Tibetan
་དགའ་བར་བགྱིད་པའི་རྔོ་མི་ཐོག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཉིད་ཀྱི་དགའ་བས་དགའ་བའི་སྐྱོན་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་ན་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་ཀྱི་ནོངས་དམིགས་ མཐོང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་འདི་ལ་གཉིད་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རྟོག་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིད་ཆེ་བ་ནི་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་ནོན་ཏེ་ལེ་ལོ་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ཤེས་ཆེ་བ་དང་། མདོག་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་། དེའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནང་བཞིས་ནོན་པར་འགྱུར་པ་དང་། དེའི་མེའི་ཁམས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་ཁ་ཟས་ལེགས་པར་འཇུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་ལུས་ལ་འབྲས་དང་ཕོ་ལ་མིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་གཏི་མུག་གི་དྲ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་ཟས་འདོད་པ་ལས་ཡིག་འཆུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་རཏལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མི་ལྡང་བ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་སེམས་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་ཀུན་ནས་བཀྲིས་ཤིང་འདུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ཞུམ་པར་གྱུར་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྨོད་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ན་བརྙས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིད་ལ་དགའ་ཞིང་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་མང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རྟོག་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་ཤ་ཆེ་མཁྲེགས་མ་ ཡིན། །ལེ་ལོ་དེ་ཆེ་བླུན་ཞིང་འཐུན་མི་བྱེད། །དེ་ཡི་མདོག་ཀྱང་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །བད་ཀན་རླུང་དང་དེ་བཞིན་མཁྲི
Chinese
不能使之喜悦。世尊，菩萨摩诃萨如何观察贪睡之过患？菩萨如何观察才能在见到昏沉和睡眠的过失后，精进努力而不至于感到厌倦呢？世尊开示说：慈氏，对于此，贪睡的过患应当从二十个方面来观察。如果菩萨们能这样观察，就会乐于精进努力，也不会感到厌倦。这二十个方面是什么呢？慈氏，菩萨贪睡会导致昏沉和睡眠的压迫，变得非常懒惰，身体沉重，脸色不干净，四大受到压迫，火的元素减少，食物难以消化，身体上长出痘疹，胃里出现眼疾，变得懒惰，愚痴的罗网蔓延，智慧衰退，比起食物更贪图睡眠，沉溺于愚痴的黑暗中，非人不会恭敬他，心神恍惚，不满足的事情增多，他的心被懈怠所占据，不乐于行善，从一切善法中退失，行为萎靡不振，诽谤精进者的行为，在僧团中受到轻视。慈氏，这二十个方面就是菩萨贪睡、昏沉和睡眠过多的过患。如果菩萨们能这样观察，就会乐于精进努力，也不会感到厌倦。然后，世尊在那时说了这些偈颂： 如果有人贪图昏沉和睡眠， 他的身体不会肥壮坚实。 他会变得懒惰、愚蠢且不合群， 他的脸色也不会变得干净。 如果有人贪图昏沉和睡眠， 白痰、风以及胆
English
It is not possible to make them happy. World Honored One, how should a Bodhisattva Mahasattva examine the faults of delighting in sleep? How should a Bodhisattva examine so that upon seeing the faults of drowsiness and sleep, they will diligently strive and not become weary? The World Honored One said: Maitreya, in this regard, the faults of delighting in sleep should be examined from twenty aspects. If Bodhisattvas can observe in this way, they will be happy to strive diligently and will not become weary. What are the twenty? Maitreya, a Bodhisattva who sleeps excessively will be oppressed by drowsiness and sleep, become very lazy, have a heavy body, an unclean complexion, the four great elements will be oppressed, the fire element will be diminished, food will be difficult to digest, pimples will appear on the body, eye diseases will appear in the stomach, they will become lazy, the net of ignorance will spread, wisdom will decline, they will crave sleep more than food, they will be immersed in the darkness of ignorance, non-humans will not respect them, their minds will be distracted, there will be many things they are not satisfied with, their minds will be occupied by laziness, they will not be happy to do good, they will regress from all good dharmas, their behavior will be listless, they will slander the behavior of those who strive diligently, and they will be despised in the Sangha. Maitreya, these twenty aspects are the faults of a Bodhisattva who delights in sleep, drowsiness, and excessive sleep. If Bodhisattvas can observe in this way, they will be happy to strive diligently and will not become weary. Then, at that time, the World Honored One spoke these verses: If someone delights in drowsiness and sleep, Their body will not be plump and firm. They will become lazy, foolish, and unsociable, Their complexion will not become clean. If someone delights in drowsiness and sleep, Phlegm, wind, and bile likewise
Tibetan
ས་པ་རྣམས། །དེ་དག་དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཤས་ཆེར་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །ཁ་ཟས་ཉེས་པས་ལྟོ་ནི་མ་དག་ཅིང་། །ལུས་ཀྱང་ལྕི་ལ་ཟོ་བདོག་བདེ་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཚིག་ཀྱང་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཕོལ་མིག་མང་པོ་འབྱུང་། །དེ་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བདེ་བར་ཉལ། །དེ་ལ་རྨ་རྣམས་མི་བཟང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །ལེ་ལོ་བྱེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས། །དེ་ནི་བདེ་ལས་ཉམས་ཤིང་ནོར་རྣམས་འགྲིབས། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞན་ཅིང་སེམས་ཀྱང་རྨོངས། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །གཏི་མུག་དྲ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དེ་ལྟ་བ་ཐོབ། །དེ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་མང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཤེས་རབ་ཤིན་དུ་ཉམ་ཆུང་འགྱུར། །དེ་ཡི་བློ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་ཉམས་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །མི་ཤེས་ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་ཤེས་རབ་འཆལ། །མི་མ་ཡིན་བདག་གིས་གླགས་རྙེད་དེ། །ནགས་ན་གནས་པའི་ཚེ་ནི་འཚེ་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །སེམས་ཀྱང་རཏལ་ཞིང་དེ་ཡི་དྲན་པ་རྨོངས། །ལུང་ནོད་ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ་དེ་མི་གནས། །ཆོས་སྨྲ་ན་ཡང་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཐོགས། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པར་འཁོར་ཞིང་གཡོ་ལ་རྨོངས་པ་དང་། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་གདུང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །དེ་ཡི་བྱ་བ་མང་པོ་ཉམས་ཤིང་འགགས། །ལུས་ ཀྱང་གདུངས་ཤིང་ཡིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གདུངས། །བག་ལ་ཉལ་བ་འཕེལ་བར་ངེས་མི་ཤེས། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །དེ་ནི་དགེ་སེམས་རྟག་ཏུ་མི་འདོད་དེ། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་འདུད་པ་སྐྱེད་མི་བྱེད། །ཕྱིར་ཞིང་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་དེ་དགར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །དེ་ནི་རྨོངས་ཤིང་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཉམས། །བྱིས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས། །དཀར་པོ་འཇོམ་ཞིང་མུན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞུམ། །དེ་ནི་རྟག་པར་མཆོག་ཏུ་དགའ་མི་འགྱུར། །གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་ལུས་ཀྱང་ལྷོད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་པ། །བདག་ཉིད་མི་ཤེས་ལེ་ལོ་ཅན་གྱུར་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྨྲ། །ཉེས་པ་འདི་འདྲ་འདི་དག་རྟོགས་གྱུར་ནས། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་རྨུགས་གཉིད་དགའ་བར་བྱེད། །ཤིན་དུ་གཏི་མུག་ལྟ་བ་མང་པོའི་རྒྱུ། །དོན་བཟང་དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་ཆུད་གཟོན་པ། །གཉིད་འདི་བརྩོན་འགྲུས་འཕྲོག་པར་རྟོགས་གྱུར་ནས། །མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སུ་དེར་དགའ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །ངན་སོང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་འཕགས། །གང་ཡིན་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་བཟོ་གང་ཅི་ཡོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་བཟོ་གང་དག་ཅི་ཡོད་པ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ལ་རྙེད་པར་མི་དཀའམ། །མཁས་པ་སུ་དག་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྨུགས་གཉིད་སྐྱོན་རྣམས་མཐོང་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །འདི་ནི་ང་ཡིས་དེ་དག་བསྐུལ་བྱས་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་སྤོང་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་སྐྱོ་བར་མི་བགྱིད་པ་དེ་དག་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མི་སྐྱེད་པ་དེ་དག་དེ་ཙམ་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་པར་འཚལ་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་སུ་ཞིག་ཡང་དག་པའི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་ལེ་ལོ་བགྱིད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་མི་བགྱིད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སུ་ཞིག་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་མི་བགྱིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཉིད་ལ་དགའ་བའི་ནོངས་དམིགས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལས་ལ་དགའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤག་པས་སྤགས་པའི་ནོངས་དམིགས་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ལ་བརྟགས་ན་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་བགྱི་བ་ཉུང་ལ། དམ
Chinese
地界等，那些在那人的身体上大部分出现，那人的界全部都扰乱。无论谁喜欢昏沉和睡眠，因不好的食物，胃不干净，身体也沉重，消化也不好。那人的话语也不清晰。无论谁喜欢昏沉和睡眠，那人的身体上出现很多粉刺，那人白天和晚上都安乐地睡觉，那人的伤口变得不好。无论谁喜欢昏沉和睡眠，变得懒惰，精进完全退失，那人从安乐中退失，财富减少，那人总是虚弱，心也愚昧。无论谁喜欢昏沉和睡眠，愚痴的大网增长，那人成为怀疑者，获得邪见，那人变成很多邪见者。无论谁喜欢昏沉和睡眠，那人的智慧变得非常微弱，那人的心也完全退失，那人总是从智慧中退失。无论谁喜欢昏沉和睡眠，变得无知、懒惰、懈怠，智慧散乱，非人找到机会，住在森林里的时候会受到伤害。无论谁喜欢昏沉和睡眠，心也散乱，那人的记忆愚昧，不习惯于读诵和背诵，即使说法，那人也总是受阻。无论谁喜欢昏沉和睡眠，那人的烦恼全部生起，轮转、摇动和愚昧，那人的心总是痛苦。无论谁喜欢昏沉和睡眠，那人的很多事业退失和停止，身体也痛苦，心也完全痛苦，无法确定潜在的习气会增长。无论谁喜欢昏沉和睡眠，那人不想要善心，那人不生起对佛法的恭敬，背离佛法，那人喜欢非法。无论谁喜欢昏沉和睡眠，那人变得愚昧，对佛法的渴望退失，孩子完全从所有功德中退失，摧毁善业，走向黑暗。无论谁喜欢昏沉和睡眠，变得恐惧，心也极度沮丧，那人总是不会非常快乐，被睡眠压迫，身体也变得松弛。
English
The earth element and so on, those mostly appear on that person's body, that person's elements are all disturbed. Whoever likes dullness and sleep, because of bad food, the stomach is not clean, the body is also heavy, and digestion is not good. That person's words are also not clear. Whoever likes dullness and sleep, many pimples appear on that person's body, that person sleeps comfortably day and night, that person's wounds become bad. Whoever likes dullness and sleep, becomes lazy, diligence is completely lost, that person loses comfort, wealth decreases, that person is always weak, and the mind is also ignorant. Whoever likes dullness and sleep, the great net of ignorance increases, that person becomes a doubter, obtains wrong views, that person becomes many with wrong views. Whoever likes dullness and sleep, that person's wisdom becomes very weak, that person's mind is also completely lost, that person always loses from wisdom. Whoever likes dullness and sleep, becomes ignorant, lazy, negligent, wisdom scattered, non-humans find opportunities, and will be harmed when living in the forest. Whoever likes dullness and sleep, the mind is also scattered, that person's memory is ignorant, not accustomed to reading and reciting, even if speaking Dharma, that person is always hindered. Whoever likes dullness and sleep, that person's afflictions all arise, revolving, shaking, and ignorant, that person's mind is always painful. Whoever likes dullness and sleep, that person's many activities are lost and stopped, the body is also painful, and the mind is also completely painful, unable to determine that latent habits will increase. Whoever likes dullness and sleep, that person does not want good thoughts, that person does not generate respect for the Dharma, deviates from the Dharma, that person likes non-Dharma. Whoever likes dullness and sleep, that person becomes ignorant, the desire for Dharma is lost, the child completely loses from all merits, destroys good deeds, and goes to darkness. Whoever likes dullness and sleep, becomes fearful, and the mind is also extremely depressed, that person will always not be very happy, oppressed by sleep, and the body also becomes relaxed.
Chinese
རྣམས། །何者喜好昏沉与睡眠，不知自性而变得懒惰，嫉妒具有精进力量者，对具有精进者说不悦耳之语，觉悟到如此这般的过失后，哪位智者还会喜好昏沉睡眠？是极度愚痴众多见解之因，使良好之义、正法、功德耗损，觉悟到睡眠会夺走精进后，哪位具有功德的智者还会喜好它？能消除一切痛苦与黑暗，成为完全舍弃恶趣之基础，是诸佛赞叹的殊胜精进，无论为何，都应恒常依止它。此世间无论有何种技艺，以及超脱世间的各种技艺，努力之后获得并非难事，哪位智者会因精进之力而衰退？凡是进入佛陀菩提之道的，他们见到昏沉睡眠的过患后，便恒常安住于精进之中，这是我劝勉他们的。此后，菩萨摩诃萨慈氏向薄伽梵请教说：薄伽梵，哪些菩萨听闻昏沉和睡眠的这些过失后，不舍弃也不厌恶，并且不生起精进，他们如此愚昧真是太稀奇了！薄伽梵，想要学习的菩萨，以及以殊胜之意欲证得无上圆满正等觉的菩萨，听闻如此这般的正确之处后，谁还会懒惰并且不生起善法？听闻精进的功德和利益后，为了圆满菩提之支，谁还会不精进呢？如来已经善说了喜好睡眠的过患，以及策励精进的利益。薄伽梵，菩萨应如何观察喜欢世间俗务之过患？观察哪些菩萨才能减少欲望和事务呢？
English
Those who delight in dullness and sleep, becoming lazy without knowing their own nature, envy those with the strength of diligence, and speak unpleasant words to those who are diligent. Having realized such faults, what wise person would delight in dullness and sleep? It is the cause of extreme ignorance and many views, causing the loss of good meaning, Dharma, and qualities. Having realized that sleep steals diligence, what wise person with qualities would delight in it? It eliminates all suffering and darkness, and becomes the basis for completely abandoning the lower realms. It is the excellent diligence praised by all Buddhas, whatever it may be, always rely on it. Whatever crafts there are in this world, and whatever crafts transcend the world, it is not difficult to obtain them after effort. What wise person would decline due to the power of diligence? Those who have entered the path of Buddhahood, having seen the faults of dullness and sleep, constantly abide in diligence. This is what I encourage them to do. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya asked the Bhagavan: Bhagavan, those Bodhisattvas who, having heard of these faults of dullness and sleep, do not abandon them or become disgusted, and do not generate diligence, it is very strange that they are so ignorant! Bhagavan, who among the Bodhisattvas who wish to learn, and who wish to manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment with a superior intention, having heard of such correct points, would be lazy and not generate virtuous Dharmas? Having heard of the merits and benefits of diligence, who would not strive for diligence in order to perfect the limbs of enlightenment? The Tathagata has well spoken of the faults of delighting in sleep, and the benefits of encouraging diligence. Bhagavan, how should a Bodhisattva examine the faults of delighting in worldly affairs? By observing which Bodhisattvas can one reduce desires and activities?