Tibetan
དས་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། འོད་སྲུང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ དོ། །འོད་སྲུང་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བུ་ཐོ་བོ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཞག་བདུན་འདས་པ་དང་། གཅིག་བུ་དབེན་པར་སོང་ནས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྐྱེས་ཏེ། བདག་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་ཅི་བྱ། དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་ཅི་བྱ་སྟེ། བདག་འདོད་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འདོད་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་ནི་མི་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེའི་མདོ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚེ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ན་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཁོ་བོའི་ཕ་མ་ཕུ་ནུ་དང་། རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱང་རབ་འབྱུང་ཕྱིར། །ངེས་པར་བྱུང་སྟེ་ཆོས་དོན་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཐམ་པ་བྱུང་། །ང་ལ་ཁྱིམ་གྱིས་ཅི་བྱ་སྟེ། །བདག་ཀྱང་དེར་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་འདོད་གྱུར་ན། །ང་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཡོངས་འདྲེན་ཏེ། །གང་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་སྐྱེད་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། །ཁོམ་ལྡན་ཤིན་དུ་རྙེད་དཀའ་བས། །ང་དང་འགྲོགས་ཏེ་མྱུར་དུ་འདོད། །གང་དག་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར། །རབ་འབྱུང་སེམས་སྐྱེས་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་བདེན་ཆོས་གནས་གྱིས་ལ། །ཁྱིམ་ནི་ལེགས་པར་བསྲུང་གྱིས་ཤིག །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་སྨྲས་པ་ན། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནས་གང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་སེམས་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ནི་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་དང་ཆས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང
Chinese
世尊，我们能否在世尊处获得出家和受具足戒的比丘身份？ 贤护，然后如来花朵种种，领会了那些众生的殊胜意乐，使所有那些人众全部出家并受具足戒，完全安排在比丘的身份中。 贤护，此后，国王轮王将儿子托沃放在王位上之后，过了七天，独自一人前往寂静处，生起了这样的意识分别念：我用王位做什么？用权力做什么？我贪图欲望，被欲望的束缚所束缚，不能完全放弃无上正等觉，心想之后，他对那个经生起了巨大的出离心。在十五月圆之日，当他在四大洲游历时，他说了这些偈颂：我的父母兄弟和亲戚们，为了出家，必定出现，为了佛法，出现了无数的众生。我用家做什么？我也要去那里。如果你们想要，我就是你们的引导者。那些为了出家而生起心的人们，因为空闲非常难得，所以和我一起迅速地想要。那些从在家到无家，不生起出家心的人们，让他们安住在真实的佛法中，好好地守护家吧。贤护，当那位年轻的王子说了那些偈颂之后，四大洲中没有一个安住在家的人心生欢喜，所有人都具有出离心，倾向于出家，并以出家的想法和装备而安住。贤护，然后如来花朵种种，领会了所有那些众生的殊胜意乐之后，在四大洲的所有世间界的村庄、城市、城镇、乡村和所有国王的宫殿中，如来比丘
English
Venerable One, will we be able to obtain the status of a fully ordained monk, having gone forth and received full ordination from the Blessed One? Kasyapa, then the Tathagata Various Flowers, having understood the superior intentions of those beings, caused all those assemblies of people to go forth and receive full ordination, and fully established them in the status of monks. Kasyapa, after King Mukhyud placed his son Thovo on the throne, after seven days had passed, he went alone to a secluded place and this kind of conceptual thought arose: What shall I do with the kingdom? What shall I do with power? I indulge in desires and am bound by the bonds of desire, and I must not completely abandon the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Thinking thus, he generated a great mind of renunciation towards that sutra. On the fifteenth day of the full moon, when he was traveling in the four great continents, he spoke these verses: My parents, siblings, and relatives, also for the sake of renunciation, will surely appear, and for the sake of Dharma, countless beings will appear. What shall I do with a home? I too shall go there. If you all desire, I am your guide. Those who generate the mind for the sake of renunciation, because leisure is very difficult to find, desire to quickly be with me. Those who do not generate the mind of renunciation from home to homelessness, let them abide in the true Dharma, and protect the home well. Kasyapa, when that young prince spoke those verses, not a single being in those four great continents who remained at home felt joy, but all were endowed with the mind of renunciation, inclined towards renunciation, and remained with the thought and equipment of going forth. Kasyapa, then the Tathagata Various Flowers, having understood the superior intentions of all those beings, in all the villages, cities, towns, rural areas, and all the palaces of kings in all the realms of the four continents, the Tathagata monk
Tibetan
་ གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་སྤྲུལ་པ་མཛད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་ནས་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་དག་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར། དཔག་བསམས་ཀྱི་ཤིང་དག་ལས་དཔག་བསམས་ཀྱི་རས་བཅོས་བུའི་གོས་རིན་པོ་ཆེ་དག་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་གཡོག་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སློང་ཆོས་དང་། ཆོས་བཟང་དེ་གཉིས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ནོན་པར་མ་གྱུར་ཅིང་ནམ་ཡང་ཟས་ཟ་བ་མ་གཏོགས་པར་འདུག་པར་མ་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ཀུན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྡོ་རྗེའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་སའི་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་འདུག་པ་དང་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་པར་གྱུར་བའི་སའི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་ཤིང་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐོས་ཤིང་བཟུང་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་གཅིག་འགའ་ཙམ་ཡང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོར་གྱུར་བཞིན་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། གང་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ལ་ལེ་ལོ་ཅན་ དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་གཞན་དག་ཏུ་
Chinese
的僧众眷属们都化现出来。光守护，从那以后，四大部洲的世界里，没有一个众生还住在家里，他们全部都以信心从家出家，完全出家为善。这样出家之后，对于他们来说，不耕种不播种的稻米也自然而然地生长出来。如意树上也自然而然地生出如意绸缎和珍宝衣服，天人们也成为他们的仆人和侍奉者。光守护，比丘法和法贤这二位这样出家之后，也精进修行安住。他们二位在六十三俱胝年中，从来没有被昏沉和睡眠所控制，也从来没有除了吃饭以外的时间坐着，无论行走还是返回，都发起一切智智之心，对于一切智智之心也没有傲慢之心。在那六十三俱胝年中，也修成了名为随顺一切的等持，以及名为具有金刚处的等持。他们二位无论在哪个地方居住，或者结跏趺坐，那些地方都完全变成了金刚自性。十方一切的无数亿佛陀所宣说的法，他们也都听闻并且受持。这样听闻并且受持之后，也为其他众生广大的如实宣说。光守护，四大部洲世界的众生中，那些成为声闻乘的众生，没有一个是以凡夫之身死去，即使是那些众生中最懒惰的，也成为了不还果，他们从那里死后，也和净居天的天人们一样获得了同等的果报。那些成为独觉乘的众生，从那里死后，则转生到没有佛陀出现、空无佛陀的其他的佛土中。
English
The assembly of monks and their retinues all manifested. Light Protector, from then on, in the world of the four great continents, not a single sentient being remained living at home. All of them, with faith, went forth from home to homelessness, completely ordaining for the sake of goodness alone. After ordaining in this way, for them, rice grains that were neither plowed nor sown also naturally grew. From wish-fulfilling trees, wish-fulfilling silk and precious garments also naturally arose, and the gods also became their servants and attendants. Light Protector, the monks Dharma and Good Dharma, after ordaining in this way, also diligently practiced and remained. These two, for sixty-three kotis of years, were never overcome by drowsiness or sleep, and never sat except when eating. Whether going or returning, they generated the mind of omniscience, and did not have pride in the mind of omniscience. In those sixty-three kotis of years, they also accomplished the samadhi called 'Following All,' and the samadhi called 'Possessing the Vajra Place.' Wherever these two resided, or sat in the lotus position, those places all completely became of vajra nature. They also heard and held the Dharma taught by countless billions of Buddhas in all ten directions. After hearing and holding in this way, they also extensively and truly taught it to others. Light Protector, among the sentient beings of the world of the four great continents, those who became vehicles of the Hearers, not a single one died as an ordinary being. Even those who were the most lazy among those beings became Non-Returners, and after dying from there, they were born with the same fortune as the gods of the Pure Abodes. Those who became vehicles of the Solitary Buddhas, after dying from there, were reborn in other Buddha lands that were empty of Buddhas and where Buddhas did not appear.
Tibetan
སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེར་ཡང་དེ་དག་ཕྱུག་པོའི་ཁྱིམ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དབང་པོ་འཕེལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཞག་བདུན་འདས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད། གྲངས་མེད་པ་དག་གི་དོན་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་བསྒྲུབས་ཤིང་མི་འཕོགས་པའི་སྤོབས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར། གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་ཡིད་གཉིས་སམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གླིང་བཞི་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་དེར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ནི་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ཐུ་བོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱེའུ་ཆོས་དང་ཆོས་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་གཞན་དག་ཅིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དེ་སྙམ་སེམས་ན་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱེའུ་ཆོས་ཤེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེའུ་ཆོས་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སེམས་ཅན་དག་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཇི་ཙམ་དུ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་
Chinese
已经出生，并且在那里他们也出生在富裕的大户人家里。在那里出生之后，诸根增长，完全成熟，也随之获得，以先前的善根之力真实地策励着。所有人都以信心从家到无家，仅仅是为了善良而出家。他们那样出家之后，七天过后，所有人都随之获得了自菩提。他们也为了无量无数的众生做了利益，而完全地寂灭了。凡是成为菩萨乘的人，他们就修成了五神通和四梵住，并且也随之获得了不可动摇的无畏。也获得了陀罗尼。贤护，那时那世，名为轮围王的国王，你是否认为那是另外一个人呢？贤护，你不应那样看，我自己在彼时彼世，就是那四大洲的主宰轮围王。菩萨慈氏是年幼的王子。如来、阿罗汉、正等觉贤护是菩萨善慧。贤护，那时那世，名为童子法和童子善法的两个人，你是否认为那是另外的人呢？贤护，你不应那样想。那为何呢？成为童子文殊的这位，在彼时彼世就是名为童子法。名为童子善法的那位，就是菩萨摩诃萨日光藏。贤护，看看那个佛土，是清净众生生起善根的地方，是多么的庄严。如是说后，具德者，大德贤护对薄伽梵如此禀告道：具德者，彼如来花种种的寿命有多久呢？具德者说：贤护，如来、阿罗汉、正等觉花
English
Having been born, and there they were also born into great wealthy houses. Having been born there, their faculties increased, and having fully matured, they also attained them, being truly urged by the very root of previous virtue. All of them, with faith, went forth from home to homelessness, solely for the sake of goodness. Having gone forth in that way, after seven days had passed, all of them attained self-enlightenment. They also benefited immeasurable and countless sentient beings, and completely passed into nirvana. Those who became followers of the Bodhisattva Vehicle, they accomplished the five supernormal cognitions and the four Brahma abodes, and also attained the very unwavering fearlessness. They also attained dharani. Kashyapa, at that time, in that era, if you were to doubt or question whether the king named Chakravarti was someone else, Kashyapa, you should not see it that way. I myself, at that time, in that era, was the king named Chakravarti, the ruler of the four continents. The Bodhisattva Maitreya was the young crown prince. The Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Kashyapa was the Bodhisattva Good Intellect. Kashyapa, at that time, in that era, if you were to think that the two boys named Dharma and Good Dharma were different, Kashyapa, you should not think that way. Why is that? This very Manjushri who has become a youth, at that time, in that era, was known as the boy Dharma. The one who was known as the boy Good Dharma is the Bodhisattva Mahasattva Sun Essence. Kashyapa, look at that Buddha-field, it has become a place for pure sentient beings to generate roots of virtue, and how beautiful it has become. Having spoken thus, the venerable great Kashyapa said this to the Bhagavan: "Bhagavan, how long is the lifespan of that Tathagata Flower Variety?" The Bhagavan said: "Kashyapa, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Flower