Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བུ་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་དེ་རྒྱུ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞིང་ཆེད་ཀ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། བུ་གཅིག་པ་དེའི་དོན་དུ་བཙོན་ར་དེར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆེད་དང་། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཡང་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དགེ་སློང་ལུས་མ་བསྒོམས་པ། སེམས་མ་བསྒོམས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་ཁ་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མེ་ཏོག་གི་སྐྱེས་དག་དང་། འབྲས་བུའི་སྐྱེས་དག་དང་། ལོ་མའི་སྐྱེས་དག་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྐྱེས་དག་དང་། བྱས་པའི་ལན་གྱི་སྐྱེས་དག་གིས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་བྱམས་པ་དགེ་སློང་གིས་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལྟ་བུར་མི་བྱ་ཞིང་བྲན་དང་ལས་མི་ལྟ་བུར་ཡང་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་དགེ་སློང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེས་གཞན་བསྐུར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། གཞུང་ལ་ཤིན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པ་དང་། བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བའི་སྐྱེས་མ་གཏོགས་པར་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་ཆེད་དམ། ཞིང་ལས་ཀྱི་ཆེད་དམ། རྙེད་པའི་ཆེད་དམ། རེག་པ་བདེ་བའི་གཏམ་འམ། རྒྱལ་པོའི་གཏམ་འམ། ཆོམ་རྐུན་གྱི་གཏམ་འམ། གྲོང་གི་གཏམ་འམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཏམ་འམ། ལྗོངས་ཀྱི་གཏམ་འམ། བུའི་གཏམ
Chinese
比如就像商人或家主那样，应当如此看待菩萨。慈氏啊，比如就像独子那样，菩萨应当对一切众生生起如同独子的想法。慈氏啊，比如就像商人或家主，不是为了其他的缘故，也不是为了其他的目的，而是为了那个独子的缘故而进入监狱，同样，慈氏啊，菩萨不应当为了法衣的缘故和乞食的缘故而进入家宅，应当为了让这些众生从轮回中完全解脱的缘故而进入家宅。慈氏啊，还有在后世，在后来的五百年末世，会出现一些没有修习身体、没有修习心、没有修习戒律、没有修习智慧的比丘，那些人为了法衣和乞食的缘故，会带着花朵的礼物、果实的礼物、树叶的礼物、用具的礼物和做了事情的回报的礼物进入家宅，因此慈氏啊，比丘不应当像花鬘一样，也不应当像奴仆和工人一样。慈氏啊，想要进入家宅的比丘，除了以法的礼物进入之外，不应当送其他的礼物，他应当多闻、深入经藏、无所畏惧、没有贪欲、没有虚伪、没有谄媚、没有占有欲，并且生起对法的欢喜，然后进入家宅。进入家宅后，应当宣说佛、法、僧的功德，以及布施、戒律、忍辱、精进、禅定和智慧的功德，除了说法之外，不应当说房屋的事情，或者农田的事情，或者获得的事情，或者安乐的触觉的事情，或者国王的事情，或者盗贼的事情，或者村庄的事情，或者城市的事情，或者地方的事情，或者儿子的事情。
English
For example, just as a merchant or householder is, so should a Bodhisattva be regarded. Maitreya, just as an only son is, so should a Bodhisattva generate the thought of all beings as being like an only son. Maitreya, just as a merchant or householder, not for other reasons, nor for other purposes, but for the sake of that only son, would enter a prison, similarly, Maitreya, a Bodhisattva should not enter homes for the sake of Dharma robes or alms, but should enter homes for the sake of completely liberating those beings from samsara. Maitreya, also in the future, in the last five hundred years of the later age, there will appear some monks who have not cultivated the body, have not cultivated the mind, have not cultivated discipline, and have not cultivated wisdom. Those people, for the sake of Dharma robes and alms, will enter homes with gifts of flowers, gifts of fruits, gifts of leaves, gifts of utensils, and gifts of repayment for deeds done. Therefore, Maitreya, a monk should not be like a garland of flowers, nor should he be like a servant or worker. Maitreya, a monk who wishes to enter homes should not send other gifts except for entering with the gift of Dharma. He should be learned, deeply engaged in the scriptures, fearless, without greed, without hypocrisy, without flattery, without possessiveness, and having generated joy in the Dharma, then he should enter homes. Having entered homes, he should proclaim the virtues of the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the virtues of generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. Apart from speaking about the Dharma, he should not speak about matters of houses, or matters of fields, or matters of gain, or matters of pleasant sensations, or matters of kings, or matters of thieves, or matters of villages, or matters of cities, or matters of regions, or matters of sons.
Tibetan
་འམ། བུ་མོའི་གཏམ་འམ། གཞན་གྱི་སྐྱེས་དག་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་ལ་བྱིན་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལ་བྱིན་པར་གྱུར་ན་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཙམ་དང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དེས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའམ། ཕན་བཏགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཉན་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་དེའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་རིག་པར་གྲགས་ཤིང་ཐོས་པ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི། རེ་ཤིག་དད་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལ་རྒྱས་པ་དང་། ཕན་འདོགས་པ་དང་། སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེས་ཤིན་དུ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་དགེ་སློང་དེ་དག་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྤངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་ཙམ་དུ་དོན་མེད་པ་ཆེན་པོས་ཁྱིམ་དེར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་ད་ལྟར་གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། ནོར་བུ་དག་གམ། རིན་པོ་ཆེ་དག་གམ། མུ་ཏིག་དག་གམ། བཻདཱུ་ཪྻ་དག་གམ། དུང་དག་གམ། མན་ཤེལ་དག་གམ། བྱི་རུ་དག་གམ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་ན་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ནད་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ཐོས་པས་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་ན་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ན་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ ཀྱང་འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་
Chinese
或者，女儿的谈话，或者，不应做其他的馈赠。慈氏啊，如果有人将三千大千世界的这个世界，完全充满七宝，布施给善男子或善女子，并且将属于三千大千世界的有情众生的所有安乐资具全部聚集起来，布施给那个善男子或善女子，那么，仅仅凭借那么多的财物和安乐资具，并不能使那个善男子或善女子得到慈爱或利益。但是，如果让他们听闻仅仅一个四句偈，并且那个偈颂仅仅在他们的耳识中显现和听闻，即使尚未立即获得信仰，那也会使那个善男子或善女子得到增长、利益和慈爱，而且是极其众多地增长。慈氏啊，看看那些比丘进入各个家庭后，舍弃佛陀的教诲，接近世俗的谈话，并且多么地以巨大的无意义在那个家庭中显现勤奋。那是因为什么呢？慈氏啊，现在用黄金、白银、珍宝、宝石、珍珠、琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚或安乐资具，不能使有情众生从生法中完全解脱。有情众生有生病的自性，也不能从疾病中完全解脱。有情众生有衰老、死亡、忧愁、哀号、痛苦、不悦和烦恼的自性，也不能从衰老、死亡、忧愁、哀号、痛苦、不悦和烦恼中完全解脱。但是，听闻佛法能使有情众生有生法的自性也从生法中完全解脱，有情众生有生病的自性也从生病中完全解脱，有情众生有衰老、死亡、忧愁、哀号、痛苦、不悦和烦恼的自性，也能从烦恼中完全解脱。
English
Or, a daughter's talk, or, other gifts should not be made. Maitreya, if someone were to completely fill this world, the three-thousand great thousand world system, with the seven precious things, and give it to a son or daughter of good family, and were to gather all the implements of happiness of the sentient beings belonging to the three-thousand great thousand world system, and give them to that son or daughter of good family, then, with just that much wealth and those implements of happiness, he would not be showing affection or benefiting that son or daughter of good family. But, if they were allowed to hear just one four-line verse, and that verse only appeared and was heard in their ear consciousness, even if faith was not immediately obtained, that would cause that son or daughter of good family to increase, benefit, and show affection, and to increase very greatly. Maitreya, look at those monks who, having entered various families, abandon the Buddha's teachings, approach worldly talk, and how much they appear diligent in that family with great meaninglessness. Why is that? Maitreya, now, with gold, silver, jewels, gems, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, or implements of happiness, sentient beings who are subject to birth will not be completely liberated from birth. Sentient beings who are subject to sickness will also not be completely liberated from diseases. Sentient beings who are subject to aging, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil will also not be completely liberated from aging, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil. But, hearing the Dharma will cause sentient beings who are subject to birth to be completely liberated from birth, and sentient beings who are subject to sickness to be completely liberated from sickness. Sentient beings who are subject to aging, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil will also be completely liberated from turmoil.
Tibetan
པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་དགོངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྐད་ཅེས། སྟོང་ཆེན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གསེར་དག་གིས། །བཀང་སྟེ་གང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཚིག་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བརྗོད་པས། ཇི་ལྟར་ཕན་འདོགས་དེ་ལྟར་འགྱུར་མ་ཡིན། ཕན་འདོགས་བྱེད་པར་འདོད་པ་གང་ཞིག་གིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་བ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀུན། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་བས། །གང་གིས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལུགས་ཀྱི་ནི། །ཚིག་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བསྒྲགས་ན། །དེ་ནི་ཤིན་དུ་ཕན་འདོགས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་ཕུལ་བ་བས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཅིག་བསྒྲགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་གང་གིས་ནི་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་རིན་ཆེན་གང་བྱས་ཏེ། །དགའ་མཆོག་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། །གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་བྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཤིན་དུ་རྒྱ་ཆེན་དེས། །ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབས་དེ་ལ། །ཆར་ཡང་མི་ཕོང་གྲངས་སུའང་མ་ཡིན་ན། །གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་བསམ་དུ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་གཡས་པའི་དཀྱིལ་ན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བཞེང་ན་ཕྱག་གཡས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཡོག་པར་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ པར་མཛད་ཅིང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་གོས། རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་། གང་ཅི་འདོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྦྱིན་པར་ཡང་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། དེ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནས་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་
Chinese
这是为了翻译的缘故。由此领悟，如来说： 三千大千世界，都充满黄金，用来布施于人，不如宣说一句四句偈，那样利益更大。任何想要利益众生的人，将三界所有众生的安乐，都布施给一个众生，不如对他说一句佛法的四句偈，那才是真正殊胜的利益，因为能使他从痛苦中解脱。 慈氏菩萨！以七宝充满无边无际的世界，供养诸佛世尊，不如生起大悲心，为一有情宣说一句四句偈，那所生的福德更为广大。 经中说： 譬如有人以充满恒河沙数世界之珍宝，以欢喜心供养诸如来，与有人为一有情说一四句偈，以珍宝布施的功德虽然极大，然不及以慈悲心所说的四句偈，其福德百千万倍也无法比拟，何况二三倍呢？ 尔时，世尊又告慈氏菩萨摩诃萨言： 慈氏！如来右掌之中，有由圆满一切福德之因所庄严的，名为“显现”之光明。如来伸展右臂，以手掌覆盖三千大千世界，为一切有情成办一切安乐用具，于求食者施与食物，于求饮者施与饮水，于求衣者施与衣服，于求珍宝者施与珍宝，随其所欲皆能施与。然而，仅凭这些，无法使这些众生从无始无终的轮回大海中，脱离鳄鱼巨口般的巨大痛苦。
English
This is for the sake of translation. Understanding this, the Thus-Gone One said: Filling the great trichiliocosm with pure gold and giving it away, is not as beneficial as uttering a single four-line verse. Whoever wishes to benefit others, giving all the happiness of all beings in the three realms to one being, is not as beneficial as proclaiming a single four-line verse of the Buddha's teachings to that being. That is the supreme benefit, as it liberates them from suffering. Maitreya, Bodhisattva! Filling endless and limitless world realms with the seven precious jewels and offering them to the Buddhas, the Bhagavat, is not as beneficial as generating great compassion and proclaiming a single four-line verse to one sentient being. That will generate even more merit. It is said: If someone fills worlds as numerous as the sands of the Ganges with supreme jewels and offers them to the Victorious Ones with great joy, and someone gives a single verse to one sentient being, the gift of jewels is indeed vast, but the gift of a verse accomplished with compassion is so much greater that it cannot be compared, not even by hundreds, thousands, or millions. Then, the Bhagavat again spoke to the Bodhisattva, the great being Maitreya: Maitreya, in the center of the right hand of the Thus-Gone One, there is a manifest radiance called "Adorned with the Cause of Accomplishing All Merit." When the Thus-Gone One arises, he extends his right hand and covers this entire trichiliocosm, providing all beings with all the means of happiness. He provides food for those who desire food, drink for those who desire drink, clothes for those who desire clothes, jewels for those who desire jewels, and whatever they desire. However, that alone does not liberate those beings from the great suffering of the crocodile-jawed ocean of samsara, which has no beginning or end.