Tibetan
མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཏུ་དམིགས་པ་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་དུ་དམིགས་པ་ཡང་མེད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྐད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱི་ལས་བཟོད་པར་ནུས་སྙམ་འམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་བཟོད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁལ་གང་ཡིན་པ་དེ་བོང་བུས་བཟོད་པར་ནུས་སྙམ་འམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་བཟོད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བརྒྱ་བྱིན་དང། ཚངས་པ་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་དབུལ་པོས་བཟོད་པར་ནུས་སྙམ་འམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་བཟོད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕྲུག་གུས་བཟོད་པར་ནུས་སྙམ་འམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་བཟོད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཤེས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉེས་པའི་འགྱོད་པའི་གནས། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་མཚན་འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཉེས་པ་བགྱིད་པའི་གནས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ།། །།དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས
Chinese
对于具有各种信仰的众生，虽然示现各种不同的识之形象，但对其也没有执着为我。也没有执着为众生，也为了对众生示现各种不同的行境之形象。舍利子，你认为如何？狮子王的吼声，猫能够忍受吗？舍利子回答说：世尊，不能忍受。世尊说：舍利子，你认为如何？香象所负的重担，驴子能够忍受吗？舍利子回答说：世尊，不能忍受。世尊说：舍利子，你认为如何？帝释天和梵天等的光荣的主人，贫穷的人能够忍受吗？舍利子回答说：世尊，不能忍受。世尊说：舍利子，你认为如何？鸟王迦楼罗的降伏他者，幼小的秃鹫能够忍受吗？舍利子回答说：世尊，不能忍受。世尊说：舍利子，同样地，菩萨们的勇猛和从善根的力量生起，以及从智慧中确定的过患，和过患的后悔之处，以及获得进入见到佛陀的等持而清净，那是所有众生和声闻，以及独觉乘的行者都不能够清净的。菩萨是忆持并完全宣说诸佛世尊的名号，以及念诵三蕴部的法类，白天三次晚上三次，就能从造作罪业之处必定解脱，并且也能获得等持。 第二卷 那时，具寿阿难从禅定中起身，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，并绕世尊三匝。
English
Although showing various forms of consciousness to sentient beings with various faiths, there is no attachment to it as self. There is no attachment to sentient beings, and also to show various forms of existence to sentient beings. Shariputra, what do you think? Can a cat endure the roar of the lion king? Shariputra replied: World Honored One, it cannot be endured. The World Honored One said: Shariputra, what do you think? Can a donkey endure the burden carried by a fragrant elephant? Shariputra replied: World Honored One, it cannot be endured. The World Honored One said: Shariputra, what do you think? Can a poor person endure the glory of the lord of gods and Brahma? Shariputra replied: World Honored One, it cannot be endured. The World Honored One said: Shariputra, what do you think? Can a young vulture endure the subjugation of others by the king of birds, Garuda? Shariputra replied: World Honored One, it cannot be endured. The World Honored One said: Shariputra, similarly, the courage of Bodhisattvas and the faults that arise from the power of the roots of virtue, and are determined from wisdom, and the place of regret for faults, and the purification that is obtained by entering into the samadhi of seeing the Buddha, that is, all sentient beings and Shravakas, and practitioners of the Pratyekabuddha vehicle cannot purify it. Bodhisattvas, by holding and fully proclaiming the names of those Buddhas, the World Honored Ones, and by reciting the categories of the Dharma of the three aggregates, three times during the day and three times during the night, will surely be liberated from the place of committing sins, and will also attain samadhi. Volume Two At that time, the venerable Ananda rose from his meditation and went to where the World Honored One was. Having arrived, he bowed his head to the feet of the World Honored One and circumambulated the World Honored One three times.
Tibetan
། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་མཆིས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པ་ན་སེམས་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་ བུ་འདི་སྐྱེས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཅས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སམ་བཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བགྱི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བཟུངས་ནས་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ཅིང་འཁོར་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །སྙམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་མཆིས་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་པ་ན། སེམས་ལ་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ལ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡོངས་སུ་ཞུའོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལགས་ན་དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་གི་འཁོར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྒྱ་ཆེར་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉེ་བར་འཁོར་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པར་ སྨྲོས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་གཞན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་གཞན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་གཞན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་དེའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་ཀྱང་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་སྨྲོས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
于一处安住。于一处安住后，具寿阿难向薄伽梵如是禀白道：世尊，我今独自居于寂静处，内心如理作意时，心中生起如是之遍计。世尊曾对声闻乘者与独觉乘者说，别解脱律仪是增上戒学，是完全清净的。世尊曾说，菩萨乘者即使为了生命也不舍弃学处。世尊，无论世尊已入灭，或仍然安住，声闻乘者的别解脱律仪应如何宣说？独觉乘者的别解脱律仪应如何宣说？已正确进入大乘的菩萨们的别解脱律仪应如何宣说？世尊您曾善说我是持律者中的第一，无论如何，我应从世尊处如实听闻并如实受持精通律藏，获得无畏，并为众眷属广为如实宣说，为此，祈请世尊为我广为如实开示。心想：世尊，我独自居于寂静处，内心如理作意时，心中生起我应于如来面前请问，并完全请示律藏之决择，如是之遍计。为此，祈请世尊如来为比丘僧团与菩萨大眷属集会之处，广为善说律藏之决择。如是禀白后，薄伽梵告具寿阿难曰：阿难，因此，你应说声闻乘者的学处，是以其他加行与其他增上意乐而完全清净。已正确进入大乘的菩萨们的学处，也是以其他加行和
English
They dwelt in one place. Having dwelt in one place, the venerable Ānanda said this to the Blessed One: "Blessed One, I am now dwelling alone in a secluded place, and when I properly apply my mind inwardly, such a thought arises in my mind. The Blessed One has said to those of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle that the Prātimokṣa vows are the higher training in morality, and are completely pure. The Blessed One has said that those of the Bodhisattva Vehicle do not abandon the training even for the sake of their lives. Blessed One, whether the Blessed One has passed into complete nirvāṇa or is still dwelling, how should the Prātimokṣa vows of those of the Hearer Vehicle be spoken of? How should the Prātimokṣa vows of those of the Solitary Buddha Vehicle be spoken of? How should the Prātimokṣa vows of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle be spoken of? Blessed One, you have said that I am the foremost of those who uphold the Vinaya. In any case, I should truly hear and truly uphold the Vinaya from the Blessed One, become skilled in the Vinaya, obtain fearlessness, and extensively and truly teach the retinues. Therefore, I pray that the Blessed One will extensively and truly teach me. Thinking, 'Blessed One, I am dwelling alone in a secluded place, and when I properly apply my mind inwardly, such a thought arises in my mind that I should ask the Tathāgata and completely inquire about the determination of the Vinaya.' Therefore, I pray that the Blessed One, the Tathāgata, will extensively and well teach the determination of the Vinaya to the assembly of the monastic community and the great retinue of Bodhisattvas." After he had said this, the Blessed One said to the venerable Ānanda: "Ānanda, therefore, you should say that the training of those of the Hearer Vehicle is completely pure with other applications and other higher intentions. The training of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle is also with other applications and
Chinese
更应说，他们的增上意乐也是完全清净的。那是什么缘故呢？近执，声闻乘行者的行为也不同，增上意乐也不同；大乘行者，已正确进入大乘的菩萨们的行为也不同，增上意乐也不同。近执，声闻乘行者所持的完全清净的戒律，对于已正确进入大乘的菩萨来说，是不清净的，甚至是极度破戒的戒律；而已正确进入大乘的菩萨所持的完全清净的戒律，对于声闻乘行者来说，是不清净的，甚至是极度破戒的戒律。那是什么缘故呢？近执，因为声闻乘行者甚至连一刹那也不在轮回中受生。这是声闻乘行者完全清净的戒律，但对于已正确进入大乘的菩萨来说，这既不是完全清净的戒律，甚至是极度破戒的戒律。近执，已正确进入大乘的菩萨所持的完全清净的戒律，对于声闻乘行者来说，会变成不清净的，甚至是极度破戒的戒律，那是什么呢？近执，已正确进入大乘的菩萨，即使在无量无数劫中于轮回中受生，心也不会厌倦，意也不会厌倦，这就是已正确进入大乘的菩萨完全清净的戒律，但对于声闻乘行者来说，这就是不清净的，甚至是极度破戒的戒律。近执，因此，你应该说，已正确进入大乘的菩萨们的学处是具有随护的，声闻乘行者们的学处是没有随护的。已正确进入大乘的菩萨们的
English
Moreover, say that their superior intention is also completely pure. Why is that? Near Attendant, the actions of the Hearer Vehicle practitioners are different, and their superior intention is also different. The actions of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle are also different, and their superior intention is also different. Near Attendant, the completely pure morality of the Hearer Vehicle practitioners is impure for the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle, and is even extremely immoral. The completely pure morality of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle is impure for the Hearer Vehicle practitioners, and is even extremely immoral. Why is that? Near Attendant, the Hearer Vehicle practitioners do not even take birth in samsara for a moment. This is the completely pure morality of the Hearer Vehicle practitioners, but for the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle, it is neither completely pure nor even extremely immoral. Near Attendant, what is the completely pure morality of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle that becomes impure and even extremely immoral for the Hearer Vehicle practitioners? Near Attendant, the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle, even if they take birth in samsara for countless eons, their minds will not be weary and their hearts will not be weary. This is the completely pure morality of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle, but for the Hearer Vehicle practitioners, it is impure and even extremely immoral. Near Attendant, therefore, you should say that the trainings of the Bodhisattvas who have correctly entered the Great Vehicle are accompanied by protection, and the trainings of the Hearer Vehicle practitioners are without protection. The