Tibetan
་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལེན་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྒ་ཤི་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ནད་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་ སྙོམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྩ་བ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་རྩ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་རྩ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་རྩ་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཡང་མི་འདོད་པའི་རྩ་བ་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ངེས་པའི་རྩ་བ་དང་། བདག་དང་། གཞན་ལ་ཡང་མི་གནོད་པའི་རྩ་བ་དང་། བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་རྩོམ་པའི་རྩ་བ་དང་། དམན་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་མི་སྡུད་པའི་རྩ་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རྩ་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མྱང་བར་མི་བྱེད་པའི་རྩ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། བཏང་སྙོམ་ཀྱང་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་རྩ་བ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པའི་རྩ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་ཐོབ་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལན་ གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དོན་གྱི་གཞི་རྣམ་པར་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་པོ་འདི་བཤད་པ་ན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གནས་པ་དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། སེམས་ཅན་གང་དག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་སྨྲས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་རང་བ་མཛད་ནས་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་གང་དག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པར་བཤད་པ་དང་། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བཤད་པ་དང་། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པར་བཤད་པ་དང་། སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པར་བཤད་པ་དང་། དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་བཤད་པ་དང་། ལྟ་བར་འ
Chinese
非根本以及，摄取非根本以及，有非根本以及，生非根本以及，老死非根本以及，疾病和，痛苦和，不适和，争斗非根本的，凡是这些就是善的根本。欲界非根本以及，色界非根本以及，无色界非根本的，凡是这些就是善的根本。以布施而生骄慢非根本以及，以戒律和，忍辱和，精进和，禅定和，智慧而生骄慢非根本的，凡是这些就是善的根本。慈爱和，悲悯和，欢喜和，舍 以平等而生骄慢非根本的，凡是这些就是菩萨的善的根本。声闻和，独觉希求非根本的，凡是这些就是菩萨的善的根本。大慈和大悲的根本和，于一切智性的心不舍弃的根本和，令有情成熟的根本和，受持正法的根本和，完全施舍一切财物的根本和，于异熟果无有期望的根本和，完全领受戒律和一切学处的根本和，不希求帝释和，梵天和，世间守护者的根本和，忍辱和，寂静和，调伏和，决定的根本和，于自和他也不损害的根本和，发起稳固的大精进的根本和，不积聚下劣之法的根本和，禅定的根本和，不品尝禅定之味的根本和，智慧的根本和，也不是舍的根本和，方便的根本和，随顺一切的根本，凡是这些就是菩萨的善的根本。不间断三宝种姓的根本和，十力和，无畏的根本和，成办一切佛法的根本，凡是这些就是菩萨的善的根本。身和，语和，意的相续的根本，凡是
English
Non-fundamental as well as, taking non-fundamental as well as, existence non-fundamental as well as, birth non-fundamental as well as, old age and death non-fundamental as well as, disease and, suffering and, discomfort and, strife non-fundamental, whatever these are is the root of virtue. The desire realm non-fundamental as well as, the form realm non-fundamental as well as, the formless realm non-fundamental, whatever these are is the root of virtue. Taking pride in generosity non-fundamental as well as, taking pride in discipline and, patience and, diligence and, meditation and, wisdom non-fundamental, whatever these are is the root of virtue. Loving-kindness and, compassion and, joy and, equanimity taking pride in equanimity non-fundamental, whatever these are is the root of the Bodhisattva's virtue. Hearers and, solitary realizers desiring non-fundamental, whatever these are is the root of the Bodhisattva's virtue. The root of great loving-kindness and great compassion, and the root of not abandoning the mind of omniscience, and the root of maturing sentient beings, and the root of upholding the sacred Dharma, and the root of completely giving away all possessions, and the root of having no expectation for the ripening result, and the root of perfectly taking all precepts and trainings, and the root of not desiring Indra and, Brahma and, the protectors of the world, and the root of patience and, peace and, taming and, determination, and the root of not harming oneself and others, and the root of initiating steadfast great diligence, and the root of not accumulating inferior dharmas, and the root of meditation, and the root of not tasting the flavor of meditation, and the root of wisdom, and also not the root of equanimity, and the root of skillful means, and the root of following everything, whatever these are is the root of the Bodhisattva's virtue. The root of not cutting off the lineage of the Three Jewels, and the ten powers and, the root of fearlessness, and the root of accomplishing all the Buddha's dharmas, whatever these are is the root of the Bodhisattva's virtue. The root of the continuum of body and, speech and, mind, whatever
Chinese
是菩萨的善根。获得总持的智慧，是菩萨的善根。不退转的勇气，是菩萨的善根。获得神通和明智，是菩萨的善根。使佛土完全清净，是菩萨的善根。加持前往菩提树核心的根本，以及 念诵三遍，转十二相法轮的根本，是菩萨的善根。妙吉祥童子开示的三种意义之根本确定之法，当宣说此法时，具足一切的眷属们都发出“善哉”之声，并且具足一切的眷属们向薄伽梵和妙吉祥童子散布各种鲜花，并说道：无论哪个佛土有妙吉祥童子住于其中，都应知晓有两位如来出现。哪些众生听闻妙吉祥童子所开示的教法后，不恐惧、不害怕、不惊慌，那些就不是具有真实意义的善根。他们没有阻挡一切魔业。他们也说了，那是获得对这大乘的显现。之后，薄伽梵对具足一切的眷属们所说的话表示赞同，并对天子领队说道：天子啊，哪些听闻妙吉祥童子所说之法后心生欢喜，这也是一种大神通。他们不会被其他神通所吓倒。那是什么原因呢？天子啊，例如，对执着于常的众生宣说无常，对执着于乐的众生宣说痛苦，对执着于我的众生宣说无我，对执着于美的众生宣说不美，对执着于实有的众生宣说无实有，以及执着于见
English
is the root of virtue of a Bodhisattva. Obtaining the wisdom of dharani is the root of virtue of a Bodhisattva. The root of unwavering courage is the root of virtue of a Bodhisattva. The root of obtaining clairvoyance and knowledge is the root of virtue of a Bodhisattva. The root of making the Buddha-field completely pure is the root of virtue of a Bodhisattva. The root of blessing to go to the heart of enlightenment, and Reciting three times, the root of turning the twelve aspects of the wheel of Dharma is the root of virtue of a Bodhisattva. When Manjushri Kumara explained these three foundations of meaning, the entire assembly gave their approval, saying "Excellent!" and scattered various flowers upon the Blessed One and Manjushri Kumara, proclaiming, "Wherever Manjushri Kumara resides in a Buddha-field, know that two Tathagatas have appeared there." Those beings who, upon hearing the teachings of Manjushri Kumara, do not fear, are not frightened, and do not panic, do not possess a root of virtue with true meaning. They have not blocked all the works of Mara. They also said that it is obtaining the appearance of this Mahayana. Then, the Blessed One rejoiced in the words spoken by the entire assembly and spoke to the son of the gods, the leader, saying: "Son of the gods, those who, having heard what Manjushri Kumara has said, become devoted, that too is a great miracle. They will not be frightened by other miracles. Why is that? Son of the gods, for example, to beings who perceive permanence, to teach impermanence; to those who perceive happiness, to teach suffering; to those who perceive self, to teach no-self; to those who perceive beauty, to teach ugliness; to those who perceive reality, to teach non-reality; and to the view of