Tibetan
།དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་དེའི་སླད་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་ལྟ་ཞོག་ལགས་ཀྱི། བདག་ཉིད་ཕངས་པའི་སླད་དུའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སུམ་གྱི་ཆ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་དེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ། གཡོ་བ་མེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་འདི་ཙམ་དུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། འདི་ཙམ་དུ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། འདི་ཙམ་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ། འདི་ཙམ་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ། དེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆུའི་ཕུང་པོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གང་དང་གང་དག་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་དེ་དག་ཉིད་ནས་ཆུའི་མཐའ་ཕྱིར་བཟློག་ནས་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཐབས་ཁོ་ནར་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པའི་ནང་དུ་ཕབ་པར་གྱུར་ན། བྱམས་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེ་དཀའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་འམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱ་གང་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཡོད་དོ། །དགེ་འདུན་ཡོད་དོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་
Chinese
那是为了什么缘故呢？世尊，像这样，其他的为了那个的后续事物暂且不论，是为了爱惜自己啊。世尊开示说：慈氏，假如一切众生都具有那样的大精进，那么那些一切众生的大精进，连菩萨的大精进的百分之一也接近不了，千分之一，百万分之一，千万分之一，千万百倍分之一，千万千倍分之一，千万百万分之一，千万万亿三千分之一，比喻和原因之间也接近不了。那是什么缘故呢？慈氏，像这样，菩萨是将所有被驱赶到轮回方向的众生，从轮回中扭转过来，毫不动摇，安置于寂灭的境界之中。慈氏，比如，某人具有如此的力量，具有如此的劲头，具有如此的威力，具有如此的精进，他将四大海中所有水聚，凡是从大河的哪条支流汇入大海的，就从那条大河的支流将水的尽头扭转过来，仅仅为了从轮回中扭转，而倒入无热恼海中。慈氏，你觉得怎么样？那个人是做难事，还是非常稀有，还是非常精进呢？慈氏回答说：世尊，正是这样。善逝，正是这样。世尊开示说：慈氏，你应该信受，你应该理解，比那更甚的是，那些以增上意乐为了所有众生的利益而普遍生起大悲心，并发起无上正等觉之心，并精勤地修饰的人，他们是极其做难事的，是非常稀有的。比那更甚的是，那些确信有佛，有法，有僧，善作和恶作之业的果报成熟的人。
English
For what reason is that? World Honored One, like this, let alone other subsequent things for that, it is for cherishing oneself. The World Honored One said: Maitreya, if all sentient beings were to possess such great diligence, then the great diligence of all those sentient beings would not even come close to one hundredth of the great diligence of a Bodhisattva, not one thousandth, not one hundred thousandth, not one millionth, not one hundred millionth, not one billionth, not one trillionth, not even close in terms of analogy and cause. What is the reason for that? Maitreya, like this, a Bodhisattva is one who turns all sentient beings who are driven towards the direction of samsara away from samsara, unmoving, and establishes them in the realm of nirvana. Maitreya, for example, if a person were born with such strength, such vigor, such power, and such diligence, and he were to take all the masses of water in the four great oceans, and from whichever great river's stream they entered the great ocean, he would turn the end of the water back from that great river's stream, and only for the sake of turning away from the cycle of existence, he would pour it into the Anavatapta lake. Maitreya, what do you think? Is that person doing something difficult, or is it very rare, or is it very diligent? Maitreya replied: World Honored One, that is so. Sugata, that is so. The World Honored One said: Maitreya, you should believe, you should understand, even more than that, those who, with a superior intention, generate great compassion for the sake of all sentient beings, and generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and diligently adorn themselves, they are doing something extremely difficult and are very rare. Even more than that, those who are certain that there is a Buddha, there is Dharma, there is Sangha, and that the fruits of well-done and ill-done actions ripen.
Tibetan
པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་སེམས་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་མཛའ་བཤེས་དང་། གྲོས་གྲོགས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། རྒན་རབས་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བར་སྤངས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ངུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ཏེ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གདམས་ངག་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་དག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་དབེན་པ་འདོད་པས་དགོན་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་མོས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་ཅིང་དང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་དང་། འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དེ་ནི་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་བ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་སྤངས་ཏེ་བྱིས་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཁ་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་གང་ཞེ་ན། ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་ བར་མི་ནུས་སོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སེར་སྣའི་སེམས་ཚར་བཅད་པར་བྱ་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་སྤེལ་བར་བྱ་བ་དང་། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། གནོད་སེམས་དང་ཐ་བའི་སྐྱོན་རྣམ་པར་སྤང་པར་བྱ་བ་དང་། བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་རྣམ་པར་གནོན་པར་བྱ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་། བརྗེད་ངས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མི་རྟེན་པར་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་བ་དང་། ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་བར་བྱ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མོས་ཤིང་ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། ལས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །བྱམས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་བདེ་བ་སྤོང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱིས་ངོམས་མི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་། ཐ་མ་མེད་པ་ལས་ཐར་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས
Chinese
那些是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些消除已生起的贪欲之心、消除已生起的嗔恨之心、消除已生起的愚痴之心的人，是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些不顾及亲朋好友、顾问、亲戚和长辈，舍弃微小的享受和巨大的享受，以出家的心，从在家之位迈出七步，进入善说之法和律藏的人，是极其 困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些披上袈裟，以对善说之法和律藏的信心，从在家到无家，完全出家的人，是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些如此出家后，努力修饰教言，并学习所制定的学处的人，是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些视喧嚣之语为恐怖，因渴望寂静而趋向寂静处，迈出七步的人，是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些信解一切法皆为空性的人，是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些获得随顺甚深法之忍的人，是极其困难且令人惊奇的。比那更甚的是，那些现证三种解脱门，并相继获得从入流果乃至阿罗汉果的人，是极其困难且令人惊奇的。那是什么原因呢？慈氏，例如，对圣法和律藏生起信心和欢喜，出家并受具足戒，获得比丘的身份和果位，那是极其困难的。慈氏，在那之后的来世，末法时代的最后五百年里，
English
Those are extremely difficult and amazing. Even more so, those who eliminate the arising mind of desire, eliminate the arising mind of hatred, and eliminate the arising mind of ignorance are extremely difficult and amazing. Even more so, those who disregard friends, advisors, relatives, and elders, abandon small enjoyments and great collections of enjoyments, and with the mind of renunciation, take seven steps from the household life into the well-spoken Dharma and Vinaya, are extremely difficult and amazing. Even more so, those who wear saffron robes and, with faith in the well-spoken Dharma and Vinaya, renounce from home to homelessness, are extremely difficult and amazing. Even more so, those who, having thus renounced, diligently adorn themselves with instructions and study the established precepts, are extremely difficult and amazing. Even more so, those who regard worldly talk as fearful and, desiring solitude, turn towards solitary places and take seven steps, are extremely difficult and amazing. Even more so, those who believe that all phenomena are empty are extremely difficult and amazing. Even more so, those who obtain the acceptance that accords with the profound Dharma are extremely difficult and amazing. Even more so, those who directly realize the three doors of liberation and successively attain the fruits from stream-enterer to arhat are extremely difficult and amazing. Why is that? Maitreya, for example, to generate faith and joy in the noble Dharma and Vinaya, to renounce and take full ordination, to obtain the status and fruit of a bhikshu, that is extremely difficult. Maitreya, even in the future life, in the last five hundred years of the degenerate age,
Chinese
当佛法衰落之时，菩萨乘的教法被善说之际，有些人会出家于此律藏，舍弃菩萨的事业，安住于孩童的事业。慈氏啊，菩萨的事业是什么呢？这二十项是菩萨的事业。如果这些没有圆满，菩萨就无法趋向菩提之精华。二十项是什么呢？应当断除悭吝之心，应当增长广大的布施，应当完全舍弃邪淫之戒，应当圆满戒蕴，应当完全舍弃害心和争论之过，应当安住于忍耐的力量，应当完全压制懈怠之心，应当发起广大的精进，应当完全舍弃忘失正念之心，应当不依赖于忆念和智慧而修禅定，应当修习对甚深的忍耐，应当彻底领悟般若波罗蜜多，应当舍弃一切分别念，应当安住于无相，应当远离愿望，应当圆满无愿之境，应当不舍弃一切众生，应当安住于大悲，不应当忆念声闻和独觉乘的欢喜之心，应当信奉佛陀的智慧，没有犹豫和确信。慈氏啊，这二十项是菩萨的事业。如果这些事业没有圆满，菩萨就无法趋向菩提之精华。慈氏啊，这四项是菩萨们真实誓言，四项是什么呢？舍弃自身的安乐，对于佛法不知满足，通过完全寻求佛法，我将成为佛陀。将要转法轮。将要使众生从无始无终的轮回中解脱。将要使无量众生的界进入无上正等正觉。
English
When the time comes for the Dharma to decline, when the teachings of the Bodhisattva Vehicle are well spoken, some will renounce this Vinaya, abandoning the deeds of a Bodhisattva and dwelling in the deeds of children. Maitreya, what are the deeds of the Bodhisattvas? These twenty are the deeds of the Bodhisattvas. If these are not perfected, a Bodhisattva cannot go to the essence of Bodhi. What are the twenty? One should cut off the mind of stinginess, one should increase great giving, one should completely abandon immoral conduct, one should perfect the aggregate of morality, one should completely abandon the faults of harmful intent and contention, one should abide in the power of patience, one should completely suppress the mind of laziness, one should undertake great diligence, one should completely abandon the mind of forgetfulness, one should meditate without relying on mindfulness and wisdom, one should cultivate patience towards the profound, one should thoroughly realize the Prajnaparamita, one should abandon all discriminations, one should abide in the signless, one should be free from aspirations, one should perfect the realm of no aspiration, one should not abandon all sentient beings, one should abide in great compassion, one should not bring to mind the joyful mind of the Shravakas and Pratyekabuddhas, one should have faith in the wisdom of the Buddha, without hesitation and with conviction. Maitreya, these twenty are the deeds of the Bodhisattvas. If these deeds are not perfected, a Bodhisattva cannot go to the essence of Bodhi. Maitreya, these four are the true vows of the Bodhisattvas. What are the four? Abandoning one's own happiness, not knowing satisfaction with the Dharma, through completely seeking the Dharma, I shall become a Buddha. I shall turn the wheel of Dharma. I shall liberate beings from beginningless and endless samsara. I shall lead the immeasurable realms of beings to enter into the unsurpassed perfect and complete enlightenment.