blessed One, saying: Blessed One, will these sixty Bodhisattvas be obscured by the obscurations of karma at the time of death? Or will others also be obscured? After he had spoken thus, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Maitreya, saying: Maitreya, in the final five hundred years, most Bodhisattvas will be obscured by karmic obscurations. Among them, some Bodhisattvas will exhaust their karmic obscurations, while others will increase them. Maitreya, furthermore, among these sixty Bodhisattvas, twenty Bodhisattvas with minor and subtle karmic obscurations will be born in the final five hundred years. Those individuals will be skilled in cities and towns and in various great families, skilled in craftsmanship, gentle-minded, skilled in wisdom and means, gentle-hearted, possessing abundant beneficial things, great compassion, beautiful, pleasing to behold, not boastful of virtue, concealing their qualities, and steadfast in conduct. Having renounced from various lineages, they will protect and uphold all of this, having accomplished unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in countless eons. They will even dedicate their bodies and lives, relying on solitary places, forests, and remote dwellings, and will not desire gain and respect. They will be constantly diligent and exceedingly diligent, skilled in engaging in the conduct of sentient beings, skilled in secret mantras and treatises, able to understand through summaries, skilled in insight, and will become fearless. Those who have obtained inexhaustible dharanis will teach the Dharma to the four assemblies through the power of the Buddhas and the blessings of the Buddhas, and will proclaim the Sutra Pitaka, the Geya, the Vyakarana, the Gatha, the Udana, the Nidana, the Avadana, the Itivuttaka, and the Jataka, which were spoken by the Tathagatas.
Tibetan
རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་དུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་མདོ་དག་ལ་སྤོབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུང་རྗོད་ཅིང་མཁན་པོའི་ལུང་རྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། མཁན་པོ་ཆེ་གོ་མོ་ཞིག་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བདག་གིས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་སོ་ཞེས་རྗོད་ཅིང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་སྤྱོམས་པས་གནས་ཤིང་སྤོབས་པས་དེ་ལ་མི་ལྟ་བར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཤེས་པར་བྱས་དེ། དེ་དག་གིས་དམ་པའི་ ཆོས་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང་འཕྱ་བར་བྱེད་དེ། ཁྱེད་ནི་རང་གི་སྤོབས་པས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་རང་དགར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་གང་དག་བསྟན་པ་ནི་རང་བཟོར་གཞུང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་ནི་གུས་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད། རི་མོར་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེར་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་སྐད་སྨྲས་པས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུན་པ་ལས་ཟློགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟང་ཟིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི། མདོ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་གྱིས་འདི་ལ་རི་མོར་བྱ་བ་མ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་དེ་སྤངས་པས་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་འདོད་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་གི་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བར་ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འ
Chinese
宗派之部，以及极广之部，以及奇妙之法的部，以及究竟安立宣说之部的经典等，将感到自豪。如今，那些二十位善于方便的菩萨，将复述导师的教言，也将复述堪布的教言，说道：我已从某某导师和某某堪布那里完全通达了此法类。他们不会紧紧抓住那些圣者的心。在那里，那些不善于方便的菩萨将会出现，他们安住于懈怠的善行，不以自豪看待它，而是让许多人知道。他们不会持有圣法。他们还会这样嘲笑：你以自己的自豪来宣说佛法，但这不是如来所说的。这法是你自己随意做的。你所宣说的法是你自己编造的论典。你不必对此恭敬，也不必尊重。他们会这样说，在那里，许多众生会舍弃此法类。说了这些话，许多人会从意愿中退转。他们还会这样说：那些比丘们普遍享用布施等物质，但不宣说从经和律中产生的法。这不是法，不要对此产生尊重。那些愚笨的人们不会知道，无论说得多么好，那些都是佛的教言。他们会因恶魔的加持，使那些持有佛法的比丘们舍弃佛法，从而造作导致佛法衰败的业。造作了导致佛法衰败的业，将会堕入邪道。慈氏，因此，想要普遍守护圣法的菩萨，应当善于方便，务必守护，使那些具有不同意乐的众生不生起嗔恨之心。之后，菩萨摩诃萨慈氏向薄伽梵
English
They will be proud of the sections of sects, and the sections of the extremely extensive, and the sections of the wonderful Dharma, and the sutras of the sections of the definitively established teachings. Nowadays, those twenty Bodhisattvas who are skilled in means will repeat the words of the teacher and also repeat the words of the Khenpo, saying: 'I have fully understood this Dharma category from so-and-so teacher and so-and-so Khenpo.' They will not cling to the minds of those holy beings. There, those Bodhisattvas who are not skilled in means will appear, they will abide in lazy virtue, and without regarding it with pride, they will make it known to many people. They will not uphold the holy Dharma. They will also mock in this way: 'You preach the Dharma with your own pride, but this is not what the Tathagata said. This Dharma is something you have made up yourself. The Dharma that you teach is a self-made treatise. You don't have to respect this, nor do you have to revere it.' They will say this, and there, many sentient beings will abandon this Dharma category. Having said these words, many people will turn away from their aspirations. They will also say this: 'Those monks generally enjoy material things such as offerings, but they do not teach the Dharma that arises from the Sutras and Vinaya. This is not Dharma, do not generate reverence for this.' Those foolish people will not know that whatever is said well, all of that is the Buddha's teaching. Through the blessings of the demons, they will cause those Dharma-holding monks to abandon the Dharma, thereby creating the karma that leads to the decline of the Dharma. Having created the karma that leads to the decline of the Dharma, they will go to wrong paths. Maitreya, therefore, Bodhisattvas who wish to universally protect the holy Dharma should be skilled in means, and must protect so that those sentient beings with different inclinations do not generate anger. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya to the Bhagavan.