Tibetan
་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་བཏུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གནོད་པ་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གནོད་པ་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་འདྲེས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མ་འདྲེས་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཀིམ་པ་ཀའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་ འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྡུག་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གཏི་མུག་གིས་ལྕི་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་བསམ་པ་རྣམ་པར་འཇིགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་དཔུང་གཉེན་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་མགོན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མགོན་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གནས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གནས་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱབས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སྐྱབས་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གནོད་སེམས་མང་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བྱམས་པ་མང་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཁུར་ཁྱེར་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཁུར་བོར་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཐུག་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་འབྱིན་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གདུང་བ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གདུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་བཞི་གདུང་བར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གདུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ནོར་སྙིང་པོར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཡམས་ཀྱི་ནད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཡམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་རྙེད་པར་ སླ་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་བྱ་སླ་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བྱ་དཀའ་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་འགྲོ་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཆུ་བོའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཟིངས་སོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་བོའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཟམ་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཚུལ་རོལ་གྱི་ངོགས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ངོགས་སོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གླགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ས་གླགས་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཤར་གཉེར་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཤར་གཉེར་བཞིའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ནན་ཏུར་བཞིན་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉི་མ་ཐག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉམ་ཐག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཉམ་ཐག་པ་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མོས་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་རྒྱ་དང་འདྲ་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱ་དྲལ་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་གཅེས་སུ་རྩི་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་གཅེས་སུ་རྩི་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཆེར་ཆེར་འཛིན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེར་ཆེར་འཛིན་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འདོད་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཐིབས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཐིབས་པོ་ལས་ཐར་པ་ཡིན་ཏེ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་བདག་གི་ཉི་མ་དུ་མར་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་བྱས་ཏེ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་ལ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ ཟིལ་གྱི་ནོན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
犹如甘露般的饮料。居家是有害的，出家是无害的。居家是混杂的，出家是不混杂的。居家犹如金巴果的果实，出家犹如甘露的果实。居家是与不悦意相遇，出家是与不悦意分离。居家是与悦意分离，出家是与悦意相遇。居家是被愚痴所累，出家是被智慧所轻。居家是结合被破坏，出家是结合被清净。居家是念头被破坏，出家是念头被实行。居家是殊胜的念头被破坏，出家是殊胜的念头被实行。居家是使人没有眷属，出家是成为眷属。居家是使人没有怙主，出家是成为怙主。居家是使人没有处所，出家是成为处所。居家是使人没有救护，出家是成为救护。居家是害心多，出家是慈爱多。居家是背负重担，出家是放下重担。居家是无止境地行事，出家是所有行为都达到终点。居家是伴随着过失，出家是没有过失。居家是像痛苦一样变化，出家是不变成痛苦。居家是伴随着过失，出家是没有过失。居家是四种痛苦会产生，出家是不会变成痛苦。居家是伴随着烦恼，出家是没有烦恼。居家是伴随着杂染，出家是没有杂染。居家是伴随着骄慢，出家是
English
Like a drink with nectar. Living at home is harmful, while renunciation is harmless. Living at home is mixed, while renunciation is unmixed. Living at home is like the fruit of the Kimpaka tree, while renunciation is like the fruit of nectar. Living at home leads to encountering the unpleasant, while renunciation leads to separation from the unpleasant. Living at home leads to separation from the pleasant, while renunciation leads to encountering the pleasant. Living at home is heavy with ignorance, while renunciation is light with wisdom. Living at home is the destruction of union, while renunciation is the purification of union. Living at home is the destruction of thought, while renunciation is the practice of thought. Living at home is the destruction of superior thought, while renunciation is the practice of superior thought. Living at home makes one without relatives, while renunciation creates relatives. Living at home makes one without a protector, while renunciation becomes a protector. Living at home makes one without a place, while renunciation becomes a place. Living at home makes one without refuge, while renunciation becomes a refuge. Living at home has much harmful intent, while renunciation has much loving-kindness. Living at home is carrying a burden, while renunciation is abandoning the burden. Living at home is acting without end, while renunciation brings all actions to an end. Living at home is accompanied by faults, while renunciation is without faults. Living at home changes like suffering, while renunciation does not change into suffering. Living at home is accompanied by faults, while renunciation is without faults. Living at home is where four sufferings arise, while renunciation does not become suffering. Living at home is accompanied by afflictions, while renunciation is without afflictions. Living at home is accompanied by defilements, while renunciation is without defilements. Living at home is accompanied by manifest pride, while renunciation is
Chinese
是无有显现的慢心。居家之人以财为心要，出家之人以功德为心要。居家之人是瘟疫之病，出家之人是平息瘟疫之病。居家之人是易得，出家之人是百千劫也难得。居家之人是易作，出家之人是难作。居家之人是顺流而行，出家之人是逆流而行。居家之人是河流，出家之人是船。居家之人是烦恼之河流，出家之人是桥梁。居家之人是此岸之边，出家之人是彼岸之边。居家之人是缝隙，出家之人是地之缝隙。居家之人是经营四方，出家之人是经营四方。居家之人是如国王的差役，出家之人是如佛陀的教法。居家之人是日渐衰败，出家之人是如佛陀的教法。居家之人是困顿，出家之人是无有困顿。居家之人是痛苦之源，出家之人是与信愿相伴。居家之人是如牢狱，出家之人是挣脱牢狱。居家之人是珍视损害他人，出家之人是珍视利益他人。居家之人是多多执着于财物之布施，出家之人是多多执着于佛法之布施。居家之人是执持魔之旗帜，出家之人是欲求断除一切蕴。居家之人是稠密，出家之人是从稠密中解脱。如是，居家菩萨应趋向于出家。又如是，假如我于多日之中，做了如恒河沙数般的供云，并且完全舍弃了一切财产，所有这些都比不上以出家之心来压倒善说之律藏，应如是发心。那是因为什么呢？
English
is without manifest pride. A householder takes wealth as their essence, while an ordained person takes virtue as their essence. A householder is like a plague, while an ordained person is one who pacifies the plague. A householder is easy to find, while an ordained person is difficult to find even in hundreds of thousands of kalpas. A householder is easy to do, while an ordained person is difficult to do. A householder goes with the current, while an ordained person goes against the current. A householder is a river, while an ordained person is a boat. A householder is a river of afflictions, while an ordained person is a bridge. A householder is the shore of this side, while an ordained person is the shore of the other side. A householder is a gap, while an ordained person is a gap in the earth. A householder is engaged in business in all directions, while an ordained person is engaged in four businesses. A householder acts like a king's servant, while an ordained person acts according to the Buddha's teachings. A householder is like a fading sun, while an ordained person acts according to the Buddha's teachings. A householder is distressed, while an ordained person is without distress. A householder is the source of suffering, while an ordained person is accompanied by faith and aspiration. A householder is like a prison, while an ordained person is liberated from prison. A householder cherishes harming others, while an ordained person cherishes benefiting others. A householder greatly clings to material offerings, while an ordained person greatly clings to Dharma offerings. A householder holds the banner of Mara, while an ordained person desires to abandon all aggregates. A householder is dense, while an ordained person is liberated from density. Thus, a bodhisattva householder should incline towards ordination. Furthermore, if I were to make offerings of clouds as numerous as the sands of the Ganges River for many days, and completely relinquish all possessions, all of that would not surpass the mind of ordination that overwhelms the well-spoken Vinaya Pitaka. One should generate such a thought. Why is that?