Tibetan
འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སླད་དུ་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ། བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་འདི་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཁྱིམ་བདག་དགུ་སྟོང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ཁྱིམ་བདག་བདུན་སྟོང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ང་ོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྒྱུན་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་སྟོང་དུ་ཚད་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་ས་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ནོངས་པ་བདག་ནི་བཤད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང་། འདུད་པའི་ལས་དོན་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཀུན་འདྲི་བ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ར
Chinese
如是请白。世尊，出家亦是难得，然世尊请为我等出家开许方便。我等当于世尊之教法精勤修持。世尊为彼等居士开许出家之位。其后，世尊告菩萨慈氏与菩萨行持一切皆清净者如是言：善男子，汝二人令此等居士出家并受具足戒。世尊如是开许后，菩萨慈氏令九千居士出家。菩萨行持一切皆清净者则令七千居士出家。宣说此菩萨在家者之学处相续教法之法类时，有千俱胝众生发无上正等菩提心。第三品。其后，居士猛厉者于世尊前如是请白：世尊既已宣说菩萨在家者之家处与住家之过患，世尊请善说属于菩萨出家者之出家修持、戒律、听闻、修习之功德、资具减少、行持与仪轨圆满。世尊，云何菩萨出家后，于善说之法毗奈耶中，不作不恭敬语、不作礼拜、不起立、不合掌、不敬礼之事。如是请白已，世尊告居士猛厉者如是言：居士，汝今询问如来出家之修持、戒律、听闻、修习之功德、资具减少、行持与仪轨圆满等一切，是为甚善。居士，是故善听谛听，善持于心，菩萨
English
Thus they entreated. "O Blessed One, even becoming a renunciate is difficult to achieve. However, O Blessed One, please grant us the opportunity to become renunciates. We shall diligently practice the teachings of the Blessed One." The Blessed One granted those householders the opportunity to become renunciates. Then, the Blessed One spoke to the bodhisattva Maitreya and the bodhisattva Sarva-caryā-viśuddha, saying, "Noble beings, you two should ordain these householders and grant them full ordination." Having been granted permission by the Blessed One, the bodhisattva Maitreya ordained nine thousand householders. The bodhisattva Sarva-caryā-viśuddha ordained seven thousand householders. When this category of Dharma, which explains the continuous practice of bodhisattva householders, was taught, a billion sentient beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Third fascicle. Then, the fierce householder requested the Blessed One, saying, "O Blessed One, since you have explained the household situation and the faults of living in a household for bodhisattva householders, O Blessed One, please explain well the practice of renunciation, the discipline, the learning, the qualities of cultivation, the reduction of possessions, the conduct, and the perfection of rituals for those who belong to the renunciate bodhisattvas. O Blessed One, how should a bodhisattva, after renouncing, not engage in disrespectful speech, not prostrate, not stand up, not join palms, and not perform acts of reverence in the well-spoken Dharma-Vinaya?" After this request, the Blessed One spoke to the fierce householder, saying, "Householder, it is excellent, excellent that you ask the Tathagata about the practice of renunciation, the discipline, the learning, the qualities of cultivation, the reduction of possessions, the conduct, and the perfection of rituals. Householder, therefore, listen well and carefully, and keep it in mind. The bodhisattva...
Tibetan
བ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པར་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་འདི་ལྟར་བདག་སུ་འཆི་ལ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྙམ་དུ་གཞལ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཇལ་བས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འཕགས་པའི་རིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ ཆོས་གོས་དང་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་གོས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་གོས་གྱི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གོས་མ་རྙེད་ན་ཡང་མི་འཆད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་གོས་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། ཆོས་གོས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོང་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྟོང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་ན་ཡང་མི་ཡི་འཆད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། བསོད་སྙོམས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོང་སྟེ་བདེ་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མལ་ཆ་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། མལ་ཆ་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད
Chinese
如何安住于出家之分，以及如何修持，我将为你讲述。世尊，很好。如此禀告后，居士强行听从世尊的教诲。世尊对他说：居士，在此，菩萨出家应当如此衡量：我何时会死？我应当从在家而出家。他应当像头和衣服着火一样，精勤地寻求智慧。如此衡量后，首先应当安住于四种圣种，并乐于修习功德和减少资具。居士，如何菩萨出家安住于四种圣种呢？居士，在此，菩萨出家者， 以法衣为满足，并且也宣说以粗劣法衣为满足的赞叹。他不因法衣而以不如法的方式去寻求。即使没有得到法衣，也不会沮丧，也不会完全痛苦。即使得到法衣，也不会贪着，不会愚痴，不会欢喜，不会执着，也不会变得执着。他了知过患，并且清楚地知道其来源，从而不贪着地使用。以粗劣法衣为满足，这不会使自己空虚，也不会使他人空虚。居士，此外，菩萨出家者以粗劣乞食为满足。并且也宣说以粗劣乞食为满足的赞叹。他不因乞食而以不如法的方式去寻求。即使没有得到乞食，也不会沮丧，也不会完全痛苦。即使得到乞食，也不会贪着，不会愚痴，不会欢喜，不会执着，也不会变得执着。他了知过患，并且清楚地知道其来源，从而不贪着地使用。以粗劣乞食为满足，这不会使自己空虚，也不会诽谤他人。居士，此外，菩萨出家者以粗劣卧具为满足。并且也宣说以粗劣卧具为满足的赞叹。
English
I will tell you how to abide in the state of being ordained, and how to practice. "Blessed One, very well." Having thus requested, the householder listened intently to the Blessed One's teachings. The Blessed One said to him: "Householder, here, a Bodhisattva who has gone forth should consider thus: 'When will I die? I should go forth from household to homelessness.' He should strive to diligently seek wisdom as if his head and clothes were on fire. Having thus considered, he should first abide in the four noble lineages, and rejoice in cultivating virtues and reducing possessions. Householder, how does a Bodhisattva who has gone forth abide in the four noble lineages? Householder, here, a Bodhisattva who has gone forth is content with robes, and also speaks praise of being content with coarse robes. He does not seek robes in an improper manner. Even if he does not obtain robes, he is not discouraged, nor is he completely distressed. Even if he obtains robes, he is without attachment, without delusion, without joy, without clinging, and does not become attached. He understands the faults and clearly knows their origin, thus he uses them without attachment. Being content with coarse robes does not make him empty, nor does it make others empty. Householder, furthermore, a Bodhisattva who has gone forth is content with coarse alms food. And also speaks praise of being content with coarse alms food. He does not seek alms food in an improper manner. Even if he does not obtain alms food, he is not discouraged, nor is he completely distressed. Even if he obtains alms food, he is without attachment, without delusion, without joy, without clinging, and does not become attached. He understands the faults and clearly knows their origin, thus he uses them without attachment. Being content with coarse alms food does not make him empty, nor does he slander others. Householder, furthermore, a Bodhisattva who has gone forth is content with coarse bedding. And also speaks praise of being content with coarse bedding.
Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལམ་ཆའི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དེ། མལ་ཆ་མ་རྙེད་ན་ཡང་མི་ཡི་འཆད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །མལ་ཆ་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པར་མ་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། མལ་ཆ་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་མ་རྙེད་ན་ཡང་མི་འཆད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྤོང་བ་ལ་མོས་ཤིང་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ནོ། །དེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་སྤངས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམས་པས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་བསྒོམས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྤོང་བ་ལ་མོས་པ། སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ། བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ། བསྒོམ་པ་ལ་མོས་པ། བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་པོ་དག་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་རིགས་ཤེས་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གནས་པས་དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཤེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཕན་ཡོན་ལ། དགའ་བ་བཅུས་ཆོས་གོས་ལུས་ལ་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་ཚ་ཞིང་འཛེམ་པར་
Chinese
是这样的，他不为了卧具而寻求不如法之物，即使没有找到卧具，也不会因此而沮丧和完全悲伤。即使找到了卧具，也不会贪执，没有愚痴，没有欢喜，没有执着，也不会变得执着，因为见到过患，完全了解其来源，所以不贪执地使用。满足于粗劣的卧具，既不赞美自己，也不诽谤他人。居士，此外，菩萨出家人对于生病的医药和粗劣的用品感到满足，赞叹生病的医药和粗劣的用品，因为他不为了生病的医药和用品而寻求不如法之物。
English
It is like this, he does not seek unlawful things for the sake of bedding, and even if he does not find bedding, he will not be discouraged and completely saddened. Even if he finds bedding, he will not be attached, without ignorance, without joy, without attachment, and will not become attached, because he sees the faults and fully understands its origin, so he uses it without attachment. Satisfied with rough bedding, he neither praises himself nor slanders others. Householder, furthermore, the Bodhisattva renunciate is satisfied with medicine for illness and rough utensils, and praises medicine for illness and rough utensils, because he does not seek unlawful things for the sake of medicine for illness and utensils.