Tibetan
འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ། བམ་པོ་དང་པོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྻ་གྲྀ་ཧ་པ་ཏི་ཨུ་གྲ་པ་རི་པྲྀཙྪ་ནཱ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ངན་སོང་སྤོང་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། །མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གཡོག་ལྔ་བརྒྱ་དང་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དགའ་འདོད་དང་། ཁྱིམ་བདག་གྲགས་འདོད་དང་། ཁྱིམ་བདག་ལེན་བྱིན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དགའ་བྱེད་དང་། ཁྱིམ་བདག་གྲགས་བྱིན་དང་། ཁྱིམ་བདག་ནོར་བཟང་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཚུལ་དགའ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཀླུ་དཔལ་དང་། ཁྱིམ་བདག་བདེན་དགའ་དང་། དེ་དག་གཞན་ཡང་ཁྱིམ་བདག་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་གཡོག་ལྔ་བརྒྱ་དང་། མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་ དང་། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
《圣 домохозяин 猛厉 所 问 经》 《圣 домохозяин 猛厉 所 问 经》 大宝积经法门百千品中第十九品，即 домохозяин 猛厉 所 问。第一卷。印度语：Ārya Gṛhapati Ugraparipṛcchānāma Mahāyāna Sūtra。藏语：圣 домохозяин 猛厉 所 问 名为大乘经。向所有佛和菩萨顶礼！我如是听闻：一时，世尊在舍卫城，胜子林给孤独园，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，以及慈氏菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、观世音自在菩萨、大势至菩萨等五千位菩萨在一起。当时，世尊被无数百千眷属围绕，面对着他们说法，宣讲梵行，开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全纯洁。然后， домохозяин 猛厉 带着五百仆人从舍卫大城出来，前往胜子林给孤独园，世尊所在的地方，到达后，以头顶礼世尊的双足，绕世尊三圈，然后坐在一旁。同样，其他 домохозяин 们也是如此：домохозяин 喜乐、домохозяин 名声、домохозяин 施与、домохозяин 喜作、домохозяин 名施、домохозяин 财贤、домохозяин 律喜、домохозяин 给孤独、домохозяин 龙吉祥、домохозяин 真喜，以及其他许多 домохозяин 们，带着五百仆人，从舍卫大城出来，前往胜子林给孤独园，
English
The Sutra Requested by the Noble Householder Ugra The Sutra Requested by the Noble Householder Ugra From the Great Jewel Heap Dharma Category, Chapter One Hundred Thousand, the Nineteenth Chapter, namely, the Questions of the Householder Ugra. Volume One. In Sanskrit: Ārya Gṛhapati Ugraparipṛcchānāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle Called "The Questions of the Noble Householder Ugra." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard: At one time, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great Sangha of monks, two thousand five hundred monks, and five thousand Bodhisattvas, including the great Bodhisattvas Maitreya, Manjushri, Apavada, Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta, and others. At that time, the Blessed One was surrounded by hundreds of thousands of retinues, and facing them, he taught the Dharma, proclaiming the Brahmachariya, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, and completely purified. Then, the householder Ugra, with five hundred servants, came from the great city of Shravasti, and went to the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then sat down on one side. Similarly, the other householders were also like this: the householder Delight, the householder Fame, the householder Lena Jin, the householder Delight Maker, the householder Fame Jin, the householder Wealth Good, the householder Discipline Delight, the householder Anathapindika, the householder Naga Glorious, the householder Truth Delight, and many other householders, with five hundred servants, came from the great city of Shravasti, and went to the Jeta Grove, Anathapindika's Garden,
Tibetan
འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་ཐམས་ཕལ་ཆེར་ནི་གཡོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་བདག་གི་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་འདུས་པར་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐབས་ཕྱེས། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཅི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། དེ་ལྟར་དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འཚལ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་འཚལ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམ་བཅའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉེར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པའི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དང་། མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁུར་ཆེན་པོ་ལེན་པ་དང་། འཇུག་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ཐོས་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དང་། འཁོ
Chinese
于是，他们前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足，围绕世尊三匝，然后在一旁坐下。那些施主大多带着仆从，都已真实地进入大乘，生起了善根，并且完全确定要证得无上圆满菩提。之后，户主勇猛者知道自己的大眷属已经聚集，便凭借世尊的加持力从座位上站起，将上衣披搭在一边肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：如果世尊允许我为了请示和请求授记而提问，那么我将向世尊，即如来、阿罗汉、正等觉请教一些问题。说完之后，世尊对户主勇猛者说道：户主，如来总是允许你提问。户主，你想问什么就问如来吧，我会用对你所提问题的授记来让你心满意足。说完之后，户主勇猛者对世尊说道：世尊，无论是种姓之子还是种姓之女，如果他们发起了无上圆满菩提心，对大乘生起了信心，安住于大乘，想要真实地修习大乘，想要进入大乘，立誓于大乘，关怀一切有情，救济一切有情，为了救护一切有情而披上铠甲，度越未度者，解脱未解脱者，安慰未得安慰者，以及使未完全从痛苦中解脱者 完全从痛苦中解脱，这样为了所有有情的利益而承担重任，安住于伟大的事业中，听闻了佛陀无量无边的智慧后，为了真实地成就那智慧而披上铠甲，以及轮回
English
Then, they went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then sat down on one side. Most of those householders, along with their servants, had truly entered the Mahayana, generated roots of virtue, and were completely determined to attain unsurpassed perfect enlightenment. Then, the householder Fierce One, knowing that his great retinue had gathered, rose from his seat by the power of the Blessed One, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined together towards where the Blessed One was, said to the Blessed One: If the Blessed One would grant me the opportunity to ask questions for the sake of requesting and receiving prophecies, then I would ask the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, some questions. After saying this, the Blessed One said to the householder Fierce One: Householder, the Tathagata always grants you the opportunity to ask. Householder, ask the Tathagata whatever you wish, and I will satisfy your mind with the prophecies of your questions. After saying this, the householder Fierce One said to the Blessed One: Blessed One, whether it be a son or daughter of good family, if they have generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment, have faith in the Mahayana, abide in the Mahayana, wish to truly practice the Mahayana, wish to enter the Mahayana, vow to the Mahayana, care for all sentient beings, relieve all sentient beings, put on armor for the sake of protecting all sentient beings, liberate those who have not crossed over, liberate those who have not been liberated, comfort those who have not been comforted, and cause those who have not completely been freed from suffering to be completely freed from suffering, thus taking on great responsibilities for the benefit of all sentient beings, abiding in great undertakings, and having heard of the immeasurable wisdom of the Buddha, put on armor for the sake of truly accomplishing that wisdom, and also samsara