Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བར་དུ་མི་གཅོད་ཅིང་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡིན་གྱིས། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་གཏམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པས་བུ་སྟོང་པོ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལས་རྒྱལ་སྲིད་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་ཅག་ཀྱང་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མ་མཆིས་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ལགས་ཀྱིས། བདག་ཅག་མི་དོར་བར་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟོས་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེས་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏུ་ཆུག་ཤིག །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཤེས་བྱ་བ་དེས་རང་གི་ཕ་དེ་དང་། རྒན་རབས་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅས་དེ་སྨྲས་པ། རབ་འབྱུང་ཡོན་ཏན་དུ་མ་བསག་པ་ཞེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱང་སྙིང་རྗེར་གྱུར་བས་ན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་བདག་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ཅིང་། །གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བླང་བར་བགྱི། །མེ་ཏོག་རྣམས་དང་དྲི་དང་བྱུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆང་ཡང་མྱང་བར་མི་བགྱིའོ། །ལུས་ལ་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་ནི་མི་ཐོགས་ཤིང་། །མཆིལ་ལྷམ་མི་འཚལ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་མིན། །ཁྲི་རྐང་གསེར་ལས་བགྱིས་པར་མི་ཉལ་ཞིང་། །རྒྱལ་པོའི་རྐྱེན་གྱི་གོས་ཀྱང་མི་འཚལ་ལོ། །སིལ་སྙན་གླུ་དབྱངས་སྒྲ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་། །རྨ་བྱ་ངང་པའི་སྒྲ་ལའང་དགའ་མི་ བགྱིད། །སྐྱེ་བོས་མདུན་བདར་བུད་མེད་གནས་སྤོང་ཞིང་། །གཅིག་པུ་མལ་ན་མཆིས་ཉལ་རླུང་མི་གཡབ། །བདག་ནི་གླིང་ནས་གླིང་དུ་མཆི་བགྱི་ཞིང་། །དགེ་བ་བཅུ་རྣམས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བགྱི། །ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ནོངས་པ་བསྟན་བགྱི་ཞིང་། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་པར་བགྱི། །གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དྲེགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བགྲོད་མི་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་མི་བགྱི་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ཡིད་བྱུང་སྲིད་གསུམ་སྤྱོད་པར་བགྱི། །སྦྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་དོན་སྤྱོད་དོན་འཐུན་པས། །སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་ལ་ནི་བརྩོན་བགྱི་ཞིང་། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་དམ་པ་འདི་ལ་ཡང་། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་མང་པོ་ཡོངས་སྨིན་བགྱི། །ཆོས་དོན་མཉན་ཅིང་བཤད་པར་བགྱི་སླད་དུ། །ཉིན་མོ་དུས་གསུམ་མཚན་མོ་དུས་གསུམ་དུ། །རི་རབ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་སྔར་ཉེར་མཆི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་མཆོད་པའང་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ལྟ་བུ་དེས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བསླབ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེས་ན་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་ནས་བུ་སྟོང་དུ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་དེ་དག་གིས་རིང་པོ་མ་ཐོགས་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །གཟུངས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་ཤེས་པ་ཡང་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཟླ་བ་ཉའོ་ཅོག་ན་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ཏུ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ ཀྱང་སྲོག་ཆགས་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་དགུ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་གཉིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ལྟ་བུ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིང་། དད་པ་བསྐྱེད་
Chinese
对于一切也不会轻易断绝，总是有机会的。居家之人是住在烦恼之中。如果你们愿意，我将教导并指示你们，你们也应如我所教导和指示的那样去实行。然后，世尊开启了出家的机会，善妙之王对那一千个儿子说：你们之中谁乐于治理国家，并使众生信奉正法？他们都说：父王，我们也因信心而出家，从家到无家，请您不要抛弃我们。国王说：如果你们全都出家，那么四大部洲所有世界的众生都会被耗尽，你们之中谁对众生生起坚定的慈悲心，就由他来治理国家，并使众生信奉正法吧。然后，那些王子之中，名为大悲心的年轻王子，对他的父亲和那些长者说了这首偈颂：如来曾说，出家能积累众多功德，但即便如此，因为慈悲的缘故，为了利益众生，我将治理国家。尽我一生，我将行持梵行，受持八关斋戒。花朵、香、涂香，以及酒，我都不享用。身上也不佩戴任何装饰品，不穿鞋子，也不戴珍贵的发饰。不睡在用金子做的床脚的床上，也不穿国王的华丽衣服。不喜欢铙钹、歌声的声音，也不喜欢孔雀、天鹅的声音。避开人们的奉承和女人的住所，独自一人睡觉，不扇风。我将从一个洲到另一个洲，详细宣说十善业。我将揭示居家的过患，也将赞叹出家的功德。我不会因外貌、财富和权力而傲慢，不会违背佛、法、僧。我将生起菩提心。
English
For everything, there is no easy cutting off, and there is always an opportunity. To dwell in a house is to dwell in the midst of afflictions. If you wish, I will instruct and guide you, and you should practice as I have instructed and guided you. Then, the Blessed One opened the opportunity for ordination, and King Excellent Virtue said to those thousand sons: "Who among you is willing to rule the kingdom and lead sentient beings to embrace the true Dharma?" They all said: "Father, we also, out of faith, will renounce the household and go forth from home to homelessness. Please do not abandon us." The king said: "If all of you were to become ordained, then all the beings in all the realms of the four continents would be exhausted. Whoever among you develops great and steadfast compassion for sentient beings, let him rule the kingdom and lead sentient beings to embrace the true Dharma." Then, among those young princes, the young prince named Great Compassionate Mind spoke this verse to his father and those elders: "The Tathagatas have said that ordination accumulates many virtues, but even so, because of compassion, I will rule the kingdom for the benefit of beings. As long as I live, I will practice celibacy and observe the eight precepts of the upavasatha. I will not partake of flowers, fragrances, perfumes, or wine. I will not wear any ornaments on my body, nor wear shoes, nor a precious headdress. I will not sleep on a bed with golden legs, nor wear royal garments. I will not delight in the sounds of cymbals and songs, nor even in the sounds of peacocks and swans. I will avoid the flattery of people and the dwellings of women, and sleep alone, without fanning myself. I will go from continent to continent, and extensively explain the ten virtues. I will reveal the faults of dwelling in a house, and I will also praise the virtues of ordination. I will not be arrogant because of appearance, wealth, or power, and I will not transgress against the Buddha, Dharma, and Sangha. I will generate the mind of enlightenment."
Chinese
不做损害之事，恒常随顺三有而行。以布施、爱语、利行、同事，勤于摄受众生。于此无上大乘正法，令无数众生得以成熟。为听闻、讲说佛法之故，日夜各三时，亲近如须弥山之佛前，亦供养如来。尔时，世尊如来须弥山赞叹青年王子大悲心说：善哉！善哉！善男子！以受持八斋戒之功德，在家菩萨亦与出家功德相同。以汝之大悲心，亦能成办出家之功德。其后，善施国王将青年王子大悲心安置于王位，与未满一千之诸子，一同于世尊之教法中，以信心舍家出家。彼等出家后，如来以所示现之神变，如是教导、随顺开示，不久彼等生起五神通。亦生起总持、忆念、听闻正法之智慧。青年王子大悲心亦于王位受权后，于月名耀宿之时，于四大洲中随顺开示，尽其所能令九俱胝众生，二亿众生发起无上正等觉之心，如是为众生宣说佛法。彼等一切亦皆于世尊如来须弥山之教法中，以信心舍家出家，以此大乘皆成就不退转于无上正等觉。舍利子！如是生起善根，以及清净之众生之所依，生起信心。
English
I will not do harm, and will always act in accordance with the three realms of existence. With generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma, I will diligently gather beings. In this supreme Great Vehicle Dharma, I will fully ripen many billions of beings. For the sake of hearing and teaching the Dharma, three times during the day and three times during the night, I will draw near to the Tathagata, who is like Mount Sumeru, and also make offerings to the Tathagata. Then, the Bhagavan Tathagata, like Mount Sumeru, praised the young prince Great Compassion, saying, "Well done! Well done! Noble son! With the merit of taking the eight precepts, even a bodhisattva who is a householder is equal in merit to one who has renounced. With your great compassion, you will also accomplish the merit of renunciation." After that, King Good Deed placed the young prince Great Compassion on the throne, and together with his sons, who were not yet one thousand in number, they renounced their homes and went forth into homelessness with faith in the teachings of the Bhagavan. After they had renounced, the Tathagata taught and instructed them in accordance with the miracles he had shown, and before long they had generated the five superknowledges. They also generated the wisdom of retention, mindfulness, and hearing the Dharma. The young prince Great Compassion, after being empowered to the throne, also taught in accordance with the four great continents in the month called Shining Star, so that nine hundred million beings and two hundred million beings would generate the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment, and in this way he taught the Dharma to sentient beings. All of them also renounced their homes and went forth into homelessness with faith in the teachings of the Bhagavan Tathagata, like Mount Sumeru, and through this Great Vehicle, they all became non-returning from unsurpassed perfect and complete enlightenment. Sharadvatiputra! Thus, they generated roots of virtue, and became the support of sentient beings who had been purified, and generated faith.
Tibetan
པར་གྱུར་པའི་གསུང་རབ་དེ་ལ་ལྟོས། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་འདི་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་བསྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པ་དེའི་བུ་སྟོང་ཐམ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གཞན་ཞིག་ཡིན་བསྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། བསྐལ་པ་བཟད་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་པོ་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་བཀོད་པ་དེའི་བུ་སྟོང་ཐམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བག་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་ལས་སྲོག་ཆགས་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་ལྷའི་བུ་དེད་དཔོན་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
看那已成文字的经典。舍利弗，你是否怀疑和犹豫，认为当时的转轮王名为善布置者是另一个人？舍利弗，你不应那样看，这位天子导师，在当时就是转轮王名为善布置者。舍利弗，你是否怀疑和犹豫，认为当时的说法师比丘名为法幢是另一个人？舍利弗，你不应那样看，这位文殊童子，在当时就是说法师比丘名为法幢。舍利弗，你是否怀疑和犹豫，认为当时的善布置王的一千个儿子是另一些人？舍利弗，你不应那样看，这位贤劫的千佛，在当时就是善布置王的千子。舍利弗，你是否怀疑和犹豫，认为当时的王子名为大悲心是另一个人？舍利弗，你不应那样看，我自身在当时就是王子青年名为大悲心。舍利弗，如此说来，往昔的具正念的菩萨们，以增上意乐和正知之行，必定会现证无上正等菩提。世尊宣说这具有往昔之理的言语时，天人和人类众生中，三万二千众生生起了无上正等菩提之心。之后，具寿舍利弗对文殊童子说了这样的话：文殊，你和这位天子导师一起，长久以来修持梵行，供养了众多佛陀，并且积累了善根。
English
Look at that scripture which has become words. Sharadvatiputra, do you doubt and waver, thinking that the Chakravartin king named Good Arranger in that time was someone else? Sharadvatiputra, you should not see it that way. This son of the gods, the leader, was the Chakravartin king named Good Arranger in that time. Sharadvatiputra, do you doubt and waver, thinking that the Dharma-speaking bhikshu named Dharma Banner in that time was someone else? Sharadvatiputra, you should not see it that way. This Manjushri, who has become a youth, was the Dharma-speaking bhikshu named Dharma Banner in that time. Sharadvatiputra, do you doubt and waver, thinking that the thousand sons of King Good Arranger in that time were someone else? Sharadvatiputra, you should not see it that way. These thousand Buddhas of this Fortunate Aeon were the thousand sons of King Good Arranger in that time. Sharadvatiputra, do you doubt and waver, thinking that the prince named Great Compassionate Mind in that time was someone else? Sharadvatiputra, you should not see it that way. I myself was the young prince named Great Compassionate Mind in that time. Sharadvatiputra, in this way, the mindful Bodhisattvas of the past, through superior intention and the practice of awareness, will certainly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When the Bhagavan spoke this speech endowed with the way of the past, thirty-two thousand beings from among the gods and humans generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, you and this son of the gods, the leader, have practiced pure conduct together for a long time, have paid homage to many Buddhas, and have accumulated roots of virtue.