Tibetan
གོ །བདག་དེ་ལྟ་བུས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དེ་དག་གིས་འཇིགས་ནས་དགོན་པར་འོངས་ཏེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་གནས་པ་དང་། མི་བཀྲུས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་བརྩོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་འཇིགས་སྐྲག་པ་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་ནུས་ཏེ། གང་དག་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོན་པ་ལ་གནས་ནས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་བོ། །གང་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོན་པ་ལ་གནས་ནས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ། །གང་དག་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོན་པ་ལས་གནས་ནས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ཤིན་དུ་འདའ་བར་འདོང་། མི་འཇིགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་དགོན་པའི་གནས་ལ་གནས་པས་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་གི་གཞི་དང་། བདག་སྲེད་པ་དང་། བདག་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བས་ལེན་པ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། བདག་གི་གནས་དང་། བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། བདག་བསྲུང་བ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་དགོན་པ་ལ་གནས་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས། བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་གི་གཞི་དང་། བདག་ལ་སྲེད་པ་དང་། བདག་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བས་ལེན་པ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། བདག་གི་གནས་དང་། བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། བདག་སྲུང་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ན་ནི་བདག་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དོན
Chinese
哦！我因那样的恐惧和害怕而感到害怕，来到了寺院。住在家里，住在喧嚣中，不洗漱，不勤奋于瑜伽，以不如理作意而住，是无法完全从这样的恐惧和害怕中解脱的。凡是过去时代出现的菩萨摩诃萨们，都是住在寺院里，从一切恐惧中解脱出来，就像这样，获得了无上正等觉无畏。凡是未来时代将要出现的菩萨摩诃萨们，都是住在寺院里，从一切恐惧中解脱出来，就像这样，将获得无上正等觉无畏。凡是现在时代的菩萨摩诃萨们，获得无上正等觉的，他们也都是从寺院里住着，从一切恐惧中解脱出来，就像这样，获得了无上正等觉无畏。因此，我也感到恐惧和害怕，想要完全超越一切恐惧，想要获得无畏，所以应当住在寺院里，应当这样完全思考。居士啊，此外，菩萨出家后，因恐惧和害怕而住在寺院里，因此生起的一些微小的恐惧，都是从我执产生的。从对我的显现执着，对我的完全执取，我的基础，对我的贪爱，我的意识，以与我说相关的近取，对我的见解，我的处所，对我的完全分别，以及守护我而产生。如果我住在寺院里，却没有完全舍弃我执，对我的显现执着，对我的显现执着，对我的完全执取，我的基础，对我的贪爱，我的意识，以与我说相关的近取，对我的见解，我的处所，对我的完全分别，以及没有完全舍弃守护我，那么我住在寺院就没有意义。
English
O! I, being frightened and terrified by such fears, came to the monastery. Living at home, living in hustle and bustle, not washing, not being diligent in yoga, and abiding with inappropriate attention, one cannot be completely liberated from such fears and terrors. All those Bodhisattva Mahasattvas who appeared in the past, all of them, having lived in monasteries, were completely liberated from all fears, and thus, they attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, free from fear. All those Bodhisattva Mahasattvas who will appear in the future, all of them, having lived in monasteries, will be completely liberated from all fears, and thus, they will attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, free from fear. All those Bodhisattva Mahasattvas of the present time who have attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, all of them, having lived in monasteries, were completely liberated from all fears, and thus, they attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, free from fear. Therefore, I too feel fear and terror, and I want to completely transcend all fears, and I want to attain fearlessness, so I should live in a monastery, and I should contemplate this completely. Householder, furthermore, when a Bodhisattva, having renounced, lives in a monastery out of fear and terror, all those slight fears that arise in him are born from clinging to self. They arise from manifest attachment to self, complete grasping of self, the basis of self, craving for self, the consciousness of self, taking closely with speech related to self, the view of self, the place of self, the complete conceptualization of self, and guarding self. If I live in a monastery but have not completely abandoned clinging to self, manifest attachment to self, manifest attachment to self, complete grasping of self, the basis of self, craving for self, the consciousness of self, taking closely with speech related to self, the view of self, the place of self, the complete conceptualization of self, and have not completely abandoned guarding self, then my living in a monastery is meaningless.
Tibetan
་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ནི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ། །ངར་འཛིན་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་ནི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །དམིགས་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ནི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཁྱིམ་བདག་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟེན་པར་གནས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཛིན་པར་གནས་པའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པར་གནས་པའོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟེན་པར་གནས་པའོ། །སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟེན་པར་གནས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མི་འགལ་བར་གནས་པའོ། །སེམས་ཤིན་དུ་ཞི་བས་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པར་གནས་པའོ། ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་མི་འཇིགས་པར་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གྲོལ་བས་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བར་གནས་པའོ། །བརྟན་པར་གནས་པའོ། །ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་འཛིན་ཅིང་འདོད་པ་ཆུང་བས་འཕགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པའོ། །དགང་སླ་ཞིང་གསོ་སླ་བས་ཆོག་པར་འཛིན་པར་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བས་ཐོས་པ་ལ་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ཐར་པ་གནས་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་འཐུན་པས་མ་དུལ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་གནས་པའོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱ་བ་བྱས་པར་གནས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགོན་པ་ལ་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། ནགས་ཚལ་གནས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་དགོན་པ་ལ་གནས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་དང་། རྩིག་པ་དང་། ཤིང་དང་། མིག་གཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་སུ་ཞིག་འཇིགས་པར་འགྱུར། འདི་ལ་སུ་ཞིག་སྐྲག་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལྟ་ན། འདི་ལྟར་ལུས་འདི་ལུས་འདི་ལ་ནི་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། སྐྱེ་བ་པོའམ། གསོ་བའམ། སྐྱེས་བུ་འམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སམ། ཤེད་བུ་མེད་དེ
Chinese
应当教导说，如果这样想，就不会存在了。如果执着于我，就不会安住于寂静处。如果执着于其他，也不会安住于寂静处。如果对“我执”和“我所执”显现执着，就不会安住于寂静处。如果执着于所缘，就不会安住于寂静处。如果颠倒地看待事物，就不会安住于寂静处。如果认为居士已经从痛苦中解脱，就不会安住于寂静处，更何况是那些心中充满烦恼的人呢？居士安住于寂静处，是指不住于一切法，不执着于一切法，不贪恋一切相，不住于一切色，不住于一切声、香、味、触。安住于一切法与平等性不相违背之处。安住于内心极度平静和清净之处。安住于远离一切恐惧和无所畏惧之处。安住于从各种烦恼中解脱，超越河流之处。安住于稳固之处。安住于以微薄之物为满足，减少欲望，对圣者之族极度欢喜之处。安住于容易满足和容易养活之处。为了智慧，安住于如理作意和闻法之处。通过分别了知空性、无相和无愿这三种解脱之门，安住于解脱之处。与缘起相符，安住于调伏未调伏者之处。安住于极度清净和已完成任务之处。居士，例如，在寂静处有草、树木、森林，也不会感到害怕和恐惧。居士，同样地，菩萨出家后安住于寂静处，应当对身体生起如草、树木、药物、墙壁、树木、眼花缭乱之物和幻觉般的想法。应当生起这样的心念：谁会害怕这个？谁会恐惧这个？如果害怕和恐惧，那就是因为认为这个身体里有我、有情、生命、生者、养育者、士夫、补特伽罗、势力所生或势力非所生。
English
It should be taught that if one thinks like this, it will not exist. If one is attached to self, one will not abide in solitude. If one is attached to others, one will also not abide in solitude. If one is manifestly attached to 'self-grasping' and 'mine-grasping,' one will not abide in solitude. If one looks at an object, one will not abide in solitude. If one looks at things perversely, one will not abide in solitude. If one thinks that a householder has passed beyond sorrow, one will not abide in solitude, let alone those who are full of afflictions. A householder abiding in solitude means abiding without relying on all dharmas, abiding without clinging to all dharmas, abiding without attachment to all signs, abiding without relying on all forms, abiding without relying on all sounds, smells, tastes, and tactile objects. Abiding in a place where all dharmas are not contrary to equality. Abiding in a place where the mind is extremely peaceful and purified. Abiding in a place where all fears are abandoned and there is no fear. Abiding in a place where one is freed from all afflictions in various ways and has crossed the river. Abiding in a stable place. Abiding in a place where one is content with little, has few desires, and greatly rejoices in the noble lineages. Abiding in a place where one is easy to satisfy and easy to nourish. For the sake of wisdom, abiding in listening to the Dharma by properly applying oneself. Abiding in liberation by individually contemplating the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. In accordance with dependent origination, abiding in pacifying those who are untamed. Abiding in a place where one is extremely pure and has accomplished one's task. Householder, for example, even if there is grass, trees, shrubs, and forests in a solitary place, one will not be afraid or frightened. Householder, similarly, when a Bodhisattva goes forth and abides in solitude, he should generate the thought that the body is like grass, trees, shrubs, medicine, walls, trees, things that dazzle the eyes, and illusions. One should generate the thought: Who would be afraid of this? Who would be frightened of this? If one is afraid and frightened, it is because one thinks that in this body there is a self, a sentient being, a life, a creator, a nourisher, a person, an individual, something born of power, or something not born of power.