Tibetan
མ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་བཻདཱུཪྻའི་ངོས་སུ་ཕྱིན་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཻདཱུཪྻའི་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་གི་ངོས་སུ་ཕྱིན་ན་ནི་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དངུལ་དང་། ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུ་ཕྱིན་ཅིང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་ཀྱང་། དེའི་སེམས་མི་གཙང་ཞིང་རང་གི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་པས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཟད་པའི་འོག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །གློག་ཐོབ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད། དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་ན་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟར་ང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཤིན་དུ་ཆེ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིལ་གྱིས་ནོན་པས་ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གྲོགས་པོའི་ཡིད་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ། མཁན་པོའང་། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བ། བྱས་པ་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ། རྟག་པར་གནོད་སེམས་དང་བཅས་པ། གཡོ་སྒྱུ་དང་རྐུན་བུའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བྱེད་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་གུས་པ་མེད་པ། སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་
Chinese
成为各种特性的本质。如果到达青金石的表面，那么一切都将变成青金石的同一种颜色。如果到达金子的颜色表面，那么一切都将变成金子的颜色。变成银和水晶的颜色也是如此。同样，菩萨也因获得不混杂的法，众生的贪欲、嗔恨、愚痴、善和不善，无论有多少，那些到达菩萨处并与之相伴的，一切都将进入菩萨的智慧。然而，由于他的心不纯净，并且由于自己罪恶业力的影响，众生堕入地狱、畜生道和阎罗王的世间。因此，菩萨不混杂的功德和愿力的力量，在不悦意的异熟果报耗尽之后，必定毫无疑问地获得无上圆满正等觉，并安立于此。获得加持之前，在过去无量、无数、不可数的劫时，五浊恶世之际，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名为珍宝蕴功德音出现。那时，众生的寿命是一百二十岁，就像现在的我一样。那时，众生的贪欲、嗔恨、愚痴非常强烈，被烦恼紧紧压迫，违背父母、兄弟和朋友的心意，不听从堪布和阿阇黎，不知恩图报，总是怀有恶意，具有虚伪和盗窃的心，互相伤害，不如法行事，对佛、法、僧没有恭敬心，被悭吝所压倒，全部都是行使饿鬼之法的众生，这样的佛土。
English
It becomes the essence of various characteristics. If it reaches the surface of lapis lazuli, then everything will become the same color as lapis lazuli. If it reaches the surface of gold color, then everything will become the color of gold. It is the same with becoming the color of silver and crystal. Similarly, Bodhisattvas, having attained the unmixed Dharma, whatever the desire, hatred, ignorance, virtue, and non-virtue of sentient beings, all those who reach the Bodhisattva and accompany him, everything will enter the wisdom of the Bodhisattva. However, because his mind is impure and because of the power of his own sinful karma, sentient beings fall into hell, the animal realm, and the world of Yama. Therefore, by the power of the Bodhisattva's unmixed qualities and aspirations, after the exhaustion of unpleasant ripening results, he will undoubtedly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and be established in it. Before obtaining the blessing, in the past immeasurable, countless, and innumerable eons, at the time of the five degenerations, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed guide of beings, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Jewel Heap of Qualities Sound appeared. At that time, the lifespan of beings was one hundred and twenty years, just like I am now. At that time, the desire, hatred, and ignorance of sentient beings were very strong, and they were tightly oppressed by afflictions, contradicting the minds of parents, siblings, and friends, not following the Khenpo and Acharya, not being grateful for kindness, always harboring malice, having deceitful and thieving minds, harming each other, acting improperly, having no respect for the Buddha, Dharma, and Sangha, being overwhelmed by stinginess, all of them were sentient beings practicing the Dharma of pretas, such a Buddha-field.
Tibetan
ན་གནས་པར་གྱུར་པས་ནི་ཤིན་དུ་གདུལ་དཀའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་དུས་ངན་པ་དེའི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་མངའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཆེར་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཤིན་དུ་དང་བར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་དབྱར་ ཟླ་བ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ནས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆོས་སྟོན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ཉན་པར་སྤྲོ་བ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྟག་པར་ངལ་བ་མེད་པ། རེ་བ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པ། མདོག་གསལ་ཞིང་གསོང་པོར་སྨྲས། གཟུགས་དང་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བྱང་བཞིན་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་མོས་ཤིང་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བླ་མར་བྱེད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གསར་བུ་དག་ཀྱང་རྟག་པར་དྲི་མ་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་གོས་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་གྲོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་མང་པོ་དེ་ལས་དགེ་སློང་ཕལ་ཆེར་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་མི་ཤེས་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་གུས་པ་མེད་པ། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ། རྣམ་པར་གཡེང་ཞིང་གདུལ་དཀའ་བ། དབང་པོ་རྣམས་མི་སྡོམ་པ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་པ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མེད་པར་བདག་ཉིད་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ཞུགས་པར་ཤ་སྟག་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དབྱར་འདས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཆེར་བྱིན་པས་ཙན་དན་དམར་པོས་སྐུ་ཞུགས་ལ་གཞེན་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་རིང་གྱི་མཆོད་རྟེན་ངོས་བཞི་ཀུན་དུ་ཙན་དན་དམར་པོའི་མུ་
Chinese
因此变得非常难以调伏。那时，那位薄伽梵也因往昔的愿力，在那恶劣的时代证得了无上圆满正等觉，成为圆满正等觉的佛陀。那位薄伽梵拥有两万二千的大声闻众。那时，那时有一位名叫广大施的国王，拥有统治赡部洲的权势，对佛教的信仰非常虔诚，他邀请那位如来及其声闻僧团安住三个夏季，并广设供养，进行供奉和服侍。那时，有一位名叫无垢的比丘，具备卓越的勇气，精通说法之术，使众多眷属乐于听闻，对于成熟众生总是毫不懈怠，不求回报地说法，言辞清晰明了，身形和力量都非常完美，如星辰般俊美，众生乐于见到他，对他进行服侍、尊敬、尊为上师并赞颂他。那些新出家的比丘也总是追随无垢，进出王宫毫无阻碍，因此也得到了衣服、食物、饮料、卧具和各种疾病的药物等供养。那时，在那众多眷属中，大多数比丘不了解身体的戒律和内心的智慧，不敬佛、法、僧，总是持有常见、断见、我见等邪见，诽谤佛教，心怀散乱难以调伏，不约束根门，安住于不如法之中，没有沙门的德行却自称是沙门，身语意的一切行为都完全是邪恶的。
English
Therefore, it became extremely difficult to subdue. At that time, that Bhagavan, due to the power of past aspirations, attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in that evil age, becoming a perfectly enlightened Buddha. That Bhagavan possessed a great assembly of twenty-two thousand Shravakas. At that time, there was a king named Greatly Generous, who possessed the power to rule Jambudvipa and had a very devout faith in the Buddha's teachings. He invited that Tathagata and his Shravaka Sangha to reside for three summer months, and he made extensive offerings, worship, and service. At that time, there was a Bhikshu named Immaculate, who possessed excellent courage, was skilled in the art of teaching the Dharma, making many followers eager to listen, was always tireless in maturing sentient beings, taught the Dharma without expectation, spoke clearly and distinctly, had a perfect form and strength, was as beautiful as a star, and sentient beings were pleased to see him, serving him with attendance, respect, considering him as a guru, and praising him. The newly ordained Bhikshus also always followed Immaculate, and they had no hindrance in entering and leaving the royal palace, so they were also served with offerings of clothing, food, drink, bedding, and various medicines for illnesses. At that time, among that large assembly, most of the Bhikshus did not understand the discipline of the body and the wisdom of the mind, had no respect for the Buddha, Dharma, and Sangha, always held views of permanence, annihilation, self, and so on, slandered the Buddha's teachings, were distracted and difficult to subdue, did not restrain their senses, dwelt in what was not in accordance with the Dharma, claimed to be ascetics without the conduct of ascetics, and all actions of body, speech, and mind were entirely engaged in evil.
Tibetan
ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། པད་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་བརྩིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཏེ། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་གང་དང་གང་དུ་སོང་བ་དེར་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཡོངས་སུ་བཏུལ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་མང་པོ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ། རྟག་པར་ཕྲག་དོག་དང་བཅས་པ། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོས་བཀུར་བའི་དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པ་ལ་ཐགས་ཐོགས་མ་མཆིས་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ལགས་ལ། དུས་མ་ལགས་པར་ཡང་ཟས་འཚལ་ཏེ། སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་དག་གིས་ཀྱང་ལུས་བརྒྱན་པར་བགྱིད་པས་ཡང་དག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་པས་མཆོད་པ་མཛད་པའི་མི་རིགས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་དོན་འདིའི་སླད་དུ་འདིར་མཆིས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་ལགས་ཀྱིས། སླད་ཀྱིས་འགྱོད་པར་ཡང་མ་མཛད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཐུགས་མི་ཆེས་པ་ཡང་མི་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཆེར་བྱིན་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཐོས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་བློ་དང་ལྡན་པས་བདག་གིས་བླ་མར་བཀུར་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་ནི་གནས་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་པར་སྣང་ལས་ལུས་ཕྱེད་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་བཟོ་ཡི་སྒྱུ་རྩལ་སློབས། །དུས་ཚོད་དག་ལ་མཁས་པར་གྱིས། །རྒྱལ་པོས་དེ་ནི་མ་ཤེས་ན། །མི་རྒྱལ་རྟགས་དང་ལྡན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་ཡི། །ཚིག་དག་ལ་ནི་མི་རྟེན་པར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆད་པར་ལྟ། །དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཁྱོད་ལ་བདེན་ཚིག་སྨྲ་བ་ཡིན། །ཆད་སྨྲ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་མི། །ཡང་དག་ཚངས་སྤྱོད་མ་ཡིན་པས། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་
Chinese
周围环绕着，八十俱胝的莲花具有金子的颜色。那时，名叫无垢的比丘被世尊授记为多闻第一，因此，在那位如来完全涅槃之后，广泛地弘扬圣法。无论他去往哪个村庄、城市或城镇，都调伏了无数的众生，并将他们安置于无上正等觉。那时，许多邪恶的比丘不理解瑜伽，总是充满嫉妒，被魔所迷惑，他们前往国王所在之处，说道：国王所敬重的比丘无垢，可以自由出入国王的宫殿，但这位比丘并非不离贪欲，也在非时乞食，还用香和花环装饰身体，因此并非真正的梵行者，不值得供养。我们为了此事来到这里向国王禀告，希望您以后不要后悔，也不要对佛陀的正法失去信心。那时，一个名叫恶魔的魔也化作比丘的形象，前往国王所在之处，像之前一样说道。那时，国王广施恩惠，多次听到这样的话，心想：比丘无垢非常精进且有智慧，我视他为上师，做这样的事情是不可能的。然后，那时魔的眷属从空中显现半身，用偈颂对国王说：国王啊，学习工巧的技艺，精通时机。如果国王不明白这些，就不是具有王者风范的人。对于佛陀的声闻阿罗汉，具有大智慧的人，为什么不相信他们的话语，而要断绝呢？比丘们为了利益你，才对你说真话。说断灭论的人会堕入恶趣，因为他们不是真正的梵行者。那是国王的宫
English
Surrounded by, eighty kotis of lotuses possessing the color of gold. At that time, the monk named Immaculate was prophesied by the Blessed One to be the foremost in learning, so after that Thus-Gone One had completely passed into nirvana, he extensively propagated the sacred Dharma. Wherever he went, to whatever village, city, or town, he completely tamed countless sentient beings and placed them in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. At that time, many wicked monks who did not understand yoga, were always filled with jealousy, and were deluded by demons, went to where the king was and said: The monk Immaculate, who is revered by the king, has unimpeded access to the king's palace, but this monk is not free from desire, and he also begs for food at the wrong time, and he also adorns his body with incense and garlands, so he is not a true celibate, and is not worthy of offerings. We have come here for this matter to report to the king, hoping that you will not regret it later, and that you will not lose faith in the Buddha's true Dharma. At that time, a demon named Wicked Demon also transformed himself into the form of a monk and went to where the king was and said as before. At that time, the king, who was generous in giving, heard those words again and again, and thought: The monk Immaculate is very diligent and intelligent, and I revere him as my teacher, but it is impossible for him to do such a thing. Then, at that time, the demon's retinue showed half of their bodies from the sky and spoke to the king in verses: O king, learn the arts of craftsmanship, be skilled in timing. If the king does not understand these, he is not a person with royal demeanor. For the Buddha's shravaka arhats, who possess great wisdom, why not believe their words, but cut them off? The monks are speaking the truth to you for your benefit. Those who speak of annihilation will go to bad destinies, because they are not true celibates. That is the king's palace