Tibetan
ལ་སྡིག་མེད་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་བྱེད་པ། །རྨད་བྱུང་ཤེལ་ལྟར་འཇམ་ཞིང་མཁས་པའི་ཡིད་འོང་བ། །སྐུལ་བ་འདུལ་བར་འགྱུར་བར་སྤྱོད་པ་དག་འགྱུར་བ། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ དང་འཐུན་པ་ཞུས་ན་ཚིམ་བྱེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡི་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་འདི། །སྟོན་པའི་མགུལ་མཛེས་དུང་དང་འདྲ་ཞིང་དཔུང་མགོ་ཟླུམ། །དབྱུག་པ་ལྟ་བུར་ཕྱག་རིང་དེ་ཡི་བདུན་ཡང་མཐོ། །ཕྱག་མཛེས་སྣ་ཚོགས་སོར་མོ་རྣམས་ནི་རིང་ཞིང་ཟླུམ། །རྒྱལ་བ་དེ་ཡི་སྐུ་ནི་བཙོ་མའི་གསེར་གྱི་མདོག །བ་སྤུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཅིང་གྱེན་དུ་རེ་རེ་སྐྱེས། །ལྟེ་བ་མཐའ་དག་ཟབ་ཅིང་གསང་སྦུབས་རྟ་ཡི་འདྲ། །རང་བྱུང་ཨེ་ནྱའི་བྱིན་པ་གླང་པོའི་སྣ་འདྲའི་བརླ། །ཞབས་མཐིལ་མཛེས་པར་བྲིས་པ་བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོའི་མཚན། གླང་པོའི་དབང་པོའི་འགྲོས་སྟོབས་སེང་གེའི་རྩལ་གྱི་སྟོབས། །ཁྲུ་མཆོག་བསྒྱིངས་པའི་སྟོབས་ཅན་དབང་པོའི་མཆོད་སྡོང་རྒྱས། །མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་ཆར་བབ་མེ་ཏོག་གདུགས་སུ་གྱུར། །གཤེགས་པའི་རྗེས་འགྲོ་འདི་དག་དེ་ཡི་རྨད་བྱུང་ཆོས། །རྒྱལ་བ་རྙེད་དང་མ་རྙེད་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། གྲགས་དང་མ་གྲགས་དེ་བཞིན་བསྟོད་དང་སྨད་པ་ཡིས། །པད་མ་ཆུ་ལྟར་ཐམས་དུ་ཡང་གོས་པ་ལྟར། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་འདྲ་མཚུངས་པའི་སེམས་ཅན་མེད། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་རྒྱས་བུ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཐོས་ཤིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེའི་དགེ་འདུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། །དེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེའི་སློབ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཁོར་པ་ཡང་བ་དང་ཕྲད་པ་དང་། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཉེས་དམིགས་མང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག་ཉེས་པ་མང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པ་དམད་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་རྨོངས་པ་ དང་། ཇི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སེམས་གདུལ་དཀའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མི་དང་གཟུགས་ཟབ་པ་དང་། ཇི་
Chinese
能通达一切无垢之义， 奇妙如水晶般柔和，贤者心生欢喜。 劝导能调伏，行为得以转变， 若询问与他人行为相符，则能满足。 彼具法自在者之语功德， 如庄严导师颈项之海螺，臂膀圆润。 如杖般修长之手，七处亦高耸， 手美，各种指节修长且圆润。 胜者之身，乃纯金之色， 毛发右旋，一根根向上生长。 脐深而圆，密处如马王， 自生埃尼亚之恩赐，腿如象鼻。 足底绘有美丽吉祥轮之相， 如象王之行步，如雄狮之威猛。 具足伸臂力，权势之供奉柱增长。 空中花雨降，花朵化为伞盖， 此等逝者之足迹，乃彼之奇妙法。 胜者于得与不得，乐与苦， 名声与无名，赞扬与诽谤中， 如莲花不为水所染， 如是人中狮子，无有能与之比者。 此后，国土守护者之子，青年福德之光，听闻对佛陀的赞颂，听闻对法与僧伽的赞颂后，感到满足、喜悦、欢欣，生起了喜悦和心安。 此后，国土守护者之子，青年福德之光心想：世尊应供正等觉是怎样的？他的僧伽是怎样的圆满？他所证悟的法是怎样的？他的弟子是怎样的圆满？轮回是怎样减轻和减少的？所作所为是怎样不被珍惜的？轮回中的孩童和凡夫俗子是怎样不被珍惜的？有身见是怎样减轻的？居家之苦是怎样过患众多的？欲望是怎样过患众多的？智者们是怎样贬低放逸的？无明的黑暗是怎样愚昧的？诸行是怎样难以理解的？心是怎样难以调伏的？人与色是怎样深奥的？
English
Understanding all meanings without defilement, Wondrous, smooth like crystal, pleasing to the wise. Exhortation transforms conduct to be tamed, Satisfying when asked to conform to others' actions. This quality of speech of that Lord of Dharma, Like a conch adorning the Teacher's neck, with rounded arms. Long hands like staffs, the seven places also high, Beautiful hands, various fingers long and round. The Victor's body is the color of pure gold, Hair curls to the right, growing upwards one by one. The navel is deep and round, the secret place like a horse king, The blessing of self-born Enya, thighs like an elephant's trunk. The soles of the feet beautifully drawn with the mark of the auspicious wheel, Like the gait of the elephant king, the strength of a lion's prowess. Possessing the strength of outstretched arms, the offering pillar of power increases. Rain of flowers falls from the sky, flowers transform into umbrellas, These footprints of the departed are his wondrous Dharma. The Victor, in gain and loss, pleasure and pain, Fame and obscurity, praise and blame, Like a lotus untouched by water, Such a lion among men, there is no being equal to him. Thereafter, the son of the land protector, the young light of merit, hearing the praise of the Buddha, hearing the praise of the Dharma and Sangha, felt satisfied, joyful, delighted, and joy and peace of mind arose. Thereafter, the son of the land protector, the young light of merit, thought to himself: What is the Buddha, the Bhagavan, the Tathagata? What is his Sangha, so perfect? What is the Dharma he has realized? What are his disciples, so perfect? How is samsara lightened and reduced? How are actions not cherished? How are children and ordinary people in samsara not cherished? How is the view of the aggregates lightened? How is the household life full of faults? How are desires full of faults? How do the wise despise carelessness? How is the darkness of ignorance foolish? How are conditioned things difficult to understand? How is the mind difficult to tame? How are humans and forms profound?
Tibetan
ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབུགས་འབྱིན་པ་མེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་ཉེས་དམིགས་མང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དམ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲེད་པ་ཡོད་ན་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅད་དཀའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དམ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཉེ་བ་ལེན་པ་ལས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་ཡོད་ན་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅད་དཀའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་རྒ་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ནད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འཆི་བ་རྗེས་སུ་མི་སྲུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་རོ་བྲོ་བ་ཆུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་འགྲུབ་པ་ཉེས་དམིགས་མང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཉམས་དགའ་བ་ལྟར་འདི་མི་ནུས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁོལ་པོ་ཉོན་མོངས་པ། རྨོངས་པ། སེམས་ཐབ་ཅན། བག་མེད་པ་ལ་དགའ་བ། བྱིས་པའི་ནང་ན་འདུག་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པའི་ནང་ན་འདུག་པས་ནི་བདེ་འགྲོའི་ལམ་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱངས་བར་མི་ནུས་ན། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་སྒོ་ནས་བྱུང་ན་ནི་ཉེ་དུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས་སུ་འོང་གིས་བདག་ཁང་སྟེང་འདི་ནས་མཐུར་དུ་མཆོད་དོ་སྙམ་མོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གྲུབ་བློ་དེ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཁང་བ་དེ་ནས་མཆོད་ནས་མཆོངས་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་གྲུབ་བློས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྒྱད་སྟེ་འོད་ཕྱུང་ནས། འོད་དེས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ལ་རེག་གོ། །འོད་དེ་ལས་ཀྱང་པད་མ་འདམ་མ་བརྒྱད་སྟོང་ཡོད་པ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །པད་མ་དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟར་བརྒྱ་སྟོང་བྱུང་སྟེ་སྣང་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་སྣང་བ་དེས་
Chinese
如同六处无有出息，如同触觉完全不知而苦受成熟，如同感觉过患甚多，如同有之系缚坚固，如同从近取生起甚难，如同有爱非为殊胜，如同有爱则生死流转难断，如同有之系缚坚固，如同从近取生起甚难，如同有爱非为殊胜，如同有爱则生死流转难断，如同衰老令其变异，如同疾病令其坏灭，如同死亡不相守护，如同趣入少有滋味，如同于有成办过患甚多，如同如来之教欢喜寂灭，此不能也。 欲之奴仆，烦恼，愚昧，心怀嗔恚，耽于放逸，处于孩童之中，具有不如理作意之心，具有贪著轮回之心，处于不驯善之人中，则连善趣之道亦不能善加修习，何况能证得无上正等觉耶？ 彼亦如是思惟：我若从门而出，则亲友之众将作障碍，我当从此屋顶之上秘密供养。 悦意者，其后，童子福德光芒，世尊如来义成慧彼处，独自向于彼处，从彼房屋供养后跳下，如是语出此言：若如来彼一切知、一切见者，则如来彼请垂念我。 悦意者，其后，如来应供正等觉佛义成慧以右手八指放出光明，彼光触及童子福德光芒。 彼光中亦生出八千莲花，其大小如车轮之辐。 彼莲花中亦生出百千光芒，成为大光明，彼光明
English
Just as the six sense bases have no exhalation, just as contact is completely unknown and suffering matures, just as feeling has many faults, just as the bonds of existence are strong, just as it is difficult to arise from clinging, just as craving for existence is not supreme, just as if there is craving, it is difficult to cut off the stream of birth, just as the bonds of existence are strong, just as it is difficult to arise from clinging, just as craving for existence is not supreme, just as if there is craving, it is difficult to cut off the stream of birth, just as aging causes change, just as disease causes destruction, just as death does not protect, just as entering has little taste, just as accomplishing existence has many faults, just as the teachings of the Tathagata delight in peace, this is not possible. A slave of desire, afflicted, ignorant, with an angry mind, delighting in carelessness, dwelling among children, possessing an unwholesome mind, possessing a mind attached to samsara, dwelling among unruly people, cannot even purify the path of good destinies, let alone attain the unsurpassed perfect enlightenment. He also thought to himself: If I go out through the door, the assembly of relatives will create obstacles, I will secretly make offerings from the top of this house. Delightful one, then, the young prince Sonam's rays of light, the Bhagavan Tathagata Don Grub's wisdom, turned to that place alone. After offering from that house, he jumped down and spoke these words: If the Tathagata is all-knowing and all-seeing, then may the Tathagata consider me. Delightful one, then, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha Don Grub, extended his right hand and emitted light. That light touched the young prince Sonam's rays of light. From that light, eight thousand lotus flowers arose, each the size of a chariot wheel's spoke. From those lotus flowers, hundreds of thousands of rays of light arose, becoming a great light, and that light
Tibetan
རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་པད་མ་དེ་ལ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་གྲུབ་བློ་དག་ལ་བདེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་ཆེད་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གྲུབ་བློ་དེས་འོད་དེ་བརཏལ་བ་དང་གཞོན་ནུ་དེ་སྡོང་པོ་བཅད་པ་འགྱེལ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བབས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གྲུབ་བློ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། །བདག་ནི་རིང་ནས་ན་སྟེ་རིང་ནས་ལྡོངས། །ཚིགས་ཆེས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་རྙེད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་གནས་ནས་ནི། །བདག་གིས་འཐབ་འགྱུར་མགོན་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ། །འདྲེན་པ་བདག་གིས་བག་མཆིས་ཐོས་པ་ནི། །མཚན་མོ་བར་སྣང་ལྷ་ལས་ཐོས་ལགས་ཏོ། །ཐོས་ནས་སྐྱོ་སྟེ་བདག་ནི་འདིར་མཆིས་ན། །མི་རྣམས་བག་མཆིས་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ལམ་ཉམས་པ་ལ་དེ་རིང་སྟོན་གྱུར་ཅིག །ལྡོངས་པར་གྱུར་བའི་མིག་ཏུ་དེང་གྱུར་ཅིག། །དད་པའི་འབྱུང་གནས་གསོ་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ལྡན། །གཡང་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལས་བདག་ཕྱུང་ཤིག །དབུལ་པོར་གྱུར་པ་བདག་ནི་བསྡུ་བར་མཛོད། །མགོན་པོ་བཅིངས་པ་བདག་ནི་དེང་དགྲོལ་མཛད། །སོམ་ཉིར་བཅས་པའི་ཡིད་གཉིས་བཅད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ་བདག་ལུང་ སྟོན། །ཆུས་ཁྱེར་བདག་ལ་འགྲམ་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །མུན་པ་བདག་ལ་སྒྲོན་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །རྨད་གྱུར་བདག་ལ་རྨ་མེད་མཛད་དུ་གསོལ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བདག་གི་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་། །ཁྱོད་ཀྱི་ངན་འགྲོ་དག་ལས་བདག་ཐར་མཛོད། །སྲིད་པར་དམིགས་པ་འཛིན་པ་གཅད་དུ་གསོལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་གྱི་ལམ་ཆེན་གྱིས། །མྱ་ངན་ཆུ་ཆེན་ཕ་རོལ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །སྲོག་ནི་ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་ཚེ་ཡང་ཐུང་། །དགེ་བ་བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་བ་སྟེ། །བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲུབ། །བདག་གིས་ངལ་བ་དོན་རྙེད་གཅིག་དེས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་བག་མཆིས་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཆོག་སྤྱད་པ། །འགྲོ་བ་སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་མཐར་འགྱུར་བ། །འཇིག་རྟེན
Chinese
王子青年索南的光芒遍布。守护国土者，从那时起，王子青年索南的光芒坐在莲花上，向薄伽梵如来应供正遍知义成慧前合掌，三次特意念诵“向佛陀敬礼”。守护国土者，那时如来义成慧的光芒消失，青年如被砍断的树木倒下一般，落到如来的脚下。向如来百千次敬礼。守护国土者，那时王子青年索南的光芒以偈颂向薄伽梵如来义成慧祈请：我长久以来生病，长久以来眼盲。如今我找到了医王您。如何安住于善逝的教法中，请您为我指示如何战斗的怙主。导师，我听到了一些事情，夜晚从虚空中的天神那里听到的。听到之后我感到厌倦，我来到了这里。人们会如何行动呢？请您今天为迷路者指路。请您今天成为盲人的眼睛。请您成为信心的来源，行医者，慈悲者。请您从这巨大的悬崖中救我出去。请您收留贫穷的我。怙主，请您今天解救被束缚的我。请您斩断我那犹豫不决的二心。请您指示我修行菩提之路。请您为被水冲走的我指示岸边。请您为黑暗中的我点亮明灯。请您使受伤的我痊愈。医王，请您拔出我的痛苦。请您从恶趣中解救我。请您斩断对世间的执着。请您以八正道的伟大道路，救度我渡过悲伤的巨河。生命是终将耗尽的，寿命也很短暂。行善的障碍有很多。福德的成熟不会持续太久。我所付出的努力，请您用一句话来概括。菩萨应该如何行动？应该如何修行最殊胜的菩提行？如何才能最终从轮回的束缚中解脱？世界啊！
English
The light of the young prince Sonam spread everywhere. The protector of the land, from then on, the light of the young prince Sonam sat on the lotus, and with palms joined in reverence before the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Don Drub Lo, he specially recited three times, "I prostrate to the Buddha." The protector of the land, then the light of the Tathagata Don Drub Lo disappeared, and the youth, like a felled tree, fell at the feet of the Tathagata. He prostrated to the Tathagata hundreds and thousands of times. The protector of the land, then the light of the young prince Sonam supplicated the Bhagavan Tathagata Don Drub Lo with verses: I have been sick for a long time, I have been blind for a long time. Now I have found you, the king of physicians. How to abide in the teachings of the Sugata, please show me how to fight, O Protector. O Guide, I have heard some things, heard from the gods in the night sky. Having heard, I am weary, and I have come here. How will people act? Please show the way today to those who are lost. Please be the eyes of the blind today. Please be the source of faith, the healer, the compassionate one. Please rescue me from this great precipice. Please take in me, who has become poor. O Protector, please liberate me today, who am bound. Please cut off my wavering, doubting mind. Please show me the path to enlightenment. Please show the shore to me, who has been carried away by the water. Please light a lamp for me in the darkness. Please heal me, who am wounded. O King of Physicians, please pull out my pain. Please liberate me from the evil realms. Please cut off the attachment to existence. Please save me across the great river of sorrow by the great path of the Eightfold Path. Life is of the nature of exhaustion, and life is also short. There are many obstacles to doing good. The ripening of merit does not last long. Please summarize in one sentence the effort I have made. How should a Bodhisattva act? How should one practice the supreme Bodhi conduct? How can one ultimately be liberated from the bonds of samsara? O world!