Tibetan
་སྟེ། བླང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། དོར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གནས་པ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་བསགས་པ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ངར་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་བོར་བ་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་དེ་དག་རྣམ་པར་བྲལ་བར་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བར་བཤད་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ཡི་གེས་ཀུན་དུ་ཕྱེ་སྟེ། བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འོང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་འབྱུང་བར་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་པ་ལགས་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རོ་གཅིག་པ་ལགས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ལགས་ན་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པར་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། ཞིང་ཐམས་ཅད་ནི་ཞིང་གཅིག་པ་ལགས་ན་ཞིང་སྣ་ཚོགས་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་པ་ལགས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་གཅིག་པ་ལགས་ན་ཐ་མ་དང་མཆོག་དང་བར་མར་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་གཞན་ལ་རྣམ་པར་རིག་པར་བཤད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་དོན་ཁོ་བོས་ཤེས་པ་ལྟར་ན་ཇི་ཙམ་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམ
Chinese
因此，没有接受，没有抛弃，没有安住的三轮完全清净的精进，那是神变。例如，内部寂静，没有向外游走，没有积聚心识的三轮完全清净的禅定，那是神变。例如，完全舍弃我执，抛弃我所执，远离一切见解之相的三轮完全清净的智慧，那是神变。一切法没有远离，说它们远离，那是神变。一切法没有实体，说它们远离自性，那是神变。一切法没有差别，用文字来普遍区分，说是神变。一切法没有来，没有去，说有来有去，那是神变。一切法没有生起，说有生起，那是神变。一切法是唯一的证悟，说果报各不相同，那是神变。一切法是同一味道，说分为三种乘，那是神变。法界没有差别，说一切法各不相同，那是神变。一切佛是同一佛，说有无数的佛，那是神变。一切刹土是同一刹土，说有各种刹土，那是神变。一切有情是同一有情，说有有情的次第，那是神变。一切法是同一法，说有下等、上等和中等，那是神变。一切法没有被证实，说有被证实的特征，那是神变。一切法没有分别，说对他人有分别，那是神变。然后，天子商主对文殊童子说道：文殊，据我所知，你所说之义，所有被说到的法，
English
Therefore, the diligence of the three wheels being completely pure, without acceptance, without abandonment, and without abiding, that is a miracle. For example, the meditation of the three wheels being completely pure, with inner peace, without wandering outward, and without accumulating mind, that is a miracle. For example, the wisdom of the three wheels being completely pure, having completely abandoned self-grasping, having abandoned grasping at self, and being separated from all aspects of views, that is a miracle. Since all dharmas are not separated, saying that they are separated is a miracle. Since all dharmas have no substance, saying that they are separated from their own nature is a miracle. Since all dharmas have no difference, explaining them by universally distinguishing them with letters is a miracle. Since all dharmas have no coming and no going, saying that there is coming and going is a miracle. Since all dharmas have no arising, saying that there is arising is a miracle. Since all dharmas are the same realization, saying that the results are distinguished is a miracle. Since all dharmas are of one taste, saying that they are distinguished into three vehicles is a miracle. Since the realm of dharma has no difference, saying that all dharmas are distinguished is a miracle. Since all Buddhas are the same Buddha, saying that there are countless Buddhas is a miracle. Since all fields are the same field, saying that there are various fields is a miracle. Since all sentient beings are the same sentient being, saying that there is a sequence of sentient beings is a miracle. Since all dharmas are the same dharma, saying that there are inferior, superior, and intermediate is a miracle. Since all dharmas are not established, saying that there are characteristics of being established is a miracle. Since all dharmas are not distinguished, saying that there is distinction for others is a miracle. Then, the son of the gods, the merchant leader, said this to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, according to what I know of the meaning of what you have said, all those dharmas that are spoken of,
Tibetan
ས་ཅད་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་རྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷའི་བུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཅི་ཁྱོད་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རམ། ལྷའི་བུ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོ་སྐྲག་པར་འགྱུར་དུ་ཅི་ཡོད། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲས། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་གང་གིས་ཁོ་བོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད་དེ། སེམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ལས་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་ཡུལ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་དུ་ལྷའི་བུ་ཅི་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོས་ན་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རམ། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
一切都是幻化。文殊菩萨说：天子，正是这样。正如所说，一切法都是不可言说的，因此对它们所作的任何言说都是大幻化。当宣说此教法时，两万天子生起了无上正等觉之心。五百菩萨获得了无生法忍。然后，具寿舍利弗对天子德导说：天子，你听到这幻化的教导不会害怕吗？天子说：尊者舍利弗之子，如果我本身就是幻化，那我又有什么理由害怕它呢？舍利弗之子说：天子，你根据什么想法这么说？天子说：尊者舍利弗之子，如果一切法都是不变的，那么其中善与不善之法的任何变动都是大幻化。尊者舍利弗之子，我以何种善业而生于诸天之中，又以何种善业而获得此大自在，对此我既不思，也不识。因此，一切有情的死亡和出生也不应思，也不应识。不思不识者，即是大幻化。如世尊所说：诸业之业果是不可思议的。龙族的龙界也是不可思议的。禅定者的禅定境界是不可思议的。诸佛世尊的佛土也是不可思议的。因此，一切法都是不可思议的，不可思议者，即是大幻化。又，具寿舍利弗之子说：天子，你听到世尊所开示的幻化不会害怕吗？尊者舍利弗之子，如来所开示的幻化
English
Everything is an illusion. Manjushri said: Son of the gods, it is just so. As it is said, all dharmas are inexpressible, so any expression about them is a great illusion. When this teaching was taught, twenty thousand sons of the gods generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment. Five hundred bodhisattvas attained tolerance of the unborn dharma. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the son of the gods, the leader: Son of the gods, do you not fear when you hear this teaching of illusion? The son of the gods said: Venerable Sharadvatiputra, if I myself am an illusion, then why should I be afraid of it? Sharadvatiputra said: Son of the gods, based on what thought do you say that? The son of the gods said: Venerable Sharadvatiputra, if all dharmas are immutable, then any change in good and bad dharmas is a great illusion. Venerable Sharadvatiputra, by what good deeds did I take birth among the gods, and by what good deeds did I attain this great self-mastery, I neither think about it nor am I aware of it. Therefore, the death and birth of all sentient beings should also not be thought about or be aware of. That which is not thought about or aware of is a great illusion. As the Bhagavan said: The ripening of the karma of actions is inconceivable. The realm of the nagas is also inconceivable. The realm of meditation of meditators is inconceivable. The Buddha-field of the Buddhas, the Bhagavan, is also inconceivable. Therefore, all dharmas are inconceivable, and that which is inconceivable is a great illusion. Again, the venerable Sharadvatiputra said this: Son of the gods, are you not afraid when you hear the illusion taught by the Bhagavan? The venerable Sharadvatiputra, the illusion taught by the Tathagata,
Tibetan
དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐྲག་པར་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན་ཁོ་བོ་ཡང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཅི་ཁྱོད་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། སྨྲས་པ། བཙན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་ཡིན་ནོ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་ལྷའི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ ཏིའི་བུ་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་འདི་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་ལས་ན་འདིས་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བགྱི་བ་བགྱིས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་རབ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
那么，天空的界会恐惧吗？回答说：天子，不是的。说：尊敬的夏拉达瓦蒂之子，如果如来显示神通，天空的界也不会恐惧，那么我也不会恐惧。说：天子，你是天空吗？回答说：尊敬的夏拉达瓦蒂之子，我就是天空。说：天子，你根据什么想法这样说？回答说：尊敬的夏拉达瓦蒂之子，世尊所说的内部的天空界，以及所说的外部的天空界，那不就是天空界吗？说：天子，是的。说：尊敬的夏拉达瓦蒂之子，因此，一切众生也都是天空界的自性。说：天子，正如你所显示的那样，你自己不久之后也会亲自显示那些神通。说：尊敬的夏拉达瓦蒂之子，那些神通是无法亲自显示的。为什么呢？因为那些神通是完全超越一切境域的。然后，具寿夏拉达瓦蒂之子对世尊说了这样的话：世尊，这位天子领队如此善于教导，他曾对过去的胜者们做了极大的供养，也曾对文殊童子做过侍奉和恭敬。世尊说：夏拉达瓦蒂之子，正是这样。正如你所说的那样，夏拉达瓦蒂之子，这位天子领队是被文殊童子完全成熟的。夏拉达瓦蒂之子，在过去无量劫的极无量劫之前，在那个时候，有一个名为“显乐”的劫，在一个名为“安乐”的世界中，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为“如须弥山”者，出现在世间。夏拉达瓦蒂之子，世界的
English
Then, will the realm of space be afraid? He said: Son of the gods, it is not. He said: Venerable son of Sharadvati, if the Tathagata displays miracles, the realm of space will not be afraid, then I will not be afraid either. He said: Son of the gods, are you space? He said: Venerable son of Sharadvati, I am space. He said: Son of the gods, based on what thought do you say that? He said: Venerable son of Sharadvati, isn't what the Bhagavan spoke of as the inner realm of space, and what he spoke of as the outer realm of space, the realm of space itself? He said: Son of the gods, it is. He said: Venerable son of Sharadvati, therefore, all sentient beings are also of the nature of the realm of space. He said: Son of the gods, just as you have shown, you yourself will soon personally display those miracles. He said: Venerable son of Sharadvati, those miracles cannot be personally displayed. Why is that? Because those miracles are completely beyond all realms. Then, the venerable son of Sharadvati said this to the Bhagavan: Bhagavan, this son of the gods, the leader, is so good at teaching, he has made great offerings to the previous victors, and he has also served and revered Manjushri, who has become a youth. The Bhagavan said: Sharadvati's son, it is so. Just as you said, Sharadvati's son, this son of the gods, the leader, has been completely matured by Manjushri, who has become a youth. Sharadvati's son, in the past, in a time before countless and extremely countless kalpas, at that time, in that era, in a kalpa called "Manifest Joy," in a world called "Happiness," the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Unsurpassed One, Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named "Like Mount Sumeru," appeared in the world. Sharadvati's son, the world of