Tibetan
མ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དེས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བཟུང་བའི་ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ངེས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གོང་དུ་ཡང་ངེས་ཕྲ་མ་མི་བྱ་ཞིང་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུམས་བྱའོ། །དེས་དག་རྩུབ་མོ་ཡང་མི་སྨྲ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་ངག་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་མཉེན་པ་དང་། གསོང་པོར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཚིག་ཀྱལ་བ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། དུས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྨྲ་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། རིགས་པ་སྨྲ་བ་དང་། འདུལ་བ་ས་བ་དང་། ལན་ལེགས་པར་འདེབས་པ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པར་བྱའོ། །ངེས་བརྣབ་སེམས་སུ་མི་བྱ་ཞིང་སེམས་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱ་ཞིང་རྟག་ཏུ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ལོག་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བྱའོ། །ལྷར་སངས་རྒྱས་ལ་བསམ་པ་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་ལྷ་གཞན་མི་འཛིན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོལ་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་སམ། ལྗོངས་སུ་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པ་དེར་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དག་མ་དང་བ་དེ་དག་ནི་ནད་་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱ། སེམས་ཅན་གང་དག་མི་གུས་ཤིང་ཕར་མི་འཛིན་པ། མར་མི་འཛིན་པ། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འཛིན་པ། བྲམ་ཟེར་མི་འཛིན་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ། ཚུལ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་མཚམས་ལས་འདས་པ་དེ་དག་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་ངེས་པ་ལ། ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ། བརྗེད་ངེས་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་པར་བགོ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་བྱའོ། །སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ དཔུང་གཉེན་བྱའོ། །དེས་ལྗོངས་དང་ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ཇི་ལྟར་འཐུན་པར་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་པས་ལན་གཅིག་ལན་གཉིས་ལན་
Chinese
那位在家菩萨所受持的五种学处之善根，也要全部回向于无上圆满正等菩提。那五种决定学处，也要极其守护。进一步说，一定不要说离间语，要调解分离者。因此，不要说粗暴语，要说柔和语、温顺语、诚实语。也不要说绮语，要适时而语、真实语、有意义语、佛法语、合乎道理语、调伏语、善于回答，并且说到做到。一定不要贪婪，要为一切恶心众生着想利益和安乐。不要有害人之心，要恒常穿戴忍辱之力的盔甲。因此，要如实观察，要远离一切颠倒邪见。心中随念佛陀，不要信奉其他天神。其他居士，菩萨无论住在村庄、城市、城镇、地区或地区的哪个地方，都要为那里的众生讲述佛法。对于那些不驯服者，要像对待病人一样加以引导。对于那些不恭敬、不尊重父母、不尊重沙门、不尊重婆罗门、不侍奉种姓领袖、不合规矩、越轨者，要引导他们恭敬上师和修行佛法。对于那些与众生有缘者，要引导懒惰者精进，引导失念者忆念和正知，引导放荡的智慧者获得智慧。对于贫穷的众生，要如法分发财物。对于生病的众生，要布施医药。做无依无靠众生的依靠。做无救护者的救护，做无亲友者的亲友。因此，要以佛法守护该地区和地区的所有地方，使任何众生都不会堕入邪道。居士，如果菩萨一次又一次地
English
That householder bodhisattva should dedicate all the roots of virtue from upholding the five training precepts to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Those five definite training precepts should also be strictly protected. Furthermore, one should definitely not engage in divisive speech, but should reconcile those who are separated. Therefore, one should not speak harshly, but should speak gently, softly, honestly. One should also not engage in frivolous talk, but should speak at the right time, truthfully, meaningfully, in accordance with the Dharma, logically, in a disciplined manner, answering well, and acting according to what one has said. One should definitely not be greedy, but should think of the benefit and happiness of all beings with evil minds. One should not have harmful thoughts, but should always wear the armor of the power of patience. Therefore, one should see correctly and be free from all inverted and wrong views. One should follow the thought of the Buddha and not believe in other gods. Other householders, wherever the bodhisattva resides, whether in a village, city, town, region, or part of a region, they should speak the Dharma to the beings there. Those who are not tamed should be guided like patients. Those beings who are disrespectful, who do not respect their parents, do not respect ascetics, do not respect Brahmins, do not serve the leaders of their lineage, who are improper and transgress boundaries, should be guided to respect the guru and practice the Dharma. For those beings who have an affinity, the lazy should be guided to diligence, the forgetful to mindfulness and awareness, and the dissipated wise to wisdom. Wealth should be properly distributed to poor beings. Medicine should be given to sick beings. One should be a protector for beings without protection. One should be a refuge for those without refuge, and a friend for those without friends. Therefore, one should protect all those regions and parts of regions with the Dharma, so that no beings fall into wrong paths. Householder, if the bodhisattva, once, twice,
Tibetan
གསུམ་ནས་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོན་ཏན་དག་ལ་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་ཡང་རུང་བ་ལ་གནས་པར་མ་གྱུར་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཚེ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་སྲབ་ཡང་བགོ་ཞིང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བར་མུ་རྒོད་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ནི་དེ་དག་གི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། སེམས་ཅན་དྲང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གཡོ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྒྱུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་གོ་ཆ་མ་བགོས་ཀྱིས། ཅི་ནས་བདག་གི་རྩོལ་བ་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱིས་བདག་མ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་སམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཕྱོགས་དེར་མ་བསྐུལ་ཏམ། དྲན་པར་མ་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་འགྲོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་སམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་གི་དུག་ཞི་བར་མ་ནུས་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་སྨན་པ་དེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་བཞིན་དུ་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་སམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པ་ དེས་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ཐ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་མ་བསྐུལ་ཏམ་དྲན་པར་མ་བྱས་ཏེ་ངན་འགྲོ་གང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་བས་ན་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཅི་ནས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་སམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པ་དེས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ལོག
Chinese
从三到七次地随顺教导，如果众生安置于诸功德，却没有安住于任何功德之中，那么，户主，那时，那位在家菩萨对那些众生生起大悲心。他穿上轻薄的遍知之铠甲，并说这样的话：只要那些难以调伏、如野马般的众生没有完全成熟，我就不会现证无上圆满正等觉。为什么要这样说呢？因为我为了他们才穿上铠甲，不是为了正直的众生，不是为了无谄的众生，不是为了无诳的众生，不是为了具有戒律的众生，不是为了具有功德的众生我才穿上铠甲。我要怎样做才能使我的努力变得有意义，众生一见到我就感到欢喜，并获得信心呢？就这样去做，就这样发起精进。户主，如果菩萨住在村庄、城市、城镇、地方或地方的任何区域，却没有劝导或忆念那个区域，以至于众生投生到任何恶趣，那么那位菩萨会被如来们呵责。户主，例如，如果一位精通医术的医生住在村庄、城市、城镇、地方或地方的任何区域，却未能平息哪怕一个众生的毒，以至于他死亡，那么那位医生会被许多人呵责。户主，同样地，如果菩萨住在村庄、城市、城镇、地方或地方的任何区域，却没有劝导或忆念那个区域的哪怕一个众生，以至于他投生到任何恶趣，那么那位菩萨会被如来们呵责。户主，因此，对于这件事，在村庄、城市、城镇、地方或地方的任何区域居住的在家菩萨，要怎样做才能不使任何众生
English
Having guided them from three to seven times, if the beings are placed in virtues, but do not abide in any virtue, then, householder, at that time, that bodhisattva householder generates great compassion for those beings. He puts on the light armor of omniscience and says these words: 'As long as those difficult-to-tame, wild beings have not fully matured, I will not manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment.' Why is that? Because I have put on armor for them. It is not for the sake of upright beings, not for the sake of those without deceit, not for the sake of those without deception, not for the sake of those who possess discipline, not for the sake of those who possess virtues that I have put on armor. How can I make my efforts meaningful, and how can beings be delighted and gain faith as soon as they see me? I will do it that way. I will exert effort that way.' Householder, if a bodhisattva dwells in a village, city, town, region, or any part of a region, and does not encourage or remind that region, so that beings are born in any of the lower realms, then that bodhisattva is blamed by the Tathagatas. Householder, for example, if a skilled physician dwells in a village, city, town, region, or any part of a region, but is unable to pacify the poison of even one being, so that he dies, then that physician is blamed by many people. Householder, similarly, if a bodhisattva dwells in a village, city, town, region, or any part of a region, and does not encourage or remind even one being in that region, so that he is born in any of the lower realms, then that bodhisattva is blamed by the Tathagatas. Householder, therefore, in this matter, how can a bodhisattva householder who dwells in a village, city, town, region, or any part of a region not cause any being to
Tibetan
་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ་སྙམ་པའི་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཉེས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེས་འདི་ལྟར་སོ་སོར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་འཇོམ་པར་བྱེད་པ། འབྱུང་བ་སུན་འབྱིན་པ། དགེ་བའི་སྡོང་པོ་འགྱེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་དུལ་བ་སྦས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཤེས་བརྗོད་པའོ། །འདི་ནི་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེར་གནས་བྱ་བའི་རིགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེར་གནས་ནས་ཕ་མ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་གུས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གསད་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། བསྡིགས་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་མི་སྙན་པ་དང་། གཤེ་བ་དང་། ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་རྣམས་འདུ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བྱས་པ་མི་འཛུགས་པའོ། །དགེ་བའི་ རྩ་བ་བྱས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །མཁས་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པའོ། །འདི་ལ་གནས་པ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་གནས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་དང་། འཇིགས་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་མི་སྲུང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་འདོར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མི་
Chinese
应当这样做，才不会堕落。应当这样修行。应当披上这样的盔甲，心想：我要这样精进。居士，此外，发菩提心的在家菩萨，安住于家，应当通达安住于家的过患。因此，应当如此分别修学：所谓“家”，是摧毁一切善根的，是驳斥生起的，是倾覆善妙之树的。因此，称为“家”。所谓“安住于家”，是一切烦恼的处所，是不善之根的分别念的处所，是隐藏未调伏的凡夫的处所，是不善行径的处所，是恶劣之人的聚集之处。因此，称为“安住于家”。所谓“安住于家”，是宣说一切痛苦之法的处所。这是使先前串习的善根衰退的，因此，称为“安住于家”。所谓“家”，是作于彼处安住之理的。安住于彼处，就不会恭敬父母、沙门和婆罗门。因此，称为“家”。所谓“家”，是由于对有之蔓藤生起欢喜，而生起悲伤、哀号、痛苦、不悦和争斗。因此，称为“家”。所谓“家”，是杀害、捆绑、殴打、恐吓、损害、不悦耳之语、呵斥、恶语和恶行的语路汇集之处。因此，称为“家”。所谓“家”，是不种未作之善根之处，是使已作之善根完全毁坏之处，是被一切智者、佛和佛之声闻所呵责之处。安住于此，将堕入恶趣。安住于此，将以贪欲而行，而非不以贪欲而行。以嗔恨、恐惧和愚痴而行，而非不以嗔恨、恐惧和愚痴而行。因此，称为“家”。此是不守护一切戒蕴之处，是舍弃等持蕴之处，是不
English
One should act in such a way as not to fall into decline. One should practice in this way. One should don such armor, thinking: I will exert myself in this way. Householder, furthermore, a Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment, a householder who dwells in a house, should be skilled in the faults of dwelling in a house. Therefore, one should train separately in this way: "Home" is what destroys all roots of virtue, what refutes arising, what topples the tree of virtue. Therefore, it is called "home." "Dwelling in a home" is the place of all afflictions, the place of all discriminations of the roots of non-virtue, the place of all hidden, untamed common people, the place of all non-virtuous conduct, the gathering of evil people. Therefore, it is called "dwelling in a home." "Dwelling in a home" is said to be the place of all suffering dharmas. This is what causes the roots of virtue that were previously practiced to decline. Therefore, it is called "dwelling in a home." "Home" is what makes the reasoning of dwelling in that place. Dwelling in that place, one will not respect one's parents, renunciates, and brahmins. Therefore, it is called "home." "Home" is what causes sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife to arise because of delighting in the creeper of existence. Therefore, it is called "home." "Home" is the gathering place of the paths of speech of killing, binding, beating, threatening, harming, unpleasantness, scolding, speaking badly, and doing badly. Therefore, it is called "home." "Home" is the place where unmade roots of virtue are not planted, the place where made roots of virtue are completely destroyed, the place that is criticized by all the wise, the Buddhas, and all the Buddha's Hearers. Dwelling in this place, one will go to bad migrations. Dwelling in this place, one will go with desire, and not without desire. One will go with hatred, fear, and delusion, and not without hatred, fear, and delusion. Therefore, it is called "home." This is the place where one does not protect all the aggregates of ethics, the place where one abandons the aggregates of meditative stabilization, the place where one does not...