Tibetan
གནོད་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་དང་། རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོ་བ་བྱེད་པས་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་མི་འདྲི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། ཆོས་མཉན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར། མི་རིགས་པའི་སྤྱོད་པས་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར། དེ་དག་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཉེས་པ་བཤགས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ན་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བོར་ནས་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་དད་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་དགེ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཁས་འཆེ་བ་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མི་སྨྲ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །དེ་དག་ལ་ནི་བདེ་འགྲོ་ཡང་རིང་ན་བྱང་ཆུབ་ལྟ་མོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ང་ནི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོད་པར་སྨྲ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མཐའ་ཁོབ་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་དབུལ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། མདོག་ངན་ཅིང་རྟོགས་པ་བཞད་པ་དང་། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ཕྲད་པ་དང་། ནད་མང་བ་དང་། ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཚིག་གིས་ཁས་ལེན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ང་མི་སྨྲའི། །ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །གཡོ་བྱེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ང་མི་སྨྲའོ། །ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །ཤེས་རབ་འཚོལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །སེར་སྣ་ཅན་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །མི་བརྩོན་པ་ལ་མང་བ་ལག་ཟུངས་ཐོབ་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བདེ་འགྲོ་འཐོབ་ཅེས་ང་མི་སྨྲའོ། ། ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །སྤྱོད་ལམ་བཅོས་མ་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །ཁྱིམ་ལ་ཆགས་པ་ལ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །མ་གུས་པ་ལ་སེམས
Chinese
以害心增长，以非理之徒众和行为来行持此教法。具有完全不询问之状态，将听法作为要事来追求。以非理之行为，将在贫困之家完全受生。彼等从贫困之家出家后，仅以获得利养便会生起对此教法的欢喜。彼等连忏悔罪业也没有，更何况说证悟智慧。彼等舍弃佛陀之功德，仅以知识的利益和信仰的获得，便会自诩为我是出家人。统治地方者对于如彼之人，连随顺的忍耐也不说，更何况佛陀的智慧。对于彼等来说，善趣也遥远，更何况说希求菩提。统治地方者我说对于如彼之人，有八种障碍菩提之法。八者为何？即是生于三恶趣，生于边地之中，生于贫困之家，生于低劣之种姓，容貌丑陋且理解力低下，遇到恶友，疾病缠身，以及未舍弃放逸而死亡。统治地方者，这八种法被说是障碍菩提。那为何呢？统治地方者，对于以言语承诺，我不说是菩提。对于虚伪造作，我不说是行为完全清净。对于狡诈欺骗，我不说是菩提之行为。对于贪图财物，我不说是供养佛陀。对于具有骄慢者，我不说是智慧完全清净。对于寻求智慧者，我不说是断除疑惑。对于悭吝者，我不说是心完全清净。对于不精进者，我不说是获得众多资具。对于寻求非真实之功德者，我不说是获得善趣。 对于在家悭吝者，我不说是完全清净。对于行为虚伪者，我不说是与佛相遇。对于贪恋在家者，我不说是清净完全清净。对于不恭敬者，心
English
With the increase of harmful thoughts, and with the practice of this Dharma by those who are of irrational retinues and behaviors. They will have a state of complete non-inquiry, and will pursue listening to the Dharma as an important matter. With irrational behavior, they will fully take birth in poor families. After those leave home from poor families, they will generate joy in this Dharma merely by obtaining gains. Those will not even have confession of sins, let alone mention the realization of wisdom. Those will abandon the qualities of the Buddha, and merely with the benefit of knowledge and the attainment of faith, they will claim themselves to be renunciates. The ruler of the land will not even speak of tolerance in accordance with such people, let alone the wisdom of the Buddha. For those, even the good realms are distant, let alone mention the desire for enlightenment. The ruler of the land, I say that such people have eight dharmas that obstruct enlightenment. What are the eight? They are: being born in the three lower realms, being born in a border region, being born in a poor family, being born in a low caste, having an ugly appearance and dull understanding, encountering evil friends, being plagued by many diseases, and dying without abandoning negligence. Ruler of the land, these eight dharmas are said to be obstacles to enlightenment. Why is that? Ruler of the land, I do not say that promising with words is enlightenment. I do not say that acting hypocritically is completely pure conduct. I do not say that acting deceitfully is the conduct of enlightenment. I do not say that being greedy for wealth is offering to the Buddha. I do not say that having arrogance is completely pure wisdom. I do not say that seeking wisdom is cutting off doubts. I do not say that being stingy is completely pure mind. I do not say that being unindustrious is obtaining many resources. I do not say that seeking non-genuine qualities is attaining good realms. I do not say that being stingy at home is completely pure. I do not say that having artificial behavior is meeting the Buddha. I do not say that being attached to home is pure, completely pure. For the disrespectful, the mind
Tibetan
་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །ཚོད་མི་ཤེས་པ་ལ་ཆོས་འདོད་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །ཡུལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ལ་སྨད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་དེ་ལྟར་ང་མི་སྨོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་གཞན་སྨྲ་ལ་གཞན་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སླུ་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་དག་མ་བསྡམས་རྒོད་ཅིང་ཁེངས་པ་ཅན། མ་གུས་ང་རྒྱལ་ལྡན་ཞིང་ཆགས་ཤས་ཆེ། ཉོན་མོངས་ཟིལ་ནོན་ཐ་བ་ཉོན་མོངས་བཅས། དེ་འདྲ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་རིང་། ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་ལེ་ལོ་འཕེལ། ལེ་ལོས་ཟིན་གྱིས་ནོན་ན་ངང་པ་ཉམས། ངང་པ་ཉམས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་ཉམས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་གྱུར་ན་བཟང་འགྲོ་ཉམས། དབུལ་པོར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །མཆོད་པ་རྙེད་ནས་དབུལ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར། དེ་དག་གསེར་གྱི་ཁུར་ནི་བོར་ནས་སུ། གསོ་མའི་ཁུར་ནི་ལེན་པར་བྱེད་དང་མཚུངས། རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་དགོན་པར་འགྲོ །དེར་སོང་ནས་ཀྱང་གོས་དང་ཉེ་དུ་ཚོལ། མངོན་ཤེས་རིག་དང་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། བོར་ནས་དེ་ནི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་དུ་འཛིན། རྨོངས་ནས་ང་རྒྱལ་དབང་གིས་ངན་སོང་བ། མི་ཁོམ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་དབུལ་པོ་དང་། དམའ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་ལོང་བ་དང་། མདོག་ངན་པ་དང་མཐུ་ཆུང་དེ་དག་འཛིན། དེ་དག་ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་ཡོངས་ཉམས་དངོས། བག་མེད་རྙེད་ནས་དྲན་པ་རབ་ཏུ་ཉམས། གཡང་ས་ཆེན་པོ་མི་བཟད་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེ་ནས་བསྐལ་བ་བྱེ་བར་ཐར་པ་མེད། གལ་ཏེ་འདིར་ནི་འཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་ན། དེ་ཕྱིར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ཆུབ་ཆུབ་འཐོབ། རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་གིས་ནི་བྱ་ལྟུང་ལྟར། ཆགས་པས་ཀྱང་ནི་དེ་ལྟར་ མི་རིགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཉམས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ཆགས། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་དགེ་བའི་རྣམས་ལས་ཉམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གང་མ་ཐོབ། དེ་དག་བསྟན་ལ་མ་གོས་དུར་ཤིང་བཞིན། བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོལ་བ། དབེན་ན་ཐར་པ་དེ་བཞིན་མི་གནས་སོ། །དེ་ནི་རྙོང་གིས་སྤྲེའུ་ལ་དམ་བྱས་ལྟར། ང་རྒྱལ་ཟིན་ནོན་བྱང་ཆུབ་དེ་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བས་ཆོས་ཚིག་ཕྱིར། ང་ཡིས་རང་གི་ཕངས་པའི་སྲོག་ཀྱང་བཏང་། ཆོས་དེ་བཏང་ནས་བརྩོན་དང་མི་ལྡན་པ། དོན་མེད་གྱུར་ནས་བསྟན་ལས་ལྷུང་བར་འགྱུར། ངས་ནི་སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་བཤད
Chinese
我不说完全清净。我不说不知足而贪求佛法。我不说执着于身体和性命而四处寻求佛法。如同愚笨之人受到乡邻的指责一样，我不会那样指责六师外道。为什么呢？因为他们颠倒了别人的言论，欺骗包括天神在内的世间。然后，世尊在那时说了这些偈颂：没有好好调伏，粗野且傲慢，不恭敬，心怀我慢，贪欲炽盛，被烦恼所胜伏，卑劣且充满烦恼，这样的人距离无上菩提非常遥远。如果被贪欲所胜伏，懒惰就会增长。如果被懒惰所控制，意志就会消沉。意志消沉，戒律就会完全败坏。如果戒律败坏，善趣就会衰退。因为贫穷而出家，获得供养后就摆脱了贫困。那些人就像丢弃了金子的重担，反而去挑草的担子一样。为了获得利养而前往寂静处，去了那里之后又寻求衣服和亲属。舍弃了神通、智慧和圆满的自信，反而再次执着于亲属。因为愚痴而被我慢所控制，堕入恶趣。执着于没有闲暇的众生、贫穷者、低贱种姓的人、盲人、丑陋者和能力弱小者。那些人实际上已经完全丧失了行为和规范，放逸地获得利养，记忆力也完全丧失。将会坠入无法忍受的巨大悬崖，之后无数劫都无法解脱。如果在这里能够获得菩提，那么提婆达多也能获得菩提。就像被风吹散的鸟儿一样，被贪欲所染污的人也是如此，无法获得解脱。福德衰减，贪恋他人的妻子，戒律不清净，从善法中退失，没有以菩提心获得智慧。那些人就像不沾染佛法的坟墓之木。寻求菩提、寻求佛法的人，如果住在寂静处，也同样无法获得解脱。这就像用绳子紧紧抓住猴子一样，被我慢所控制的人也是如此，无法获得菩提。为了寻求菩提，为了佛法的语句，我曾舍弃自己珍爱的生命。舍弃了佛法，又不具备精进，变得毫无意义，将会从佛法中堕落。我以前已经很好地阐述了。
English
I do not say complete purity. I do not say desiring Dharma without knowing enough. I do not say seeking Dharma everywhere with attachment to body and life. Just as a foolish person is blamed by his neighbors, I will not blame the six teachers in that way. Why? Because they distort the words of others and deceive the world, including the gods. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Not well tamed, wild and arrogant, disrespectful, with pride, with great attachment, overcome by afflictions, base and full of afflictions, such people are very far from supreme enlightenment. If overcome by attachment, laziness will increase. If controlled by laziness, the mind will become depressed. If the mind is depressed, the precepts will be completely ruined. If the precepts are ruined, the good realms will decline. Having become impoverished, they renounce the world, and having obtained offerings, they are freed from poverty. Those people are like throwing away a heavy burden of gold and instead picking up a burden of grass. Seeking gain, they go to solitary places, and having gone there, they seek clothes and relatives. Having abandoned supernatural powers, wisdom, and perfect confidence, they again cling to relatives. Because of ignorance, controlled by pride, they fall into the lower realms. They cling to beings without leisure, the poor, those of low birth, the blind, the ugly, and those with little power. Those people have actually completely lost their conduct and norms, carelessly obtaining gain, and their memory is completely lost. They will fall into an unbearable great precipice, and then they will not be liberated for billions of kalpas. If enlightenment can be attained here, then Devadatta could also attain enlightenment. Just as a bird falls scattered by the wind, so too are those defiled by attachment, unable to be liberated. Merit diminishes, they lust after the wives of others, their precepts are impure, they fall away from virtuous dharmas, and they do not attain wisdom with the mind of enlightenment. Those people are like the wood of a cemetery that does not adhere to the Dharma. Those who seek enlightenment and seek the Dharma of the Buddha, if they live in solitary places, will also not attain liberation. It is like tying a monkey tightly with a rope, so too are those controlled by pride, unable to attain enlightenment. For the sake of seeking enlightenment, for the sake of the words of the Dharma, I have given up my own cherished life. Having abandoned the Dharma and not possessing diligence, becoming meaningless, they will fall from the Dharma. I have previously explained it well.