Tibetan
་མཉམ་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ནི་མི་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་མི་བྱའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་བདག་གིས་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །གཡོ་དང་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་བདག་གི་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ། ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །གཡོ་དང་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་སློངས་མོ་པ་འོངས་ལ་དགོས་པོ་ཞིག་བསླངས་པ་ལས་གལ་ཏེ་དེས་དངོས་པོ་མ་བཏང་ན་ངེས་འདི་ལྟར་དངོས་པོ་འདི་བཏང་ཡང་རུང་། མ་བཏང་ཡང་རུང་སྟེ། བདག་ནི་དངོས་པོ་འདི་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲལ་བར་ཡང་འགྱུར། མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཆི་བར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དངོས་པོ་འདིས་ཀྱང་བདག་འདོར། བདག་གིས་ཀྱང་དངོས་པོ་འདི་འདོར་གྱི། དངོས་པོ་འདི་བཏང་ལ་ཡིད་དགའ་བ་དང་། སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་བྱའོ། །འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཀུན་ནས་ཟིན་ཏེ་གནས་པར་མི་འགྱུར། འདིས་ནི་བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། འགྱོད་ པ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་མ་ནུས་ན། དེས་སློང་བ་ལ་ཀུན་གོ་བར་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ནི་ད་དུང་དུ་མཐུ་ཆུང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལས་དང་པོ་བ་དང་། བདག་ནི་མི་གཏོང་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། བདག་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས་ཀྱིས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཟོད་པར་མཛད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མི་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ་ཞེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་སློང་བ་ལ་ཀུ་གོ་བར་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་
Chinese
将平等地行进。平等地行事就是平等地成为。对此，我若对所有不应不平等行事的众生平等行事，就能领悟一切智。居士，如是菩萨居家者，对于任何事物都不应执取认为是我的，不应贪执，不应潜藏狡诈和贪欲的习气。居士，如果菩萨居家者，对于任何事物都不应执取认为是我的，不应贪执，不应潜藏狡诈和贪欲的习气。居士，如果菩萨居家者的面前来了乞丐，乞求所需之物，如果他不施舍财物，一定要这样想：无论施舍或不施舍此物，我终将无可避免地与此物分离，也会不情愿地死去，此物也会舍弃我，我也会舍弃此物。舍弃此物，心中欢喜，取其精华，做死亡之时。若完全不舍弃此物，我临终之时心识不会完全被占据而安住。舍弃此物，我临终之时会生起欢喜、极喜、满足和无悔的心情。一定要这样思维。如果即使这样想，仍然不能舍弃那事物，那么，他应该用三种令人理解的方式告知乞讨者：我如今仍然能力弱小，善根尚未完全成熟，对于大乘还是初学者，我被不舍弃的心所控制，我安住于取舍的见解，以及我执和我所执，请圣人宽容，不要完全恼怒。我将如你和一切众生的心愿圆满一般行事，我将如是成办，我将如是精进。居士，如是菩萨居家者，应该用三种令人理解的方式告知乞讨者。居士，此外，菩萨居家者住在家里，应当时常不间断地善于回向，如果
English
Will go equally. To act equally is to become equal. In this regard, if I treat all beings who should not be treated unequally with equality, then I will comprehend omniscience. Householder, thus, a Bodhisattva householder should not grasp at anything, thinking it is mine. He should not be attached. He should not harbor the latent tendencies of deceit and craving. Householder, if a Bodhisattva householder does not grasp at anything, thinking it is mine. He should not be attached. He should not harbor the latent tendencies of deceit and craving. Householder, if a beggar comes to a Bodhisattva householder and asks for something needed, if he does not give the object, he should definitely think like this: Whether I give this object or not, I will inevitably be separated from this object, and I will also die unwillingly, and this object will also abandon me, and I will also abandon this object. Having given up this object, I will be happy in my heart, take its essence, and make it the time of death. If this is not completely given up, my mind will not be completely occupied and abide at the time of my death. By giving this up, I will have joy, supreme joy, satisfaction, and no regret at the time of my death. One should definitely think like this. If even thinking like this, he is still unable to give up that thing, then he should inform the beggar with three understandable ways: I am still weak and the roots of virtue have not fully matured, and I am a beginner in the Great Vehicle, and I am controlled by the mind of not giving up, and I abide in the view of taking and abandoning, and in self-grasping and grasping at what is mine, so please, noble one, be patient and do not be completely angry. I will act in such a way that your wishes and the wishes of all sentient beings will be fulfilled. I will accomplish it in that way. I will strive in that way. Householder, thus, a Bodhisattva householder should inform the beggar with three understandable ways. Householder, furthermore, a Bodhisattva householder, living at home, should always be skilled in dedicating without interruption, if
Tibetan
སྟོན་པ་འདས་པའི་གསུང་རབ་ཡོད་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་མེད། ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་མེད། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དང་ཕྲད་པ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ན། དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། གང་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་དེས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །དེས་ཡང་འདི་ལྟར་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཙང་བ་དང་། བསམ་པ་བདག་པ་དང་། བྱམས་པ་བསྒོམ་ལ་མཁས་པ་དང་། གོས་གཙང་མ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་ལས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་དང་། མཛེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ངེས་པ་དང་། འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་། ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། བཀའ་བློ་བདེ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང་། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་བསྡམ་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། མཚན་བསགས་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གང་གདབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཚེ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཁ་དོན་དུ་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་པར་གནས་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་བྱ། བསྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་བསྙེན་ཅིག་བསྟེན་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། སྤྱོད་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རང་གི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །དེས་དགེ་སྦྱོང་གི་སྤྱོད་པ་ལས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཡང་མི་གུས་པའི་བག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙོག་པ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་ཐམས་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངུར་སྨྲིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
导师逝世后的经典存在，但没有佛陀出现，也没有教法导师，也没有遇到圣者僧团。如果这样，那人就向十方诸佛顶礼，像他们过去的行为一样行事，行善，思考，圆满殊胜的思考，以及获得菩提者，他应忆念圆满成就一切佛法的诸佛，并随喜。他还应像这样，日三次、夜三次，使身体的行为完全清净，语言的行为完全清净，意念的行为完全清净，保持洁净，拥有纯正的意念，精于修习慈爱，穿着干净的衣服，知惭有愧，以善行庄严自己，积累福德资粮和善根，美丽，对菩提心极度欢喜，坚定，与人相处快乐，做应做之事，恭敬，心怀喜悦， 彻底断除我慢、骄傲和傲慢，忏悔一切不善业的过错，并且以后也加以约束，随喜一切福德，圆满积累功德，向一切诸佛祈请转法轮，受持一切教法，为了在无量佛土中守护生命，应将三蕴经的法类作为口头禅。其他居士，菩萨居士住在家里，也应受持具足八支的近住律仪。他应亲近、依止、恭敬那些具有戒律、功德和善法的沙门和婆罗门。亲近、依止、恭敬他们，在行为上不犯错，并看到自己的过失。即使他看到行为上退失的僧人，也不应有丝毫的不敬之心。就像这样，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、无垢者、远离一切烦恼垢染者的袈裟就是戒律
English
Even though the scriptures remain after the Teacher's passing, there is no arising of Buddhas, no teachers of the Dharma, and no encounters with the noble Sangha. If this is the case, then one should prostrate to all the Buddhas of the ten directions, act in accordance with their past conduct, practice virtue, contemplate, perfect excellent contemplation, and remember and rejoice in those who have attained enlightenment and have fully accomplished all the qualities of Buddhahood. Furthermore, one should, in this way, three times during the day and three times during the night, completely purify the actions of the body, completely purify the actions of speech, completely purify the actions of mind, maintain cleanliness, possess pure thoughts, be skilled in cultivating loving-kindness, wear clean clothes, know shame and be conscientious, adorn oneself with good deeds, accumulate the collection of merit and roots of virtue, be beautiful, greatly rejoice in the mind of enlightenment, be steadfast, be happy in association, perform actions that should be done, be respectful, have a joyful mind, and by completely cutting off pride, arrogance, and conceit, confess all the faults of unwholesome actions, and restrain oneself in the future, rejoice in all merits, perfectly accumulate merit, and supplicate all the Buddhas to turn the wheel of Dharma, uphold all the teachings, and for the sake of completely protecting life in immeasurable Buddha-fields, one should make the categories of the Three Heaps Sutra one's mantra. Other householders, bodhisattva householders living at home, should also take the eight-limbed upavāsa vows. One should attend to, rely on, and honor those śrāmaṇas and brahmins who possess morality, qualities, and virtuous Dharma. Attending to, relying on, and honoring them, without erring in conduct, one should see one's own faults. Even if one sees a monk who has declined from the conduct of a śrāmaṇa, one should not have even a slight sense of disrespect. Just as the robes of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the stainless one, the one free from all defilements, are morality.