English
It is so. Because of serving and respecting those who have passed away and those who have entered the right path, I can thus attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Even for those who have perfectly accomplished the qualities of a Shravaka and those who have perfectly accomplished the qualities of a Pratyekabuddha, I teach the Dharma for them, thinking in this way. I am respectful and reverent to them, but I do not become attached to them. Thus, a householder Bodhisattva, a householder, has taken refuge in the Sangha. Householder, furthermore, a householder Bodhisattva who possesses four qualities has taken refuge in the Buddha. What are the four? Not abandoning the Bodhicitta, not breaking vows, completely giving away great compassion, and not desiring other vehicles. Householder, a householder Bodhisattva who possesses these four qualities has taken refuge in the Buddha. Householder, furthermore, a householder Bodhisattva who possesses four qualities has taken refuge in the Dharma. What are the four? Relying on those who speak the Dharma, serving, respecting, and honoring them, listening to the Dharma, and after hearing the Dharma, reflecting on it properly, and also explaining and correctly teaching the Dharma that has been heard and understood to others, and completely dedicating the root of virtue arising from the Dharma dana to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Householder, a householder Bodhisattva who possesses these four qualities has taken refuge in the Dharma. Householder, furthermore, a householder Bodhisattva who possesses four qualities has taken refuge in the Sangha. What are the four? Also completely seeking the qualities of the Shravakas, but not craving their liberation. Householder, a householder Bodhisattva who possesses these four qualities has taken refuge in the Sangha. Householder, furthermore, a householder Bodhisattva, a householder, who sees the image of the Tathagata and thereby remembers the Buddha, has taken refuge in the Buddha. After hearing the Dharma, remembering the Dharma, this is taking refuge in the Dharma. The Tathagata's
Tibetan
ན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཅི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དང་འགྲོགས་པར་སྨོན་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྲུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་པ་གནས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་ཅིང་སྐྱེས་བུ་ངན་པའི་ལས་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་ཡིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ངན་པའི་ལས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་ཚོལ་ལོ། །འཐུན་པས་ཚོལ་གྱི་མི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཡིན་གྱི་ལོག་པས་འཚོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་ སྤྱོད་ཐོབ་པ་དེ་དག་གིས་གཞན་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་དེ། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པ་མང་ཞིང་སྙིང་པོ་ལེན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་དང་། གོང་དུ་ཡང་ཆོས་ལ་འཛུད་པས་གཏོང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཁུར་ཁྱེར་བས་ཁུར་བླངས་པ་བཀུར་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ། བདག་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། རྙེད་པ་དང་། མ་རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་། མ་གྲགས་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པས་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་སྙེམས་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་། བརྗོད་པའི་སྒྲའི་སྙན་པ་མེད་པ་ལ་མི་ཡི། ཆད་པ་དང་། ཤིན་དུ་བརྟག་ཏེ་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང་། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡིད་མི་མོ
Chinese
复次，若见有信众，忆念菩提心，即是皈依僧。居士，又菩萨在家，安住于家，发愿与佛同在，行布施，即是皈依佛。为守护正法而行布施，即是皈依法。将此布施回向于无上正等菩提，即是皈依僧。居士，又菩萨在家，安住于家，行持贤善之业，不行恶劣之业。居士，何为贤善之业，何为非恶劣之业？居士，于此，菩萨在家，以法寻求受用，不以非法寻求。以和合寻求，不以不和合寻求。以正命为生，不以邪命为生。彼以所获之法受用，不损害他人，常修无常之想，而取其精要。如是，恭敬供养父母，以及子女、妻子、奴仆、婢女、佣人、雇工等，如法受用。恭敬对待亲友、大臣、姻亲等，并引导彼等入于佛法，使布施增长。居士，又菩萨在家，如是，为荷负一切众生五蕴之重担，为恭敬承担此重担而精进。为令众生圆满成熟而不疲厌，不贪著自身安乐，令一切众生获得安乐。于得与不得、名闻与不名闻、赞叹与诽谤、安乐与痛苦，皆不动摇，彼即是超越世间法。不因获得丰饶的财物和受用而骄慢，不依赖于获得、名声和悦耳的言辞。断除懈怠，精勤观察而行事，守护正行，不信邪行。
English
Furthermore, if one sees a faithful assembly, remembering the mind of enlightenment is taking refuge in the Sangha. Householder, also a Bodhisattva at home, residing in the home, wishing to be with the Buddha, giving alms, is taking refuge in the Buddha. Giving alms to protect the true Dharma is taking refuge in the Dharma. Dedicating this alms to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is taking refuge in the Sangha. Householder, also a Bodhisattva at home, residing in the home, performs virtuous deeds and does not perform evil deeds. Householder, what are virtuous deeds, and what are not evil deeds? Householder, here, a Bodhisattva at home seeks enjoyment through the Dharma and does not seek it through non-Dharma. He seeks through harmony and not through disharmony. He lives by right livelihood and not by wrong livelihood. He does not harm others with the Dharma enjoyment he has obtained, and he cultivates the thought of impermanence and takes its essence. Thus, he reveres and honors his parents, and his children, wife, servants, maids, employees, and laborers enjoy it properly. He respects friends, ministers, and relatives, and leads them into the Dharma, increasing generosity. Householder, also a Bodhisattva at home, like this, to bear the burden of the five aggregates of all beings, he strives to honor the assumption of this burden. He is not weary of fully maturing beings, he is not attached to his own happiness, and he makes all beings attain happiness. He is not moved by gain and loss, fame and infamy, praise and blame, happiness and suffering, and he truly transcends the ways of the world. He is not arrogant with the abundance of wealth and enjoyment, and he does not rely on gain, fame, and pleasant words. He cuts off laziness, diligently observes and acts, protects right conduct, and does not believe in wrong conduct.