Tibetan
་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྨོངས་ཤིང་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། འདུན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་གྱུར་བ་མེད་དེ། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། གློག་ཐོབ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་གཏེར་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་གདུལ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་གི་མཐའ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་འགྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འགལ་བར་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་འཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འདིས་སེམས་ཅན་ དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་བསྟན་ནས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་རྒུད་པ་གཏན་དུ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གློག་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་། ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དང་། ཀུན་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དང་། མཐའ་མེད་པའི་གཏེར་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཏེར་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་ཐོབ་ནི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་གློག་གི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ
Chinese
名为真实正知。菩萨具有如此的智慧，对于色法的愚昧和执着的众生，随其本性和意愿，以无勤的智慧，适当地宣说佛法，但在法界中没有二元对立的相状。声音、气味、味道、触觉和法之间也同样可以广泛应用。得电（名号）是菩萨摩诃萨们的法藏。任何菩萨获得此藏，为了调伏那些对行境愚昧的众生，随其意乐，即使对他们中的每一个，以劫或超过劫的时间，用各种巧妙的言辞宣说佛法，也无法穷尽其边际。而且，那位菩萨的智慧也不会减少，与法界不相违背，无二无别地随顺，这就是菩萨以善巧方便显示一切法无别相而获得的法藏。以此法藏，为众生适当地宣说佛法，成为取之不竭、用之不尽的圆满法藏，彻底舍弃轮回的衰败，这就是得电菩萨摩诃萨们的大宝藏、无尽宝藏、普遍无尽宝藏和无边宝藏这五种。任何菩萨具有这样的宝藏，为了圆满殊胜的功德，以极小的努力，迅速证得无上圆满正等觉。在宣说此法藏的法门时，得电菩萨获得了殊胜的总持。五百位菩萨获得了名为电光的等持。三万六千位天子发起了无上圆满正等觉之心。
English
It is called true and correct knowledge. The Bodhisattva, endowed with such wisdom, teaches the Dharma appropriately to all sentient beings who are ignorant and attached to the phenomena of form, according to their nature and desires, with effortless wisdom, but in the realm of Dharma, there is no dualistic characteristic. The same can be applied extensively to sound, smell, taste, touch, and Dharma. Obtaining Electricity (name) is the Dharma treasury of the Bodhisattvas Mahasattvas. Any Bodhisattva who obtains this treasury, in order to tame those sentient beings who are ignorant of the objects of experience, according to their inclinations, even if they teach the Dharma to each of them for a kalpa or more than a kalpa, with various skillful words, they will not be able to exhaust its boundaries. Moreover, the wisdom of that Bodhisattva will not diminish, and it will not contradict the realm of Dharma, following without duality or difference, this is the Dharma treasury obtained by the Bodhisattva who skillfully shows the characteristic of non-difference of all Dharmas. With this Dharma treasury, appropriately teaching the Dharma to sentient beings, it becomes a complete Dharma treasury that is inexhaustible and inexhaustible, completely abandoning the decay of samsara, this is the great treasure, inexhaustible treasure, universally inexhaustible treasure, and infinite treasure of the Bodhisattva Mahasattvas who have obtained electricity. Any Bodhisattva who possesses such a treasure, in order to perfect the excellent qualities, with very little effort, quickly attains the unsurpassed perfect and complete enlightenment. When this Dharma category of the Dharma treasury was taught, the Bodhisattva who obtained electricity obtained excellent dharani. Five hundred Bodhisattvas obtained the samadhi called Electric Light. Thirty-six thousand sons of gods generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment.
Tibetan
ར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་རྩོལ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པས་དམིགས་ཤིང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དུལ་བར་གྱུར་ནས་དྲན་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དང་། དེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་མེད་པ་ དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། རྟག་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འབྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱང་གང་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་བསྟན་པ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པར་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་། ཨུད་པ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དང་། པུན་ད་རི་ཀ་དང་། ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མའི་ཆར་མངོན་པར་ཕབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །ལྷའི་རྔ་རྣམས་ཀྱང་རང་སྒྲ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏོ། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱང་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ལུས་ཀྱང་ཤིན་
Chinese
结束了。此后，菩萨月幢向薄伽梵请示说：薄伽梵所说的“无勤作之智慧”是什么意思呢？薄伽梵开示说：菩萨以身心随顺一切善法，有所缘且显现造作，这称为有勤作。菩萨身心极度调柔，没有忆念，没有住处，远离修习瑜伽之相，以昔日的愿力，以及圆满的智慧，在无数千百俱胝的佛刹中示现种种形象，却不为法界所动摇；恒常说法，却没有丝毫法的相状；以四摄事成熟一切有情，却没有度化任何有情；清净佛土，却不真正见到佛土的清净；恒常忆念诸佛，却不观待色相；周游一切佛土，却不离法界，这称为菩萨的无勤作之智慧。菩萨们因为具有这样的智慧，所以即使圆满了所有有情的心愿，也不会对所做之事有所执着。当时，薄伽梵开示这无勤作之智慧时，三千大千世界发生六种震动。帝释天主也与三十三天众一起，从上方的虚空中降下曼陀罗花、乌巴拉花、拘物头花、莲花、芬陀利花和旃檀香粉的雨，散布于薄伽梵身上。天鼓也发出自鸣之声。奇妙稀有的巨大光明也普照一切，凡是接触到此光明的有情，其身体也极
English
It is finished. Then, the Bodhisattva Moon Banner requested the Blessed One, saying: "What is the meaning of 'wisdom without effort' that the Blessed One has spoken of?" The Blessed One replied: "A Bodhisattva who focuses on and manifestly engages in virtuous dharmas with body and mind in accordance with them is called 'with effort.' A Bodhisattva whose body and mind have become extremely subdued, without memory, without dwelling, free from the characteristics of practicing yoga, and who, through previous aspirations and the perfection of wisdom, manifests various forms in many hundreds of thousands of billions of Buddha-fields, yet is not moved from the realm of dharma; who constantly teaches the Dharma, yet has not even the slightest characteristic of Dharma; who matures all sentient beings through the four means of gathering, yet does not convert any sentient being; who purifies Buddha-fields, yet does not truly see the purity of Buddha-fields; who constantly remembers the Buddhas, yet does not look at the characteristics of form; who travels throughout all Buddha-fields, yet does not depart from the realm of dharma—this is known as the wisdom without effort of a Bodhisattva. Because Bodhisattvas possess such wisdom, even though they fulfill the wishes of all sentient beings, they have no attachment to what they have done. At that time, when the Blessed One taught this wisdom without effort, this three-thousandfold great thousandfold world realm shook in six ways. Indra, the lord of the gods, together with the gods of the Thirty-Three, also rained down from the sky above Mandarava flowers, Utpala flowers, Kumuda flowers, lotuses, Pundarika flowers, and sandalwood powder, scattering them upon the Blessed One. The drums of the gods also sounded spontaneously. A great light of wondrous wonder also illuminated everything, and the body of any sentient being who came into contact with it became extremely
Tibetan
དུ་བསིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་ཐོབ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གློག་ཐོབ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་གནས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འགྱེད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་ཐོབ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་པ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་གློག་ཐོབ་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
得以清凉。此后，世尊告语菩萨电授道：电授，过去的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，也曾在此处宣说如此这般的法类。未来的如来们降世之时，也将会在此处宣说如此这般的法类。于无量无数的世界中，现今安住的如来们，也为了此法类不绝而广放光明。此后，具寿阿难陀从座而起，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌，向世尊禀告道：世尊，此法类名为何？我当如何受持？世尊开示道：阿难陀，此法类名为“宣说无尽藏”。亦可名为“宣说诸法无别之体性”，你当如是受持其名。世尊如是开示后，菩萨电授，以及具寿阿难陀，和四众眷属，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等一切世间，皆对世尊所说心生欢喜，并赞叹不已。圣大宝积经之法类百千品中，名为宣说无尽藏之品，第二十会圆满。 圣电授请问经，名为大乘经。
English
And it became cool. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Electric Giver: Electric Giver, the past Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, also spoke of such a Dharma category in this place. When the future Tathagatas appear in the world, they will also speak of such a Dharma category in this place. In the immeasurable and countless realms of the world, the Tathagatas who are now dwelling also radiate great light in order to make this Dharma category uninterrupted. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together towards where the Blessed One was, he said to the Blessed One: Blessed One, what is the name of this Dharma category? How should I hold it? The Blessed One said: Ananda, this Dharma category is called "Teaching the Inexhaustible Treasury." It is also called "Teaching the Nature of the Inseparability of All Dharmas," and you should hold its name in this way. After the Blessed One had spoken thus, the Bodhisattva Electric Giver, and the venerable Ananda, and the four assemblies, and all the worlds including gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced in what the Blessed One had said and praised it exceedingly. From the Dharma category of the Holy Great Jewel Heap Sutra, the chapter called Teaching the Inexhaustible Treasury, the twentieth assembly is complete. The Holy Sutra Requested by Electric Giver, called the Great Vehicle Sutra.