Tibetan
། འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཀུན་བརྟགས་པར་དེ་ལ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལུས་ལ་ཚུལ་བཞིན་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་དགོན་པ་ལ་རྩ་བ་དང་། ཤིང་གལ་བ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་གནས་པ་རྣམས་ངའི་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ངའི་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་ འཛིན་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོན་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་སྟེ། ངའི་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པས་འདི་ལ་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་འཐུན་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འདི་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་གཞོལ་བའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟེན་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཁམས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་འཇལ་བའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སེལ་བའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མི་བརྗེད་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྐྲག་པ་མེད་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀུན་དུ་འཛིན་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི་གཟོན་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའོ། །དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའོ། ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་གནས་པ་ནི་ཆགས་ཆུང་ངུས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་སྦྱི
Chinese
像这样，所谓的“恐惧”实际上是虚妄分别，因此我不会对虚妄分别进行观察，而是如实地观察身体。就像在寂静处，树根、树干、药物和森林的栖息地都没有“我”的执着，也没有完全的占有一样，菩萨也应如此，没有“我”的执着，也没有完全的占有，应认为一切法皆是寂静处，从而亲近并安住。为什么呢？因为安住于寂静处能断除烦恼，没有“我”的执着，也没有完全的占有。居士，此外，出家的菩萨安住于寂静处，因此，安住于寂静处是与戒律之蕴相符的。安住于寂静处是专注于禅定之蕴的。安住于寂静处是完全依止菩提之道的诸法的。安住于寂静处是将诸界与法界等同衡量。安住于寂静处是遣除诸处。安住于寂静处是不忘菩提心。安住于寂静处是对空性的个别认识而无所畏惧。安住于寂静处是普遍执持诸法。安住于寂静处是不浪费一切善根。安住于寂静处是诸佛所赞叹的。安住于寂静处是菩萨们所赞美的。安住于寂静处是圣者们所恭敬的。安住于寂静处是希求解脱者所依止的。应如是学习：安住于寂静处是为了证得一切智智而亲近的。居士，此外，出家的菩萨安住于寂静处，以微小的贪执修习六度，将会圆满。为什么呢？因为安住于寂静处的菩萨甚至不顾及身体和性命。因此，安住于寂静处的人修习布施波罗蜜多将会圆满。为什么呢？因为安住于寂静处的菩萨甚至不顾及身体和性命。因此，安住于寂静处的人的布
English
Thus, this so-called "fear" is actually a false conception. Therefore, I should not examine the false conception, but rather examine the body as it is. Just as in a solitary place, the roots of trees, trunks, medicines, and forest habitats have no attachment to "I" and no complete possession, so too should a Bodhisattva be without attachment to "I" and without complete possession, thinking that all dharmas are solitary places, and thus draw near and abide. Why? Because abiding in a solitary place cuts off afflictions, without attachment to "I" and without complete possession. Householder, furthermore, when an ordained Bodhisattva abides in a solitary place, abiding in a solitary place is in accordance with the aggregate of morality. Abiding in a solitary place is to be devoted to the aggregate of concentration. Abiding in a solitary place is to fully rely on the dharmas of the aspects of enlightenment. Abiding in a solitary place is to measure the realms as equal to the sphere of dharma. Abiding in a solitary place is to eliminate the sources. Abiding in a solitary place is not to forget the mind of enlightenment. Abiding in a solitary place is to have no fear of individually discriminating emptiness. Abiding in a solitary place is to universally hold the dharmas. Abiding in a solitary place is not to waste all roots of virtue. Abiding in a solitary place is praised by the Buddhas. Abiding in a solitary place is praised by the Bodhisattvas. Abiding in a solitary place is revered by the noble ones. Abiding in a solitary place is relied upon by those who desire liberation. One should train thus: abiding in a solitary place is to be approached in order to comprehend the wisdom of omniscience. Householder, furthermore, when an ordained Bodhisattva abides in a solitary place, practicing the six perfections with little attachment will be perfected. Why? Because the Bodhisattva who abides in a solitary place does not even consider body and life. Therefore, the practice of generosity perfection by one who abides in a solitary place will be perfected. Why? Because the Bodhisattva who abides in a solitary place does not even consider body and life. Therefore, the giving of one who abides in a solitary place
Tibetan
ན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པ་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ལ་གནོད་སེམས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་བྱེད། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་དགོན་པ་འདི་ལས་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སློབ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ ཡང་ཡལ་བར་མི་འདོར་ལ། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་སོགས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལ་ལུས་ཇི་ལྟ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་སློབ་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་
Chinese
圆满。 居士，如何菩萨出家住于寂静处，修持戒律波罗蜜多得以圆满呢？ 居士，凡是菩萨出家住于寂静处，精勤于所学功德和减少所需之物，以三律仪如实修持，如此住于寂静处，其戒律波罗蜜多之修持得以圆满。 居士，如何菩萨出家住于寂静处，修持忍辱波罗蜜多得以圆满呢？ 居士，凡是菩萨出家住于寂静处，心中没有害人之心，慈爱一切众生。 这对于一切智智也是忍耐，如此住于寂静处，其忍辱波罗蜜多之修持得以圆满。 居士，在此，菩萨出家是为了获得对不生之忍耐，心想：我不会离开这个寂静处。如此学习，如此住于寂静处，其精进波罗蜜多之修持得以圆满。 居士，如何菩萨出家住于寂静处，修持禅定波罗蜜多得以圆满呢？ 居士，如何菩萨出家住于寂静处，能够获得禅定波罗蜜多，使众生得以成熟 也不会忘记，像这样也想要播种善根，如此住于寂静处，其禅定波罗蜜多之修持得以圆满。 居士，如何菩萨出家住于寂静处，修持智慧波罗蜜多得以圆满呢？ 居士，凡是菩萨出家之人，对于此身如何，菩提也是如此，如此学习，以真如不思议，不分别，如此住于寂静处，其智慧波罗蜜多之修
English
is perfected. Householder, how does a Bodhisattva who has renounced and dwells in solitude perfect the practice of the perfection of discipline? Householder, when a Bodhisattva who has renounced dwells in solitude, he diligently abides in the qualities he has cultivated and reduces his possessions, and he truly practices with the three vows. Thus, when he dwells in solitude, his practice of the perfection of discipline is perfected. Householder, how does a Bodhisattva who has renounced and dwells in solitude perfect the practice of the perfection of patience? Householder, when a Bodhisattva who has renounced dwells in solitude, he has no harmful thoughts in his mind and cherishes all sentient beings. This is also patience towards the all-knowing wisdom. Thus, when he dwells in solitude, his practice of the perfection of patience is perfected. Householder, here, a Bodhisattva who has renounced, in order to attain the patience of non-arising, thinks, "I shall not turn away from this solitude." Thus he trains. Thus, when he dwells in solitude, his practice of the perfection of diligence is perfected. Householder, how does a Bodhisattva who has renounced and dwells in solitude perfect the practice of the perfection of meditation? Householder, how does a Bodhisattva who has renounced and dwells in solitude attain the perfection of meditation, causing sentient beings to mature? He also does not forget, and he also desires to sow roots of virtue in this way. Thus, when he dwells in solitude, his practice of the perfection of meditation is perfected. Householder, how does a Bodhisattva who has renounced and dwells in solitude perfect the perfection of wisdom? Householder, whatever Bodhisattva has renounced, he trains himself to think that just as this body is, so is enlightenment. He does not think or discriminate with suchness. Thus, when he dwells in solitude, his practice of the perfection of wisdom