Chinese
仅仅是这样，菩萨就是显着超胜的。 （问：）文殊，怎样才是菩萨说法者？ （答：）天子，在任何时候，以佛陀所摄受的言辞，压伏一切众生的过失，像这样就是说法者。 （问：）文殊，怎样才是说调伏者？ （答：）天子，在任何时候，自己安住于戒律，为了遣除一切众生的后悔和随烦恼，而宣说佛法，像这样就是说调伏者。 （问：）文殊，怎样才是说义者？ （答：）天子，在任何时候，对于一切听闻都精勤地作为心要，并且随之领悟其意义，像这样就是说义者。 （问：）文殊，怎样才是菩萨利益一切众生的 圆满基础？ （答：）天子，在任何时候，将所有如实成办的善根都施与众生，像这样就是利益一切众生的圆满基础。 （问：）文殊，怎样才是菩萨正直？ （答：）天子，在任何时候，不隐瞒自己的过失，像这样就是正直。 （问：）文殊，怎样才是菩萨是殊胜的？ （答：）天子，在任何时候，对于具有贪欲、嗔恨和愚痴等烦恼的众生，不生起嗔恨心，因此才是殊胜的。 （问：）文殊，怎样才是无有虚伪？ （答：）天子，在任何时候，不违背自己所说的话语，像这样就是无有虚伪。 （问：）文殊，怎样才是无有欺骗？ （答：）天子，在任何时候，如同内心所证悟的那样，也如实地用语言表达出来，像这样就是无有欺骗。 （问：）文殊，怎样才是没有我慢？ （答：）天子，在任何时候，恭敬一切众生，并且不做不善业，像这样就是没有我慢。 （问：）文殊，怎样才是菩萨是施主？ （答：）天子，在任何时候，甚至连完全聚集的菩提也能施舍，更何况其他的财物呢？
English
Just by that, the Bodhisattva is manifestly superior. (Asked:) Manjushri, how is a Bodhisattva a Dharma speaker? (Answered:) Son of the gods, at any time, with the words embraced by the Buddha, one subdues the faults of all sentient beings, such a one is a Dharma speaker. (Asked:) Manjushri, how is one who speaks of discipline? (Answered:) Son of the gods, at any time, one abides in morality and teaches the Dharma in order to dispel the remorse and arising of all sentient beings, such a one is a speaker of discipline. (Asked:) Manjushri, how is one who speaks of meaning? (Answered:) Son of the gods, at any time, one diligently makes the essence of all that is heard, and subsequently understands the meaning, such a one is a speaker of meaning. (Asked:) Manjushri, how is a Bodhisattva a perfect basis for benefiting all sentient beings? (Answered:) Son of the gods, at any time, one bestows all the roots of virtue that have been properly accomplished upon sentient beings, such a one is a perfect basis for benefiting all sentient beings. (Asked:) Manjushri, how is a Bodhisattva upright? (Answered:) Son of the gods, at any time, one does not conceal one's own faults, such a one is upright. (Asked:) Manjushri, how is a Bodhisattva noble? (Answered:) Son of the gods, at any time, one does not become angry with sentient beings who are afflicted with desire, hatred, and delusion, therefore one is noble. (Asked:) Manjushri, how is one without deceit? (Answered:) Son of the gods, at any time, one does not deviate from the words that have been spoken, such a one is without deceit. (Asked:) Manjushri, how is one without deception? (Answered:) Son of the gods, at any time, just as one's mind manifestly accomplishes, so too one expresses it in words, such a one is without deception. (Asked:) Manjushri, how is one without pride? (Answered:) Son of the gods, at any time, one pays homage to all sentient beings and does not commit non-virtue, such a one is without pride. (Asked:) Manjushri, how is a Bodhisattva a benefactor? (Answered:) Son of the gods, at any time, if one even gives away the fully assembled Bodhi, what need is there to mention other things?
Chinese
說道：文殊，怎樣才算具有戒律？ 說道：天子，如果見到破戒者，即使為了生命也不捨棄菩提心，就是具有戒律。 說道：文殊，怎樣才算宣說忍辱？ 說道：天子，任何時候都能忍受損害，並且不損害他人，就是宣說忍辱。 說道：文殊，怎樣才算具有精進？ 說道：天子，如果如理作意，對任何法都不執著，就是具有精進。 說道：文殊，怎樣才算是禪定者？ 說道：天子，任何時候都不再顯現在欲界，就是禪定者。 說道：文殊，怎樣才算具有智慧？ 說道：天子，如果對智慧的行為不吝嗇，就是具有智慧。 說道：文殊，怎樣才算安住於慈愛？ 說道：天子，任何時候都將眾生界視為空性，就是安住於慈愛。 說道：文殊，怎樣才算安住於悲憫？ 說道：天子，任何時候都將一切法視為虛空，並且不捨棄對菩提的精進，就是安住於悲憫。 說道：文殊，怎樣才算安住於喜樂？ 說道：天子，任何時候都能忍耐且寂靜，獲得極度的寂靜，並且對尋求佛法樂此不疲，就是安住於喜樂。 說道：文殊，怎樣才算安住於捨？ 說道：天子，為了救護一切眾生而在世間行事，卻不被世間的諸法所奪，就是安住於捨。 說道：文殊，怎樣菩薩的身才算完全清淨？ 說道：天子，任何時候都能示現由意所生的身，與一切眾生的身相合，就是身完全清淨。 說道：文殊，怎樣語才算完全清淨？ 說道：天子，任何時候都能以圓滿一切眾生之音聲，宣說具有果報之法，就是語完全清淨。 說道：文殊，怎樣心才算完全清淨？ 說道：天子，任何時候都能以一念心，徹底了解一切眾生的心，就是心完全清淨。 說道：文殊，怎樣菩薩才算具有天眼？ 說道：天子，任何時候都能看見一切色相，並且也能示現色相的空性，就是具有天眼。 說道：文殊，怎樣才能獲得天耳？
English
Said: Manjushri, how does one possess discipline? Said: Son of the gods, whoever sees a violator of discipline and does not abandon the mind of enlightenment even for the sake of their life possesses discipline. Said: Manjushri, how does one speak of patience? Said: Son of the gods, whoever endures harm and does not harm others speaks of patience. Said: Manjushri, how does one possess diligence? Said: Son of the gods, whoever contemplates properly and does not fixate on any dharma possesses diligence. Said: Manjushri, how is one a meditator? Said: Son of the gods, whoever no longer appears in the desire realm is a meditator. Said: Manjushri, how does one possess wisdom? Said: Son of the gods, whoever does not give away the activity of wisdom possesses wisdom. Said: Manjushri, how does one abide in loving-kindness? Said: Son of the gods, whoever contemplates the realm of sentient beings as emptiness abides in loving-kindness. Said: Manjushri, how does one abide in compassion? Said: Son of the gods, whoever knows all dharmas to be like the sky and does not abandon diligence in enlightenment abides in compassion. Said: Manjushri, how does one abide in joy? Said: Son of the gods, whoever is able to endure and is peaceful, attains supreme peace, and is never satisfied with joy in fully seeking the Dharma abides in joy. Said: Manjushri, how does one abide in equanimity? Said: Son of the gods, although one acts in the world to completely protect sentient beings, one is not robbed by the dharmas of the world abides in equanimity. Said: Manjushri, how is the body of a Bodhisattva completely pure? Said: Son of the gods, whoever shows the body born of mind to be in harmony with the bodies of all sentient beings has a completely pure body. Said: Manjushri, how is speech completely pure? Said: Son of the gods, whoever teaches the Dharma with fruition by completely perfecting the sounds of all sentient beings has completely pure speech. Said: Manjushri, how is the mind completely pure? Said: Son of the gods, whoever thoroughly knows the minds of all sentient beings with one mind has a completely pure mind. Said: Manjushri, how does a Bodhisattva possess the divine eye? Said: Son of the gods, whoever sees all visible forms and also shows the emptiness of forms possesses the divine eye. Said: Manjushri, how does one obtain the divine ear?
Tibetan
་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་ལ་སྒྲ་དབེན་པར་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་སེམས་སྐྱེས་པ་ཞིག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ ཀྱི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་སྔོན་གྱི་མཐའི་མུ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་དུལ་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་མ་དུལ་བ་རྣམས་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བསྲུངས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མི་གཡེང་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་དུལ་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་ཞི་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུང་བ་མེད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་དད་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ཡང་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཤད་པ་དེ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལེགས་པར་སྨྲས་ཏེ། གཞན་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོད་དོ། །ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ཁྱོད་
Chinese
是。說道：天子，什麼時候能聽到一切聲音，又能顯示聲音的寂靜呢？說道：文殊，怎樣才能善於了解他人的心呢？說道：天子，什麼時候能徹底了解那些心已生起又已滅去之人的心之相續呢？說道：文殊，怎樣才能善於了解過去的處所呢？說道：天子，什麼時候能憶念過去的邊際，並且不從真實的邊際動搖呢？說道：文殊，怎樣才能知道神通的作為呢？說道：天子，什麼時候能示現一切魔，並且不被魔的事業所染污呢？說道：文殊，怎樣才能調伏呢？說道：天子，什麼時候能調伏未調伏者呢？說道：文殊，怎樣才能守護呢？說道：天子，什麼時候能不散亂一切根呢？說道：文殊，怎樣才能完全調伏呢？說道：天子，什麼時候能成為不擾亂之法呢？說道：文殊，怎樣才能寂靜呢？說道：天子，沒有被一切煩惱的逼迫所逼迫，並且為了斷除一切眾生的煩惱而說法呢？說道：文殊，怎樣才能有信心呢？說道：天子，即使以佛的身相來分析，也不會被分析開來。說道：文殊，怎樣菩薩才能善巧方便呢？說道：天子，什麼時候菩薩能見到一切眾生都依賴菩提呢？宣說此教法時，有十二萬俱胝眾生生起了無上正等覺之心。五百菩薩獲得了不生之法的忍。然後，世尊對文殊童子給予了讚許，說道：文殊，好啊！好啊！你很好地宣說了菩薩們的名字，以及那些聖者的功德，此外還有無量無數的功德。天子船師又對文殊童子說道：文殊，你過去親近供養了多少如來，你
English
Yes. He said: Son of the gods, when can one hear all sounds and also show the silence of sounds? He said: Manjushri, how can one be skilled in understanding the minds of others? He said: Son of the gods, when can one thoroughly understand the mental continuum of those whose minds have arisen and ceased? He said: Manjushri, how can one be skilled in knowing past abodes? He said: Son of the gods, when can one remember the limits of the past and not waver from the true limit? He said: Manjushri, how can one know the activities of magical powers? He said: Son of the gods, when can one show all the maras and not be defiled by the actions of the maras? He said: Manjushri, how can one be tamed? He said: Son of the gods, when can one tame those who are not tamed? He said: Manjushri, how can one be guarded? He said: Son of the gods, when can all the senses not be distracted? He said: Manjushri, how can one be completely tamed? He said: Son of the gods, when can one become a dharma that is not disturbed? He said: Manjushri, how can one be peaceful? He said: Son of the gods, one is not tormented by all the torments of afflictions, and one also teaches the Dharma in order to abandon the afflictions of all sentient beings. He said: Manjushri, how can one have faith? He said: Son of the gods, even if one were to divide the form of the Buddha's body, it would not be divided. He said: Manjushri, how can a Bodhisattva be skilled in means? He said: Son of the gods, when can a Bodhisattva see that all sentient beings depend on Bodhi? When this teaching was proclaimed, twelve thousand kotis of beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Five hundred Bodhisattvas attained tolerance of the Dharma of non-arising. Then, the Bhagavan gave praise to Manjushri, who had become a youth, saying: Manjushri, well done! Well done! You have well spoken the names of the Bodhisattvas and the qualities of those noble beings, and there are also immeasurable qualities. The son of the gods, the captain, again said this to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, how many Tathagatas have you attended and honored in the past, you