Tibetan
མས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེས་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད་དམ། ཆུང་མ་རྙེད་དམ། ནོར་རྙེད་དམ། འབྲུ་རྙེད་ཀྱང་ཁེངས་པར་ཡང་མི་བྱ། དགའ་བར་ཡང་མི་བྱ། ཐམས་ཅད་མ་འབྱོར་ཀྱང་ངེས་ཞུམ་པར་མི་བྱ། ཡི་མུག་པར་ཡང་མི་བྱའི། དེས་འདི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་བྱས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་ མཚམས་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བདག་གི་མ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དེ་དག་གི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་བདག་གི་མགོན་ནམ། སྐྱབས་སམ། དཔུང་གཉེན་ནམ། གནས་སམ། གླིང་ངམ། བདག་གམ། བདག་གི་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བདག་གི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན། བདག་གི་མ་ཡིན་ན། གང་བདག་གི་ཕ་མ་སོགས་པ་དེ་ག་བདག་དང་བདག་གིར་འགྱུར་བ་དང་། བདག་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཀྱང་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་དགེ་བའམ། སྡིག་པའམ། གང་དག་གང་བྱས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མྱོང་ངོ་། །དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་དགེ་བའམ། སྡིག་པའམ། གང་དང་གང་བྱས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་བདག་གི་མི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བའི་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཚེ་གཞན་ལ་བདེ་བའི་བདག་གིར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། ངེས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྡུད་ཅིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བ་དེ་ནི་བདག་གི་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་བདག་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་དེར་འདི་དག
Chinese
因此，居士安住于家，不随顺贪恋和嗔恨，应对世间八法获得平等性。他获得受用吗？获得妻子吗？获得财富吗？获得粮食吗？也不应骄傲，也不应欢喜。即使一切未获得，也一定不要沮丧，也不要厌烦。他应如此观察：一切有为法都是如幻的，通过修行而各自安住的自性。例如：父亲、儿子、妻子、女仆、佣人、靠工资生活的人、朋友、大臣、亲戚和姻亲等，这些都是由业的成熟所成就的，但他们都不是我的，我也不是他们的。那为什么呢？因为父母等都不是我的保护者、救护者、亲友、住所、洲渚、自我或属于我的。凡是我所执着的蕴、界、处等也不是我，不是我的。如果不是我的，那么我的父母等怎么会变成我和我所拥有的呢？我又怎么会是他们的呢？更不用说了。那为什么呢？因为我也是业所拥有，受用业的果报。无论是善业还是恶业，做了什么，就受用什么果报。各自体验那个果报，受用那个成熟。这些也是业所拥有，受用业的果报。无论是善业还是恶业，做了什么，就受用什么果报。各自体验那个果报。因此，我不应造作不善业，因为这些不是我的部分。这些是为了今生的安乐而拥有的，而不是为了来生的安乐而拥有的。我应投入到属于我的事物中，例如：布施、调伏、如理守护、忍辱、坚定、精进、谨慎和积聚菩提分的善法，这些才是我的，无论我走向何方，这些都将伴随我。
English
Therefore, a householder abiding in his home, without succumbing to attachment and anger, should attain equanimity towards the eight worldly dharmas. Whether he gains enjoyment, a wife, wealth, or grain, he should not be arrogant or joyful. Even if he does not attain everything, he should not be discouraged or weary. He should examine thus: all conditioned phenomena are like illusions, their nature is to abide separately through cultivation. For example, father, son, wife, female servant, employee, wage earner, friend, minister, relative, and in-law—these are all accomplished by the ripening of karma, but they are not mine, nor am I theirs. Why is that? Because parents and so forth are not my protectors, saviors, relatives, abodes, islands, selves, or belongings. The aggregates, elements, and sense bases that I grasp are also not me, not mine. If they are not mine, how can my parents and so on become me and mine? And how can I be theirs? Needless to say. Why is that? Because I am also owned by karma, experiencing the fruits of karma. Whether it is good or bad karma, whatever one does, one will experience the corresponding fruits. One will individually experience that fruit, experiencing that maturation. These are also owned by karma, experiencing the fruits of karma. Whether it is good or bad karma, whatever one does, one will experience the corresponding fruits. One will individually experience that fruit. Therefore, I should not engage in unwholesome actions, because these are not my part. These are to be possessed for the happiness of this life, not for the happiness of future lives. I should engage in what belongs to me, such as: generosity, taming, proper restraint, patience, determination, diligence, mindfulness, and the accumulation and manifestation of virtuous qualities that are limbs of enlightenment—these are mine, and wherever I go, these will accompany me.
Tibetan
་ཀྱང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་རམ། བུ་དང་ཆུང་མའི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མངོན་པ་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དེས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་བརྟན་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་དགའ་ཞིང་རྩེ་བའི་གྲོགས་ཡིན་གྱི། འདི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་གྲོགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་འགྲོགས་ཡིན་གྱི། འདི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བའི་གྲོགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདེ་བའི་གྲོགས་ཡིན་གྱི། འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་པར་རང་གི་ཆུང་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མི་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དྲི་ང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཤ་ཟ་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྲིན་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མི་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དགང་དཀར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཏིང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བྱས་པ་མི་གཟོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་བད
Chinese
也將會去想著。為了那個生命，或者為了兒子和妻子的緣故，也不會積累明顯的罪惡行為。居士菩薩，居家之人，安住在家中，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？無常的認識和不穩定的認識。居士菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起這三種認識。居士，此外，菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？『這個是歡樂嬉戲的朋友，但不是來世的朋友。』『這個是飲食的伴侶，但不是感受業果的伴侶。』『這個是安樂的朋友，但不是痛苦的朋友。』這樣想著。居士菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起這三種認識。居士，此外，菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？認為是不清淨的，認為是臭穢的，認為是會變壞的。居士，此外，菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？認為是食肉的羅剎女，認為是羅剎女，認為是容貌醜陋的。居士，此外，菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？認為是裝滿的，認為是深不可測的，認為是不知感恩的。居士，此外，菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？認為是會去地獄的眾生，認為是會去畜生道的眾生，認為是會去閻羅王世界的眾生。居士，此外，菩薩，居家之人，應當對自己的妻子生起三種認識。哪三種呢？ 認為是會去地獄的眾生，認為是會去畜生道的眾生，認為是會去閻羅王世界的眾生。居士。
English
will also go, thinking. For the sake of that life, or for the sake of sons and wives, one should not accumulate obvious sinful deeds. A householder Bodhisattva, a householder living at home, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? The perception of impermanence and the perception of instability. A householder Bodhisattva, a householder, should generate these three perceptions towards his wife. Householder, furthermore, a Bodhisattva, a householder, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? 'This is a friend for joy and play, but not a friend for the next world.' 'This is a companion for eating and drinking, but not a companion for experiencing the ripening of karma.' 'This is a friend for happiness, but not a friend for suffering,' thinking thus. A householder Bodhisattva, a householder, should generate these three perceptions towards his wife. Householder, furthermore, a Bodhisattva, a householder, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? Perceiving her as impure, perceiving her as foul-smelling, and perceiving her as decaying. Householder, furthermore, a Bodhisattva, a householder, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? Perceiving her as a flesh-eating ogress, perceiving her as a demoness, and perceiving her as having an ugly form. Householder, furthermore, a Bodhisattva, a householder, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? Perceiving her as full, perceiving her as deep, and perceiving her as ungrateful. Householder, furthermore, a Bodhisattva, a householder, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? Perceiving her as a being who will go to hell, perceiving her as a being who will go to the animal realm, and perceiving her as a being who will go to the world of Yama. Householder, furthermore, a Bodhisattva, a householder, should generate three perceptions towards his wife. What are the three? Perceiving her as a being who will go to hell, perceiving her as a being who will go to the animal realm, and perceiving her as a being who will go to the world of Yama. Householder.