Tibetan
པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པ་འཛིན་པ། ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་སྒྲུབ་པ་དེས་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་ཆེ་ན་དེས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོགས་པ་མེད་པར་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོན་པ་ལ་གནང་བར་བཀའ་སྩལ་པར་ཤེས་ནས་དགོན་པ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་ བརྟན་ནས་ཕྱིར་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལྡན་ན་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་གནང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལུང་དང་ཁ་ཏོན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་ན་ཡང་དེས་དེར་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་རྣམས་དང་། གནས་བརྟན་དང་། བར་མ་དང་། དགེ་སློང་གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཞེ་ས་དང་བཅས་པར་བྱ། ཚུལ་མཁས་པར་བྱའོ། །སྙོམ་ལས་མེད་པར་རང་གིས་བྱ་བ་དང་། གཞན་ལ་གདུང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེས་བསྙེན་བཀུར་ལ་གདུ་བར་མི་བྱའོ། །དེས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མདུད་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལས་ཀྱང་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་བདག་གིར་མི་མཛད་ན། བདག་ཅག་མ་བསླབས་པ་སློབ་འདོད་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའི། གང་ལས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་བསྙེན་བཀུར་ལ་གདུ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་གང་དག་སྡུད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་སྡུད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་ཆུད་གསོན་ཏོ། །གང་དག་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ཡང་དོན་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོའི་གན་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོས་མ་དད་པའི་བག་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལས་བརྟགས་ནས་ བདག་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ཕན་འདོགས་པར་མི་འགྱུར་ར་དུ་འོང་ཞེས་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རང་བ་དང་། སེམས་ཅང་ཤེས་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་འདོད་པས་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་དོན་དུ་གཉེར་བས་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་གཞན་དག་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་འམ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུ་ལས་མཉན་ཏམ། ལུང་མནོས་སམ། བཟུང་ན་དེས་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་གུས་པར་བྱའོ། །མིང་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གཡོ་མེད་པས་བསྙེན་བཀུར་དང་། གཡོག་བྱས་ཤིང་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། ཁྱིམ་བདག་ད་དུང་དུ་དེས་སློབ་དཔོན་ལ་རི་མོ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གུས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱིམ་བདག་དད་པས་མཉན་ཅིང་བསྒོམ་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ལ་འཇུག་པ་དེའི་སེམས་
Chinese
就能完全圆满了。居士，这样一来，精进的菩萨住在寂静处，以微小的勤奋就能圆满修习六波罗蜜多。居士，精进的菩萨具有四法，才允许住在寂静处。是哪四法呢？居士，在此，精进的菩萨是多闻者，能忆持所闻，善于辨别法义，精勤如理作意，并且实践与法相应的行为，这样才能住在寂静处。居士，此外，如果精进的菩萨烦恼炽盛，为了平息这些烦恼，就应该独自住在寂静处，这样就能降伏烦恼。居士，此外，如果精进的菩萨已经获得了五种神通，为了使天、龙、药叉、乾闼婆等众生得以成熟，就应该住在寂静处。居士，此外，如果精进的菩萨知道佛陀已经开许住在寂静处，就应该住在寂静处，在那里一切善法都能圆满。以善根为近因，稳固之后，再进入村庄、城市、城镇、地区、国土和王宫等处宣说佛法。居士，精进的菩萨具备这四种法，才允许住在寂静处。居士，如果精进的菩萨为了诵经和念诵而进入僧团之中，也应该在那里保持恭敬，对堪布、阿阇黎、上座、中座和新学比丘等都要恭敬有礼，行为要谨慎。不懈怠自己的事务，也不恼乱他人。不贪求供养。他应当这样想：如来、阿罗汉、正等觉佛是天人世间、魔众、梵天、沙门、婆罗门等众生以及天、人、阿修罗等所供养的应供处。
English
will be completely fulfilled. Householder, in this way, a diligent Bodhisattva, dwelling in solitude, can completely perfect the practice of the six perfections with minimal effort. Householder, a diligent Bodhisattva is permitted to dwell in solitude if he possesses four qualities. What are the four? Householder, here, a diligent Bodhisattva is one who has heard much, retains what he has heard, is skilled in discerning the meaning of the Dharma, is diligent in proper reflection, and practices in accordance with the Dharma; thus, he should dwell in solitude. Householder, furthermore, if a diligent Bodhisattva has strong afflictions, he should dwell alone in solitude in order to pacify these afflictions, so that he may subdue them. Householder, furthermore, if a diligent Bodhisattva has attained the five superknowledges, he should dwell in solitude in order to fully ripen gods, nagas, yakshas, gandharvas, and other beings. Householder, furthermore, if a diligent Bodhisattva knows that the Buddha has permitted dwelling in solitude, he should dwell in solitude, where all virtuous qualities will be completely fulfilled. Having established a firm foundation of virtue, he should then enter villages, cities, towns, regions, countries, and royal palaces to teach the Dharma. Householder, a diligent Bodhisattva is permitted to dwell in solitude if he possesses these four qualities. Householder, if a diligent Bodhisattva enters a community for the sake of recitation and chanting, he should be respectful there, showing reverence to the preceptors, abbots, elders, those in the middle ranks, and newly ordained monks, and conduct himself wisely. He should be diligent in his own affairs and not disturb others. He should not be greedy for offerings. He should think thus: the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, is the worthy recipient of offerings from the world with its gods, its entanglements, its Brahmas, its ascetics, its Brahmins, its generations of gods, humans, and asuras.
Chinese
而且，如果不把为一切有情众生做任何事情都视为己任，更何况我们这些没有受过教导却想学习的人呢？我应当为一切有情众生服务，不应把接受任何服务视为己任，应当这样思考。为什么呢？居士，贪图僧人的侍奉，是浪费了随喜功德。那些因此聚集而来的人也会这样想：我们是为了侍奉而聚集，不是为了佛法。这样，他们自己的信心也会被浪费。那些侍奉他们的人，即使拥有世间的财富，也不会获得巨大的利益，不会获得巨大的果报。即使他们去拜访导师和堪布，导师和堪布也会从他们不信任的态度中进行观察，认为“我给予他们传承、诵读和教导，对他们也不会有任何帮助”，因此应当身心勤奋，以清醒的头脑前往。为了获得传承和诵读，即使是生命也不应吝惜。渴望佛法的人应当圆满导师和堪布的心愿。为了功德，应当追求财富、尊敬和一切偈颂。居士，如果菩萨为了获得传承和诵读，从他人那里听到哪怕只是一句偈颂，或者与布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧相应，或者与菩萨道之资粮等相应的四句偈，并听闻、接受、受持，那么他应当为了佛法而恭敬那位导师。如果用与偈颂所显示的名称、词语和字母数量相等的劫数，以不谄媚之心侍奉、服侍那位导师，并用一切财富和尊敬来供养，居士，即使这样，也无法圆满对导师的报答，更何况是不以佛法为目的的恭敬呢？居士，以信心听闻、思维和从事诵读，他的心
English
Moreover, if one does not consider it one's duty to serve all sentient beings in any way, what need is there to mention those of us who have not been taught but wish to learn? I should serve all sentient beings, and I should not consider accepting any service as my duty; one should think in this way. Why is that? Householder, to be greedy for the service of monks is to waste the joy of merit. Those who gather for this reason will also think: We gather for the sake of service, not for the Dharma. In this way, their own faith will also be wasted. Those who serve them, even if they possess worldly wealth, will not obtain great benefit, nor will they obtain great reward. Even if they go to visit the teacher and the abbot, the teacher and the abbot will observe from their attitude of distrust, thinking, "Even if I give them transmission, recitation, and instruction, it will not be of any help to them." Therefore, one should go with diligence of body and mind, and with a clear mind. For the sake of obtaining transmission and recitation, one should not spare even one's life. Those who desire the Dharma should fulfill the wishes of the teacher and the abbot. For the sake of merit, one should seek wealth, respect, and all verses. Householder, if a Bodhisattva, in order to obtain transmission and recitation, hears from others even a single verse, or a four-line verse that corresponds to generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, or that corresponds to the accumulations of the Bodhisattva path, and hears, accepts, and holds it, then he should respect that teacher for the sake of the Dharma. If, for as many eons as the names, words, and letters shown by the verse, one serves and attends to that teacher without flattery, and makes offerings with all wealth and respect, householder, even so, one will not be able to perfect the repayment to the teacher, what need is there to mention respect that is not for the sake of the Dharma? Householder, listening, contemplating, and engaging in recitation with faith, his mind