Tibetan
འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ལ། ལམ་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་གཉེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལས་འབྱོལ་བ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལས་འབྱོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་ ཡང་དག་པར་འདའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་དེ་ནི་འཁོར་བ་ལས་འབྱོལ་བ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་འཁོར་བ་ལས་འབྱོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། བཙན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཚོར་བ་མེད་ཅིང་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མདུང་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་བརྙེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་གནས་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མིག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ནི་རྣ་བ་དང་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྣ་དང་དྲིའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལྕེ་དང་རོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལུས་དང་རེག་བྱའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང
Chinese
文殊菩萨说： 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是圣八支道的术语。道是因缘和合而成，而我属于非因缘和合而成，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是行为的特征。而我没有行为，也没有完全的行为，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是二者结合。而我既不是二者结合，也不是无二结合，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是烦恼的对治。而我不是对治所区分，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是从色、声、香、味、触、法中解脱。而我不是从色、声、香、味、触、法中解脱，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是从魔的道路中完全超越。而我不是从魔的道路中完全超越，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是所有善知识。而我不一定与善或恶结合，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是获得声闻和独觉的无过失。而我没有获得声闻和独觉的无过失，因此我不是长久以来行梵行者。 尊者舍利弗之子，名为梵行，那是从轮回中解脱。而我
English
Manjushri said: Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is the terminology of the Noble Eightfold Path. The path is compounded, but I belong to the uncompounded, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is the characteristic of conduct. But I am without conduct and without complete conduct, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is the combination of two. But I am neither the combination of two, nor the combination of non-duality, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is the antidote to afflictions. But I am not distinguished by the antidote, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is liberation from form, sound, smell, taste, touch, and dharma. But I am not liberated from form, sound, smell, taste, touch, and dharma, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is completely transcending the path of Mara. But I am not completely transcending the path of Mara, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is all virtuous friends. But I do not necessarily associate with virtue or vice, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is attaining the faultlessness of Shravakas and Pratyekabuddhas. But I have not attained the faultlessness of Shravakas and Pratyekabuddhas, therefore I have not been practicing Brahmacharya for a long time. Venerable Sharadvati's son, called Brahmacharya, that is liberation from samsara. But I
Chinese
哦，我不是从轮回中解脱出来的。因此，我不是长期以来修持梵行的人。尊者舍利弗之子，名为修持梵行，是走向寂灭之路的人。我不是为了追求寂灭，因此我不是长期以来修持梵行的人。尊者舍利弗之子，无论你这样说，文殊，你已经侍奉供养过许多佛，尊者舍利弗之子，不能侍奉供养如来。为什么呢？因为如来是无色且不可见的，因此不能侍奉供养他。如来是无受且一切感受都已断绝的，因此不能侍奉供养他。如来是无想且已脱离一切思想之矛的，因此不能侍奉供养他。如来是无为且已证得无为法的，因此不能侍奉供养他。如来是无识且无心识住处的，因此不能侍奉供养他。如来不是眼和色的对境，而是空性的行境，因此不能侍奉供养他。如来不是耳和声的对境，而是无相的行境，因此不能侍奉供养他。如来不是鼻和香的对境，而是远离二元的，因此不能侍奉供养他。如来不是舌和味的对境，而是无分别识的体性，因此不能侍奉供养他。如来不是身和触的对境，而是无碍的体性，因此不能侍奉供养他。如来不是意和法的对境，而是真实融入法界的，因此不能侍奉供养他。如来是安住于如是的，因此不能侍奉供养他。如来是真实的边际和
English
Oh, I am not liberated from samsara. Therefore, I have not been practicing celibacy for a long time. The venerable Sharadvati's son, called practicing celibacy, is one who goes on the path to nirvana. I am not seeking nirvana, therefore I have not been practicing celibacy for a long time. Venerable Sharadvati's son, whatever you say, "Manjushri, you have served and honored many Buddhas," Venerable Sharadvati's son, one cannot serve and honor the Tathagata. Why is that? Because the Tathagata is formless and invisible, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is without feeling and all feelings are cut off, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is without perception and is free from all spears of perception, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is without formations and has attained the unconditioned, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is without consciousness and without a dwelling place of mind, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is not the object of the eye and form, but is the realm of emptiness, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is not the object of the ear and sound, but is the realm of signlessness, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is not the object of the nose and smell, but is free from duality, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is not the object of the tongue and taste, but is the nature of non-discriminating wisdom, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is not the object of the body and touch, but is the nature of unobstructedness, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is not the object of the mind and phenomena, but is truly merged into the realm of phenomena, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata abides in suchness, therefore one cannot serve and honor him. The Tathagata is the true limit and
Tibetan
་འཐུན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་། གཟུགས་དང་། དབྱིབས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་སྨད་ཅིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་མི་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུར་བ་གདབ་ཏུ་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་།
Chinese
因为安住于和合，所以不能对如来作供养；如来以法界而善分别，所以不能对如来作供养；如来安住于大空性，所以不能对如来作供养；如来是自性平等性，所以不能对如来作供养；如来是所有戏论皆已断绝者，所以不能对如来作供养；如来安住于无相，所以不能对如来作供养；如来不住于识，所以不能对如来作供养；如来不住于三界，所以不能对如来作供养；如来是无漏，所以不能对如来作供养；如来不住于此世和彼世，所以不能对如来作供养；如来是寂静、极寂静、近寂静，所以不能对如来作供养； 如来是远离身、语、意者，所以不能对如来作供养；如来是远离颜色、形状、形体者，所以不能对如来作供养；如来是于一切处皆无垢无瑕者，所以不能对如来作供养；如来不住于一切行，所以不能对如来作供养；尊者舍利弗之子，如来是于一切处皆不可毁谤，犹如虚空之书写，所以不能对如来作供养。尊者舍利弗之子，无论你如此说“文殊，你是善根”，尊者舍利弗之子，善根不是蕴之根，不是无明，不是有爱之根，不是贪欲、嗔恚、愚痴之根，不是四颠倒之根，不是五蕴之根。
English
Because he abides in harmony, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is well distinguished by the realm of Dharma, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata abides in the great emptiness, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is the equality of self-nature, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is the one who has completely cut off all elaborations, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata abides in the absence of characteristics, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata does not abide in consciousness, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata does not abide in the three realms, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is without outflows, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata does not abide in this world or the other world, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is peaceful, extremely peaceful, and near to peace, he cannot make offerings to the Tathagata; Because the Tathagata is separated from body, speech, and mind, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is separated from color, form, and shape, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata is without blemish or fault in all places, he cannot make offerings to the Tathagata; because the Tathagata does not abide in all conduct, he cannot make offerings to the Tathagata; Venerable Sharadvatiputra, the Tathagata is not subject to defamation in all places, and is like writing in the sky, therefore he cannot make offerings to the Tathagata. Venerable Sharadvatiputra, whatever you say, "Manjushri, you are a root of virtue," Venerable Sharadvatiputra, that root of virtue is not the root of aggregates, not ignorance, not the root of craving for existence, not the root of desire, hatred, and delusion, not the root of the four inversions, not the root of the five aggregates.