Tibetan
ཤེས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་ན་བཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གིས་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་ན་བཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། སྤྱོད་པ་བ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གང་དག་གིས་ཐོས་པ་དེ་དག་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དེར་དོང་སྟེ། དེ་རིང་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏམ་ལ་མཐོ་འཚམ་པ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རྒྱལ་པོའི་ ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་ན་དད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ནི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དོང་ནས་དེ་རིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བགམ་པ་ཡང་མཉན་པར་བྱ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། ཁེངས་པ་ངེས་པར་བཅོམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་མཐོ་འཚམ་པའི་བསམ་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་གང་ལགས་པའི་ནོངས་པ་འཆགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཞལ་ཟས་སྤྲུལ་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བགྱིད་པ་སྤྲུལ་པ་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་སྤྲུལ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་བསླུས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་བྱ་བ་འདི་མ་མཆིས་པར་བགྱི་སྙམ་སྟེ་ཤིན་དུ་སྤངས་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་མ་བཏུབ། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་བགྱི་རྔོམ་ཐོག་ནས་ཞལ་ཟས་དང་། རིམ་གྲོ་བགྱིད་པ་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གདའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཀྱི་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་སྟོང་གསུམ་
Chinese
知晓。四大天王也知晓如来乃是我等所化现的庄严中安住。诸天之主帝释天也知晓如来乃是我所化现的庄严中安住，如是示现神变。如是示现神变。在王舍城（Rajagriha）大城中，其他的外道、行者、遍行者、婆罗门和居士等凡是听闻此事者，都感到惊奇，于是涌向僧众的庭院，心想：今天我们要去观看沙门乔达摩的殊胜之处。在王舍城（Rajagriha）大城中，凡是安住的具信心的比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷等，也都涌向僧众的坛场，心想：今天我们也要听闻如来的教诲，也要观看大神变。之后，魔术师善贤彻底摧毁了傲慢、骄纵和自负，以头顶礼世尊的双足，并向世尊禀告说：世尊，我忏悔以极度殊胜之心迎请如来至此的过失。世尊，此外，无论是化现的食物、化现的服侍，还是化现的狮子座、化现的僧众庭院，我都曾想过，如果我欺骗了这样一位至高无上的众生，那就不好了，所以我极力避免此事，但最终还是未能阻止。即使运用所有的秘密咒语和明咒的力量，也未能阻止。最终，食物、服侍、狮子座和僧众庭院的庄严陈设，都如实地显现了。说完之后，世尊对魔术师善贤说道：善贤，一切众生的亲近和完全亲近也是如此，都是由业的幻化所化现的。善贤，比丘的僧团也是如此，是由法的幻化所化现的。善贤，那也是如此，是由智慧的幻化所化现的。善贤，三千
English
Know. The Four Great Kings also know that the Tathagata dwells in the splendor manifested by us. The lord of the gods, Indra, also knows that the Tathagata dwells in the splendor manifested by me, thus displaying miraculous powers. Thus displaying miraculous powers. In that great city of Rajagriha, other non-Buddhists, practitioners, wanderers, Brahmins, and householders who heard of this were amazed and rushed to the courtyard of the Sangha, thinking: Today we will go and see the excellence of the ascetic Gautama. In that great city of Rajagriha, those faithful monks, nuns, laymen, and laywomen who were dwelling there also rushed to the mandala of the Sangha, thinking: Today we will also listen to the Tathagata's teachings and see the great miracle. Then, the magician Good Virtue, having completely destroyed pride, arrogance, and conceit, bowed his head at the feet of the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, I confess the fault of inviting the Tathagata here with an extremely excellent intention. Blessed One, moreover, whether it is the manifested food, the manifested service, the manifested lion throne, or the manifested courtyard of the Sangha, I thought, if I were to deceive such a supreme being, it would not be good, so I tried my best to avoid this, but in the end, I could not prevent it. Even with all the power of secret mantras and knowledge mantras, I could not prevent it. In the end, the food, the service, the lion throne, and the splendor of the courtyard of the Sangha appeared as they were. After saying this, the Blessed One said to the magician Good Virtue: Good Virtue, the closeness and complete closeness of all beings are also like this, manifested by the illusion of karma. Good Virtue, this Sangha of monks is also like this, manifested by the illusion of Dharma. Good Virtue, that is also like this, manifested by the illusion of wisdom. Good Virtue, three thousand
Tibetan
གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐྱེན་ཚོགས་པའི་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་འོན་ཀྱང་ད་དེའི་དུས་ལ་ བབ་པར་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། བལྡག་པ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་སྤྲུལ་པའི་རིམ་གྲོ་པ་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྲུལ་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། བལྡག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཅི་འདྲ་དང་། །ལེན་པར་བྱེད་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར་བར། །ཡོན་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་གྱུར་ཅིག །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། །གདན་ནི་ཇི་ལྟར་བཤམས་པ་དང་། །དེ་ལ་གང་དག་བཞུགས་པ་རྣམས། །མི་མཉམ་མ་མཆིས་མཚུངས་པ་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་དགེ་བ་བླ་ན་མེད། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་སེམས་གང་དང་། །ལེན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་གང་དང་། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཡོན་ནི་མྱུར་དུ་སྦྱོང་བར་ཤོག །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཏོང་མེད་སྦྱིན་པ་འདི་བཏང་བ། །ལེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས། །གང་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཡོན་སྦྱོང་བྱེད་པ་ཡིན། །ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ནམ་མཁའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད། །གང་དག་སེམས་ལུས་གྲོལ་བ་དེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཡོན་སྦྱོང་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཏོག་གིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན། །བཟང་པོས་བཀོད་པ་སྤྲུལ་བྱས་པ། །དངོས་ཀུན་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །བྱིས་པས་དེ་ནི་མི་རྟོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་བཀོད་པས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་གདན་དང་ལྗོན་ཤིང་དག །དུ་མ་མངོན་པར་སྤྲུལ་བྱས་པ། །ཡིད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྟོང་། །འདི་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་སྒྲས་སྨྲས་པ། སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་མ་ཐོས་ན། །ཝ་ནི་ནགས་ཚལ་ནང་ན་སྒྲོགས། །དེ་ཡིས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་མཁན་བཟང་ པོ་ཡང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་མཐོང་ན། །མུ་སྟེགས་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་བས། །བདག་ཉིད་མཆོག་ཅེས་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མར་རྟོགས་བྱེད་པ། །ཚད་མར་གྱུར་པ་གསུངས་ནས་ནི། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་གཏིང་མི་དཔོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཞལ་ཟས་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའང་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པར་བྱེད་པའང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྦྱིན་པ་དགེ་བ་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་སྨྲས་པ། །མེ་ནི་མར་དང་ཏིལ་མར་གྱིས། །ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་ནི་རབ་ཏུ་མཆེད། །དེ་བཞིན་བཟང་པོའི་སྒྱུ་མ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་མ་ངེས་བར་བསྟན། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྨྲས་པ། །ཇི་ལྟར་འདི་ནི་སྔོན་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་རྟག་ཏུ་མཉམ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་ཤིན་དུ་གདུལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་སྤྲུལ་ཏེ། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་པོ་ཅི་བྱེད། སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཟང་པོ་ཐོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དེ་འདུན་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁབ་ན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་བཞུགས་སོ། །སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁབ་ན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གཉིས་པ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་པོ་ཅི་བྱེད། སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་བྱེད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཐོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་སྲང་ན་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་བཞུགས་སོ། །སྒྱུ་མ་ མཁན་བཟང་པོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་སྲང་ན་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་པོ་ཅི་བྱེ
Chinese
此大千世界亦复如是，乃是种种显现成就之幻化所变现。善男子，一切诸法亦复如是，乃是因缘聚合之幻化所变现。善男子，然而今汝知其时已至，当献上如何幻化之饮食、嚼食、饮用、舔舐之物。其后，幻术师善男子与彼等幻化之供养者，以及四大天王与帝释天眷属等，以幻化之饮食、嚼食、饮用、舔舐之物，令世尊与比丘僧众皆得饱满。尔时，具寿大迦叶说此偈颂：此布施是何等，受者又是何等，如是之法性若能获得，愿供养得以清净。大目犍连之子说：座席如何铺设，其上所坐者为何人，不平等亦无有，平等无异，供养之善无与伦比。舍利子说：行供养之心为何，受者之心为何，行布施又如何，愿供养迅速清净。具寿须菩提说：无有施者之布施已施，无有受者之人已受，凡是于此处逝去者，彼等乃是清净供养者。阿难陀说：此乃虚空之布施，为不可思议者所用，凡是心身解脱者，于世间乃是清净供养之最胜。菩萨光幢说：如幻术师善男子，布置幻化所变现，一切事物皆与其相似，孩童对此不能领悟。菩萨光庄严说：如座席与树木等，显现变幻出众多，犹如意念之幻化般空虚，于此无有任何差别。菩萨狮子吼说：若未听闻狮子吼，狐狸则于森林中嚎叫，其若听闻狮子吼声后，将向十方逃逸。如是幻术师善男子，亦如是，若未见如来，则……
English
This great thousand world is also like this, it is transformed by the illusion that manifests and accomplishes various things. Good man, all dharmas are also like this, they are transformed by the illusion of the assembly of causes and conditions. Good man, however, now that you know the time has come, offer what kind of illusory food, chewing, drinking, and licking. Then, the illusionist good man, together with those who offer illusions, the four great kings, and Indra with his retinue, with the illusory food, chewing, drinking, and licking, make the Blessed One and the Sangha of monks completely satisfied. Then, at that time, the Venerable Mahakashyapa spoke this verse: What kind of giving is this, and what kind of receiver is it? If such a nature of dharma can be obtained, may the offering be purified. The son of Mahamoggallana said: How is the seat arranged, and who are those who sit upon it? There is no inequality, and there is no difference, the merit of offering is unparalleled. Shariputra said: What is the mind of making offerings, what is the mind of receiving, and how is giving done? May the offering be quickly purified. The Venerable Subhuti said: This giving without a giver has been given, those without a receiver have received, whoever has passed away here, they are the ones who purify the offering. Ananda said: This is the giving of space, used by the inconceivable ones, whoever is liberated in mind and body, in the world is the most excellent purifier of offerings. Bodhisattva Light Crest said: Like the illusionist good man, arranging the transformation of illusion, all things are similar to it, children cannot understand this. Bodhisattva Light Array said: Like seats and trees, manifesting and transforming many, empty like the illusion of the mind, there is no difference in this. Bodhisattva Lion's Roar said: If the lion's roar is not heard, the fox will howl in the forest, if it hears the lion's roar, it will flee in the ten directions. Likewise, the illusionist good man, likewise, if the Tathagata is not seen, then...
Chinese
于高座之中胜者坐，宣说我为最上之自体。贤善如来之幻化，以幻化而能觉悟者，已说成为定量之后，于彼魔之深渊不可测。菩萨狮子慧所说：此之饮食乃幻化，承事供养亦幻化，行持受用亦幻化，布施善行无有上。菩萨慈氏所说：火以酥油与麻油，外外增盛且广大，如是贤善之幻化，决定显示佛幻化。文殊童子所说：如何此乃先前住，如是无有作一切，如是诸法皆悉是，从先前际恒时等。其后，薄伽梵以幻术师贤善极调伏之自在，化现一居士，进入彼等之回廊中，对幻术师贤善如是说：贤善作何事？答曰：此沙门乔达摩享用伞食。彼说：贤善，莫作是言，如来彼与比丘之僧众及方便一同于国王阿阇世之都享用伞食而住。幻术师贤善亦以佛之威力，见如来彼与比丘之僧众及方便一同于国王阿阇世之都享用伞食。其后，又薄伽梵显现化现第二居士，进入其中，对幻术师贤善如是说：贤善作何事？答曰：此沙门乔达摩享用伞食。彼说：莫作是言，如来彼与比丘之僧众及方便一同于遍行者之街道为乞食而行且住。幻术 师贤善亦以佛之威力，见如来彼与比丘之僧众及方便一同于遍行者之街道为乞食而行。其后，又薄伽梵化现另一居士，进入其中，对幻术师贤善如是说：贤善作何事？
English
The Victorious One sits on the high seat, proclaiming himself as the supreme self. The illusion of the Good One, the Tathagata, is understood through illusion. Having spoken of it as becoming a measure, the depths of the demons are unfathomable. The Bodhisattva Lion's Wisdom said: This food is an illusion, serving and honoring are also illusions, practicing and enjoying are also illusions, giving is the supreme virtue. The Bodhisattva Maitreya said: Fire, with butter and sesame oil, increasingly grows and expands outwards. Likewise, the illusion of the Good One definitely reveals the Buddha's illusion. Manjushri, become a youth, said: How this is previously abiding, like there is no doing of everything, likewise all phenomena are always equal from the beginning. Then, the Blessed One, having made the illusionist Good One very tame, manifested a householder and entered into the corridors of the assembly, saying to the illusionist Good One: Good One, what are you doing? He replied: This Shramana Gautama is enjoying umbrella food. He said: Good One, do not say that, the Tathagata is enjoying umbrella food and residing in the city of King Ajatashatru together with the Sangha of monks and means. The illusionist Good One also saw, through the power of the Buddha, that the Tathagata was enjoying umbrella food in the city of King Ajatashatru together with the Sangha of monks and means. Then again, the Blessed One manifested a second householder, entered into it, and said to the illusionist Good One: Good One, what are you doing? He replied: This Shramana Gautama is enjoying umbrella food. He said: Do not say that, the Tathagata is walking and residing in the street of the wanderers for alms together with the Sangha of monks and means. The illusionist Good One also saw, through the power of the Buddha, that the Tathagata was walking for alms in the street of the wanderers together with the Sangha of monks and means. Then again, the Blessed One manifested another householder, entered into it, and said to the illusionist Good One: Good One, what are you doing?