Tibetan
སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་བདུན་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལོག་པ་བརྒྱད་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དགུ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་ལྔར་འདུ་ཤེས་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་དམིགས་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ལྟ་བ་སྐྱེད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོད་པ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འགྱོད་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཏུ་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བར་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པར་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་པར་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རེག་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པ
Chinese
六处非根本，七识住非根本，八邪非根本，九种遍恼事非根本，九有情居非根本，十不善业道非根本，凡是这些的非根本，那就是善的根本。 尊者舍利弗之子，对于唯一行道生起执着非根本，对于明和解脱遍计度非根本，对于增上戒学、增上心学、增上慧学而生起慢心非根本，对于四谛遍计度非根本，对于五根生起觉知非根本，对于六神通缘念非根本，对于七菩提分增益非根本，对于八支圣道生起慢心非根本，对于次第安住的九等至生起见解非根本，对于十无学法生起执着非根本，凡是这些的非根本，那就是善的根本。蕴魔非根本，烦恼魔非根本，死主魔非根本，天子魔非根本，凡是这些的非根本，那就是善的根本。 障碍非根本，断和遍行非根本，后悔非根本，凡是这些的非根本，那就是善的根本。 认为有我非根本，认为有情非根本，认为有命非根本，认为养育和认为补特伽罗非根本，凡是这些的非根本，那就是善的根本。 认为生起非根本，认为坏灭非根本，认为断灭非根本，认为常恒非根本，凡是这些的非根本，那就是善的根本。不如理作意非根本，无明非根本，行非根本，识非根本，名色非根本，六处非根本，触非根本，受非根本，爱
English
The six sense sources not being fundamental, the seven abodes of consciousness not being fundamental, the eight wrongnesses not being fundamental, the nine objects of pervasive torment not being fundamental, the nine abodes of sentient beings not being fundamental, the ten paths of unwholesome action not being fundamental—whatever is the non-fundamental of these is the root of virtue. Venerable Sharadvatiputra, clinging to the one path of practice not being fundamental, completely conceptualizing knowledge and liberation not being fundamental, being conceited about the training in higher morality, the training in higher mind, and the training in higher wisdom not being fundamental, completely conceptualizing the four truths not being fundamental, generating awareness of the five faculties not being fundamental, focusing on the six superknowledges not being fundamental, exaggerating the seven branches of enlightenment not being fundamental, being conceited about the eightfold noble path not being fundamental, generating views about the nine meditative absorptions of sequential abiding not being fundamental, clinging to the ten non-learning dharmas not being fundamental—whatever is the non-fundamental of these is the root of virtue. The skandha demon not being fundamental, the klesha demon not being fundamental, the Lord of Death demon not being fundamental, the son of the gods demon not being fundamental—whatever is the non-fundamental of these is the root of virtue. Obstruction not being fundamental, severance and pervasive activity not being fundamental, regret not being fundamental—whatever is the non-fundamental of these is the root of virtue. Viewing as self not being fundamental, viewing as sentient being not being fundamental, viewing as life not being fundamental, viewing as nourishment and viewing as a person not being fundamental—whatever is the non-fundamental of these is the root of virtue. Viewing as arising not being fundamental, viewing as destruction not being fundamental, viewing as annihilation not being fundamental, viewing as permanence not being fundamental—whatever is the non-fundamental of these is the root of virtue. Improper attention not being fundamental, ignorance not being fundamental, formations not being fundamental, consciousness not being fundamental, name and form not being fundamental, the six sense sources not being fundamental, contact not being fundamental, feeling not being fundamental, craving