Tibetan
་ཡང་དག་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། བྱམས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་སྨན་མཁས་ལ་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་ཤིང་དུག་དང་རྩི་ལ་མཁས་པ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ལས་མི་གཅིག་གིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུག་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ཟོས་ནས་ཀྱང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་ཤིག་ཤིག་པོར་གྱུར་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་གྱུར་བ་ལས་ཡང་གསང་སྔགས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སྨན་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་གསང་སྔགས་ཡང་དག་པ་དང་། སྨན་དེས་དུག་གི་ཉེས་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་མི་དེས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་སྨན་དེ་མ་རྙེད་ཅིང་གཉེན་པ་མ་རྙེད་པས་དུག་དེས་ཤི་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་མི་གཅིག་ཤོས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཁོ་བོས་ནི་སྨན་གྱིས་དུག་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་དགོས། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཤིག་ཤིག་བོར་འགྱུར་བ་མི་དགོས་པས་དུག་ཀྱང་མི་ཟ། སྨན་ཀྱང་མི་འཐུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྡིག་པའི་ལས་ནི་ཉེས་པ་བཤགས་པས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་སྡིག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཡང་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྟུང་བ་ལྷག་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་ནི་མི་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲ་སྟེ། འཆི་བ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དུག་ཟ་བའི་མི་དེ་དང་འདྲ་བར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་ལ་ནི་དུག་ཀྱང་མི་དགོས། སྨན་ཡང་མི་དགོས་ཀྱིས། བདག་ཅག་ནི་འདས་པའི་དུས་ན་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་བྱ་ལ་བཤགས་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། བྱམས་པ་འཕགས་པའི་ ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་དུག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསླབ་པའི་གཞི་ཇི་ལྟར་བ
Chinese
是完全承诺。这四个慈爱是菩萨们的完全承诺。慈爱如下： 例如，假设有两位精通医术、精通秘密咒语、精通毒药和药草的人。其中一人为了在众多人面前创造奇迹，便吃下毒药，吃下后，四肢百骸变得麻木，感受到了痛苦，然后又吃下先前念诵过秘密咒语的药物，那秘密咒语是正确的。那药物使他摆脱了毒药的危害。之后，那人在其他时候没有找到那药物，也没有找到解药，便因那毒药而死去。之后，另一人这样说道：我虽然能用药物来消除毒药，但我不需要奇迹的观念，不需要四肢百骸变得麻木，所以毒药也不吃，药物也不喝。同样，慈爱啊，在后来的时代，在末法时代的五百年里，有些在家菩萨和出家之人会这样说：罪恶的行为可以通过忏悔来完全消除。他们这样说着，便明显地造作罪恶的行为，造作之后又说要忏悔，从而更加严重地犯下堕落，之后却不持守戒律。这样的人会出现，他们是具有死亡的性质的。这样说道。什么是死亡呢？就像吃毒药的那个人一样，在死亡的时候，会堕入邪道。慈爱啊，那些具有卓越思想的菩萨们会出现，他们会这样说：我们不需要毒药，也不需要药物。我们过去所造的罪恶要使其消除，对于未来和现在所发生的罪恶，除非是无意的，否则罪恶的行为也不去造作，堕落也不让它发生，也不去忏悔。这样说道。慈爱啊，在这神圣的 法和律中，所谓的毒药是这样的：学处如何如何
English
It is a complete commitment. These four loves are the complete commitment of the Bodhisattvas. Love is like this: For example, suppose there are two people who are skilled in medicine, skilled in secret mantras, and skilled in poison and herbs. One of the two, in order to create a sense of wonder in front of a large crowd, eats poison, and after eating it, his limbs become numb and he experiences suffering. Then he eats medicine that has been preceded by secret mantras, and that secret mantra is correct. That medicine frees him from the harm of the poison. Then, at another time, that person could not find that medicine and could not find an antidote, so he died from that poison. Then the other person said this: I can use medicine to eliminate poison, but I do not need a sense of wonder. I do not need my limbs to become numb, so I will not eat poison or drink medicine. Similarly, Maitreya, in later times, in the last five hundred years of the degenerate age, some lay Bodhisattvas and monastics will say this: Sinful actions can be completely eliminated by confessing sins. They say this, and then they manifestly commit sinful actions, and after committing them, they say that they will confess, thereby committing even more serious downfalls, and then they do not keep their vows. Such people will appear, and they are of the nature of death. Thus they say. What is death? It is like that person who eats poison, who, at the time of death, will go to the wrong paths. Maitreya, those Bodhisattvas who have excellent thoughts will appear, and they will say this: We do not need poison or medicine. We must eliminate the sinful actions that we have done in the past, and we will not intentionally commit sinful actions in the future or in the present, and we will not allow downfalls to occur, and we will not confess. Thus they say. Maitreya, in this sacred Dharma and Vinaya, the so-called poison is like this: How the precepts are
Tibetan
ཅས་པ་དག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་གིས་ནི་དུག་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ཉིད་དང་། གཡོ་ལ་སྟེན་པ་ཉིད་དང་། བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཉིད་དང་། བསླབ་པ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་དཔག་ཆད་བརྒྱར་འབྱོལ་བར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་པ་དང་། འདུ་འཛིའི་གནས་དང་། གནས་གང་ན་གནས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གཞན་ཞིག་ཀྱང་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགུ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ལ། འཐབ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྩོད་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་ན་ནི་དེས་དེར་གནས་པར་བྱའི། གལ་ཏེ་དེ་དེ་ལ་ཐ་ན་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེས་དེ་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་འབྱོལ་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅད་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་དམ། དབྱུག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ན་བྱམས་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ལ་སྤྱོས་པ་འམ། བརྒྱད་པའམ། དབྱུག་པས་བརྡེགས་པའམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་ པའི་གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་། རྨས་པ་དང་། ཉམས་པ་མང་པོ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་སྙམ་འམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་ལ་སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་དམ། དབྱུག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ལགས་པ་མང་དུ་སྐྱེས་ལགས་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བགྱི་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་དམ། དབྱུག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་ལ་ཐ་ན་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྨས་པ་དང་། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཤོས་དེ་ལ་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཞིག་ན། སེམས་ཇི་སྙེད་བསྐྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནའི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལྕགས་ནི་ལྕགས་ཉིད་ཀྱིས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་བོང་པའམ། ཤིང་ངམ་རྩྭས་གཅོད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཤོས་ལ་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཟད་པར་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱིས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཅག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞེ་ས་དང་བཅས་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གུས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་སེམས་དང་པོ་ བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞེ་ས་དང་བཅས་པ་དང་། གུས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བགྱིད་ལགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གནོད་སེམས་ལ་དཔའ་བར་མི་བགྱིད་ཀྱི། བདག་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་། མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གཡོ་ལ་སྟེན་པར་མི་བགྱིད་ཀྱི། བདག་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
因为你们会超越束缚，所以你们不应该吃毒药。慈氏，这四种是这样的：是菩萨们通往一切智的障碍之法。那些连声闻都不应该做，更何况是菩萨呢？四者为何？不报恩情，依赖狡诈，说谎言，违越戒律。这四种是这样的：是菩萨们通往一切智的障碍之法。那些连声闻都不应该做，更何况是菩萨呢？慈氏，菩萨应该远离这四种法百踰缮那。四者为何？利养，恭敬，赞叹，恶友之手，喧嚣之处，以及住在任何地方，如果有其他菩萨乘的补特伽罗也住在那里。如果他们在一起感到满足、高兴和非常高兴，并且安住于无诤和合，那么他就应该住在那里。如果他对那个人哪怕生起一丝轻蔑和嗔恨之心，他也应该离开那里八踰缮那。菩萨不应该对菩萨生起轻蔑和嗔恨之心。慈氏，如果在三千大千世界中，将所有众生聚集在一起，然后对所有那些众生进行辱骂、殴打、用棍棒击打或用武器伤害，慈氏，你怎么想？那位菩萨对那么多的众生进行辱骂、殴打、用棍棒击打或用武器伤害，从那个基础上会产生许多罪恶、伤害和堕落吗？慈氏回答说：世尊，即使是对一个众生进行辱骂、殴打、用棍棒击打或用武器伤害，也会产生许多非福德，更何况是三千大千世界的众生
English
Because you will transcend bonds, you should not eat poison. Maitreya, these four are like this: they are the dharmas that obstruct bodhisattvas from reaching omniscience. Those should not be done even by śrāvakas, let alone bodhisattvas. What are the four? Not repaying kindness, relying on deceit, speaking false words, and transgressing precepts. These four are like this: they are the dharmas that obstruct bodhisattvas from reaching omniscience. Those should not be done even by śrāvakas, let alone bodhisattvas. Maitreya, a bodhisattva should stay a hundred yojanas away from these four dharmas. What are the four? Gain, respect, praise, the hand of evil friends, places of noise and bustle, and any place where another person of the bodhisattva vehicle also dwells. If they together feel content, happy, and exceedingly happy, and abide in harmony and without strife, then he should dwell there. If he generates even a single thought of contempt or hatred towards that person, he should depart from there by eight yojanas. A bodhisattva should not generate thoughts of contempt or hatred towards a bodhisattva. Maitreya, if in the three-thousand great thousand world systems, all beings were gathered together, and then all those beings were reviled, beaten, struck with sticks, or harmed with weapons, Maitreya, what do you think? Would that bodhisattva, having reviled, beaten, struck with sticks, or harmed with weapons so many beings, would much evil, harm, and decline arise from that basis? Maitreya replied: Blessed One, even if one reviles, beats, strikes with sticks, or harms with weapons a single being, much non-merit arises, let alone the beings of the three-thousand great thousand world systems.
Chinese
所有的一切，看就不用说了。那是什么缘故呢？世尊，菩萨不应对任何众生产生轻蔑、嗔恨和害心。如是禀告后，世尊对菩萨摩诃萨弥勒说道：弥勒，菩萨对属于三千大千世界的众生，无论是辱骂、殴打、用棍棒击打还是用武器伤害，只要因此对其他菩萨产生哪怕一丝一毫的轻蔑和嗔恨之心，这位菩萨都不会因此受伤或退转。弥勒，如果菩萨对另一位菩萨生起轻蔑和嗔恨之心，如果这位菩萨不舍弃菩提心，那么生起多少次嗔恨之心，就要在多少劫中再次为菩提披甲。弥勒，例如，只有铁才能斩断铁，而不能用土块、木头或草来斩断。同样，弥勒，菩萨的善根也只有通过对另一位菩萨生起轻蔑和嗔恨之心才会耗尽，其他方式无法耗尽。弥勒，因此，你们应当互相尊敬、互相恭敬地安住。应当如此学习，并且对初发心的菩萨也应当生起视师想。然后，菩萨摩诃萨弥勒对世尊禀告道：世尊，我一直以尊敬和恭敬之心对待一切众生，更何况是菩萨们呢？那是什么缘故呢？世尊，我不以害心为勇，我具足忍辱的力量和威力。世尊，我不依赖虚伪，我具足殊胜的意乐。世尊，我
English
What need is there to mention seeing all things? What is the reason for that? The Bhagavan, the Bodhisattva, does not generate contempt, hatred, or harmful thoughts towards even a single sentient being. After this was said, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, saying: Maitreya, if a Bodhisattva were to revile, beat, strike with a stick, or wound with a weapon any of the sentient beings belonging to the three-thousand great-thousand world realm, and thereby generate even a single thought of contempt or hatred towards another Bodhisattva, that Bodhisattva would not be harmed or diminished by that. Maitreya, if a Bodhisattva generates a thought of contempt or hatred towards another Bodhisattva, and if that Bodhisattva does not abandon Bodhi, then for as many thoughts as are generated, for that many kalpas, one must again don armor for the sake of Bodhi. Maitreya, just as iron can only be cut by iron itself, and cannot be cut by clods, wood, or grass, so too, Maitreya, the root of virtue of a Bodhisattva is only exhausted by generating thoughts of contempt and hatred towards another Bodhisattva, and cannot be exhausted by anything else. Maitreya, therefore, you should abide with each other in respect and reverence. Thus should you train, and you should also generate the perception of a teacher towards a Bodhisattva who has generated the first thought. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Bhagavan: Bhagavan, I always abide with respect and reverence towards all sentient beings, what need is there to mention Bodhisattvas? What is the reason for that? Bhagavan, I do not take courage in harmful thoughts, but I am endowed with the power and strength of patience. Bhagavan, I do not rely on deceit, but I am endowed with excellent intention. Bhagavan, I