Tibetan
བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རིང་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་མཐར་ཆགས་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག ། ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། ཉེ་བར་འཁོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅོས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅོས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གལ་ཏེ། སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཉེས་པ་བྱུང་ལ་གུང་ཚིགས་ཀྱི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་གནས་པར་བྱེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གུང་ཚིགས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཉེས་པ་བྱུང་ལ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་གནས་པར་བྱེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལ་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་གནས་པར་བྱེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཉེས་པ་བྱུང་ལ་མཚན་མོའི
Chinese
说，学处是可以改正的。说，声闻乘的学处是不可以改正的。说，已正确进入大乘的菩萨们的学处是长久随行的。说，声闻乘的学处是究竟的。阿难，如果这样，已正确进入大乘的菩萨们的学处是具有随护的，而声闻乘的学处是没有随护的，这是为什么呢？阿难，这是因为已正确进入大乘的菩萨必须随顺其他众生和他人之心，而声闻乘的人则不需要。阿难，因此，已正确进入大乘的菩萨们的学处是具有随护的，而声闻乘的学处是没有随护的。阿难，如果这样，已正确进入大乘的菩萨们的学处是可以改正的，而声闻乘的学处是不可以改正的，这是为什么呢？阿难，这是因为已正确进入大乘的菩萨，如果早上犯了错误，但在中午时，由于不离一切智智之心而安住，那么已正确进入大乘的菩萨的戒蕴就完全没有触犯。如果中午时犯了错误，但在下午时，由于不离一切智智之心而安住，那么已正确进入大乘的菩萨的戒蕴就完全没有触犯。如果在下午时犯了错误，但在夜晚的第一座时，由于不离一切智智之心而安住，那么已正确进入大乘的菩萨的戒蕴就完全没有触犯。如果在夜晚的第一座时犯了错误，但在夜晚的
English
Say that the training is amendable. Say that the training of the Hearer Vehicle is unamendable. Say that the training of the Bodhisattvas who have rightly entered the Great Vehicle is long-lasting. Say that the training of the Hearer Vehicle is ultimate. Ananda, how is it that the training of the Bodhisattvas who have rightly entered the Great Vehicle is accompanied by protection, while the training of the Hearer Vehicle is without protection? Ananda, it is because the Bodhisattva who has rightly entered the Great Vehicle must follow the minds of other beings and other persons, but the Hearer Vehicle does not need to. Ananda, therefore, the training of the Bodhisattvas who have rightly entered the Great Vehicle is accompanied by protection, while the training of the Hearer Vehicle is without protection. Ananda, how is it that the training of the Bodhisattvas who have rightly entered the Great Vehicle is amendable, while the training of the Hearer Vehicle is unamendable? Ananda, it is because if a Bodhisattva who has rightly entered the Great Vehicle commits a fault in the morning, but abides without separating from the mind of omniscience at noon, then the aggregate of morality of the Bodhisattva who has rightly entered the Great Vehicle is not completely violated. If a fault is committed at noon, but abides without separating from the mind of omniscience in the afternoon, then the aggregate of morality of the Bodhisattva who has rightly entered the Great Vehicle is not completely violated. If a fault is committed in the afternoon, but abides without separating from the mind of omniscience in the first watch of the night, then the aggregate of morality of the Bodhisattva who has rightly entered the Great Vehicle is not completely violated. If a fault is committed in the first watch of the night, but in the night
Tibetan
་གུང་ཐུན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་གནས་པར་བྱེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་ཉེས་པ་བྱུང་ལ་མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་གནས་པར་བྱེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འགྱོད་པའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཧ་ཅང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཧ་ཅང་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉམས་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཉམས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས་ ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རིང་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐར་ཆགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་འདི་ལ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས་རྩེ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མ་གཏུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། སྐབས་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉེ་བར་འཁོར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ
Chinese
如果在中午时分，不离一切智智之心而住，那么就是进入大乘的菩萨的戒蕴没有完全触犯。如果夜晚中午时分犯了过失，而在夜晚最后时分，不离一切智智之心而住，那么就是进入大乘的菩萨的戒蕴没有完全触犯。近圆，如此说来，进入大乘的菩萨们的学处是可以补救的。对此，菩萨不应过度生起后悔的烦恼，也不应过度放在心上。近圆，对于声闻乘的行者，如果屡次犯过失，那么应当知道声闻乘行者的戒蕴已经毁坏、严重毁坏、完全触犯。这是为什么呢？因为声闻乘的行者为了断除一切烦恼，必须像头和衣服着火一样。这样，声闻乘行者以殊胜意乐希求完全寂灭者的学处是无法补救的。近圆，如何进入大乘的菩萨们的学处是长久随顺的，而声闻乘行者的学处是终结的呢？近圆，在此，如果进入大乘的菩萨在恒河沙数劫中，以五种欲妙嬉戏、欢喜、享乐，但不舍菩提心，那么应当知道进入大乘的菩萨的学处没有完全触犯。这是为什么呢？近圆，进入大乘的菩萨被菩提心完全摄持，甚至在梦中也有不被烦恼触及的时候和机会。近圆，进入大乘的菩萨是存在的
English
If, at midday, one abides without being separated from the mind of omniscience, then the accumulation of precepts of a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle is not entirely violated. If one commits an offense at midnight and abides without being separated from the mind of omniscience at the last watch of the night, then the accumulation of precepts of a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle is not entirely violated. Near One, thus, the training of Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle is remediable. Therefore, a Bodhisattva should not generate excessive remorse, nor should one dwell on it excessively. Near One, if a follower of the Hearer Vehicle repeatedly commits offenses, then it should be known that the accumulation of precepts of the Hearer Vehicle follower is broken, severely broken, and completely violated. Why is that? Because the Hearer Vehicle follower must act as if their head and clothes are on fire in order to abandon all defilements. Thus, the training of those followers of the Hearer Vehicle who desire complete nirvana with superior intention is irremediable. Near One, how is it that the training of Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle is long-lasting, while the training of Hearer Vehicle followers is finite? Near One, here, if a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle engages in play, joy, and enjoyment with the five desirable qualities for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, but does not abandon the mind of enlightenment, then it should be known that the training of a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle is not entirely violated. Why is that? Near One, a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle, being well and completely seized by the mind of enlightenment itself, there are times and occasions when even in dreams they are not touched by defilements. Near One, also, a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle is existent.
Tibetan
་གཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ནི་རིམ་གྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་བྱེད་པས་ནི་དེའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རིང་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་མཐར་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་བཅས་པ་དང་། བཅོས་སུ་ཡོད་པ་དང་། རིང་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་མེད་པ་དང་། བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། མཐར་ཆགས་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོ་བས་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་འཁོར་བར་སླུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉེ་བར་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་གྱིད་པར་དེ་གཟིགས་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོ་བའི་གཏམ་མི་གསུང་། གཅིག་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཏམ་མི་གསུང་། གཅིག་ཏུ་ཡིད་འབྱུང་བའི་གཏམ་མི་གསུང་བར་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གསུང་ངོ། །ཟབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕྲ་བ་དང་། བརྟགས་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པའི་གཏམ་གསུང་ངོ་། །ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་གསུང་སྟེ། དེ་དག་གི་གཏམ་དེ་དག་ཐོས་ནས་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོངས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་ཆགས་དང
Chinese
一个不能使所有烦恼都断尽，菩萨善根圆熟者的烦恼是逐渐断尽的。声闻乘的行者，善根未圆熟者，要像头和衣服着火一样努力，因为不能让其哪怕一瞬间也生于轮回中。阿难，如此说来，大乘的菩萨们的学处是长久随行的，声闻乘行者的学处是短暂的。阿难，因此你要说，大乘的菩萨们的学处是具有随护，可以补救，长久随行的。声闻乘行者的学处是没有随护，不可补救，短暂的。为什么呢？阿难，无上正等觉具有广大的功德，因此大乘的菩萨们不会因一时的厌倦而中断无数劫的修行，也不会被轮回所欺骗。阿难，如来、阿罗汉、正等觉者如实地见到了这一点，因此不会对大乘的菩萨们说一时厌倦的话，不会说一时离欲的话，不会说一时厌离的话，而是说欢喜和极度欢喜的话。说深奥的、非染污的、微细的、经过观察的、没有后悔的、没有生起的言语。说无碍的、无遮蔽的、空性的言语。听闻这些言语后，会感到非常欢喜，不会厌倦轮回，也会圆满无上正等觉的无著。然后，具寿阿难对世尊这样说道：世尊，哪些过失中的一些是贪欲和
English
One cannot exhaust all defilements. The defilements of Bodhisattvas whose roots of virtue are fully ripened are gradually exhausted. The Hearer Vehicle practitioners, whose roots of virtue are not fully ripened, should act as if their heads and clothes are on fire, because they should not allow even a moment of rebirth in existence. Ananda, thus, the training of Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle is long-lasting, while the training of Hearer Vehicle practitioners is short-lived. Ananda, therefore, you should say that the training of Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle is accompanied by protection, can be remedied, and is long-lasting. You should say that the training of Hearer Vehicle practitioners is without protection, cannot be remedied, and is short-lived. Why is that? Ananda, unsurpassed perfect enlightenment is endowed with great qualities, therefore, Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle will not interrupt countless eons of practice due to a moment of weariness, nor will they be deceived by samsara. Ananda, the Tathagata, Arhat, Perfect Buddha, has truly seen this, therefore, he will not speak of temporary weariness to Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle, will not speak of temporary detachment, will not speak of temporary aversion, but will speak of joy and extreme joy. He speaks of profound, non-defiled, subtle, examined, unrepentant, and unarisen words. He speaks of unobstructed, unclouded, and emptiness words. Having heard these words, one will feel great joy, will not be weary of samsara, and will also perfect the unattached unsurpassed perfect enlightenment. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, some of those faults are greed and