Tibetan
ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་དྲན་པ་ཐོབ་པར་ཞེས་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སུམ་བརྒྱ་ལོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཚེ་རབས་དྲན་པའི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་རང་གི་ངང་གིས་སླར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཟུངས་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་གིས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པར་གྱུར་པ་དག་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །གང་པོ་འདི་ཚད་མ་ཤི་རིའི་དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་གསལ་ལ་རྣོ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷུན་སྟུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲན་པ་ཐོབ་པས་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་གུས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལས་གང་གཟི་བྱིན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རཏལ་ཞིང་མི་གསལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པས་གསར་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཡང་མེད། དང་དུ་ལེན་པ་ཡང་མེད་ལ། འགལ་བར་བྱས་ནས་སྐྱོན་འབྱིན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱང་མ་ཐོས། སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ད་མ་ཤི་རི་ལས་ཀྱང་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྟོན་པ་དེ་དག་ནི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་དོན་ལ་རྟོན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འགལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྲུང་བར་ཡང་བྱེད་ལ། གུས་པས་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་བཅུ་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པས་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་ད་མ་ཤི་རིའི་སློབ་མ་འཁོར་རྣམས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྡེ་གཉིས་སུ་གྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། གཅིག་གི་མིང་ནི་ད་མ་ཤི་རིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཅིག་གི་མིང་ནི་དྲན
Chinese
如是发愿后，如其所愿，生于王族，获得忆念，如是之间。如来弥楼迦那提圆寂后三百年，于教法中出家。以宿愿及忆念前世之智力，名为“诸门之语”之陀罗尼之语，亦自然复得。得陀罗尼之力故，未曾听闻之经藏，为有情广为如实宣说，前世曾说者则不宣说。其中，于正量尸梨之众多比丘中，凡智慧深广明锐者，及善根深厚者，彼等皆于忆念者所说之经藏听闻后，心生随喜，现前信受，恭敬供养，亦复护持忆念比丘。彼等比丘中，凡无威光功德者，根门迟钝不明者，及善根微弱者，彼等听闻忆念比丘新说之法后，亦不现前信受，亦不领受，反生违逆，加以毁谤，如是言说：“如是之经藏，我等未曾于堪布及阿阇梨处听闻，昔日亦未曾于大阿阇梨达摩尸梨处听闻。”其中，凡智慧深广，能示真实义者，彼等以义为重，随顺于语，故心亦不生违逆。以不生违逆故，亦能如实护持如来弥楼迦那提之教法，恭敬护持忆念比丘。彼时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之眷属八十八万，皆随顺忆念比丘所说之经藏。彼时，达摩尸梨之弟子眷属，分为二部，一部名为达摩尸梨比丘之僧团，一部名为忆念。
English
Having made such a prayer, as wished, he was born into a royal family and obtained remembrance, thus in between. Three hundred years after the Tathagata Mero Kanati passed into complete nirvana, he took ordination in the Dharma. By the power of his past vows and the wisdom of remembering past lives, he also naturally regained the words of the Dharani called "Words of All Doors." By the power of obtaining the Dharani, he extensively and truthfully taught the Sutras that had never been heard before to sentient beings, but did not teach those that had been taught in previous lives. Among the many Bhikshus of the Pramana Shiri, those who were deeply wise, clear, and sharp, and those whose roots of virtue were thick and abundant, upon hearing the Sutras taught by the one who obtained remembrance, rejoiced in their hearts, manifestly believed, accepted them, made offerings with reverence, and also protected the Bhikshu who obtained remembrance. Among those Bhikshus, those who lacked splendor and qualities, whose faculties were dull and unclear, and whose roots of virtue were weak, upon hearing the Dharma newly taught by the Bhikshu who obtained remembrance, neither manifestly believed nor accepted it, but opposed it, found fault with it, and said, "Such Sutras as these, we have not heard from our Khenpo and Acharya, nor have we heard them from the great Acharya Dharma Shiri in the past." Among those who were deeply wise and showed the true meaning, because they relied on the meaning and followed the words, their minds did not contradict it. Because they did not contradict it, they also truly protected the Dharma of the Tathagata Mero Kanati and respectfully protected the Bhikshu who obtained remembrance. At that time, eighty-eighty thousand of the retinue of Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, and Upasikas all followed the Sutras taught by the Bhikshu who obtained remembrance. At that time, the retinue of disciples of Dharma Shiri was divided into two groups, one named the Sangha of Dharma Shiri Bhikshus, and the other named Remembrance.
Tibetan
་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཀྱང་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པས་བདག་ནི་ད་མ་ཤི་རི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནི་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རི་ནི་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱི །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་ན། མང་པོ་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པ་ནི་དེའི་ཚེ་མང་པོ་ཀུན་གྱི་ས་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཡིན་གྱི །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་སོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པས་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་སློབ་མ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་བསྲེགས་སོ། །འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་འདུས་ནས་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཆུ་ཞེང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་བརྩིགས་ནས་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས་ཤིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པ་འཆི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བདག་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་མིང་ནི་ཡ་ཤ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྔོན་གྱི་གནས་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལོ་བཞི་བརྒྱ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ལོ་བདུན་ལོན་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གཟུངས་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཟུངས་ཐོབ་པའི་མཐུས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། ད་མ་ཤི་རིའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷུན་སྟུག་པ་དེ་དག་ནི་ཡ་ཤས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་མང་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་རྟོན་ཅིང་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཅང་མི་བྱེད་པས་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེ་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་ཞིང་ཤིན་དུ་ཟབ་པ། དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད། འགལ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་དེ་དག་ལས་གང་པོ་དབང་པོ་རཏལ་ཞིང་མི་གསལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷུན་མི་སྟུག་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་ཡ་ཤ་ལས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་ཞིང་ཤིན་དུ་ཟབ་པ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་དུ་ལེན་པར་ཡང་མི་བྱེད། འགལ་བ་བྱས་ནས་འཇིག་ཅིང་དམོད་པར་བྱེད་དེ། འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ནི་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱང་མ་ཐོས། སྔོན་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲན་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཡ་ཤ་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་དུ་བླངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ད་མ་ཤི་རིའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དྲན་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཡ་ཤ་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་དུ་བླངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཤི་རིའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དྲན་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྡང་ཞིང་ཕྲག་དོག་གིས་དམད་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་སུ་ཡང་མི་སྟེར། ལྷན་ཅིག་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་འདོན་པ་དང་། ཆོས་བཤད་དུ་རུ་ཡང་མི་སྟེར་ཏེ། སྐུར་བ་བཏབ་ པ་ནས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། སྟོན་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷའི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྤེལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཅིང་ཕན་པ་མང་པོ་བྱས་པས་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ཡ་ཤས་དེ་ལྟར་ཕན་པ་མང་པོ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཡ་ཤའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདུན་ཁྲི་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཡ་ཤའི་རིང་བསྲེལ་གྱི
Chinese
即使变成了名为“获得忆念的比丘僧团”，当时获得忆念的比丘也没有说“我就是达玛希里”。为什么呢？因为当时达玛希里比丘被很多人认为获得了阿罗汉的果位，而不是菩萨。如果他自己说了，很多人就会产生怀疑，并且获得忆念的比丘当时会被很多人说成是菩萨，而不是阿罗汉。总之，获得忆念的比丘如此广泛地利益众生之后，之后到了死亡的时候，他的众多弟子们堆积了所有的香木，进行供养并焚烧。四众弟子聚集在一起，为了供养伟大的导师菩萨，建造了一座周长一由旬的舍利塔，用香、花、香粉、涂香、花环、伞、幢幡等各种物品供养、恭敬，尊为上师并赞颂。总之，获得忆念的比丘在临终时发愿说：“愿我再次转生到这赡部洲。”正如他所发愿的那样，他转生到了一个婆罗门种姓的家庭，就像一棵巨大的娑罗树一样，他的名字叫做亚舍。由于前世的愿力，他获得了对前世的忆念，因此在如来弥罗迦那陀圆寂后四百年的教法中，他七岁时出家并获得了陀罗尼。凭借获得陀罗尼的力量，他为许多人正确地宣说了以前没有听过的经部。当时，忆念比丘的比丘们和达玛希里的比丘们中，那些善根深厚的人听了亚舍宣说的佛法后，内心非常欢喜，所有人都获得了佛法的安乐。总之，许多比丘们依靠正确的意义，而不追随文字，所以比丘。
English
Even if it became known as the "Sangha of Monks Who Attained Mindfulness," at that time, the monk who attained mindfulness did not say, "I am Damashiri." Why? Because at that time, the monk Damashiri was considered by many to have attained the fruit of an Arhat, not a Bodhisattva. If he had said so himself, many would have doubted, and the monk who attained mindfulness would have been said by many to be a Bodhisattva, not an Arhat. In short, after the monk who attained mindfulness had benefited sentient beings so extensively, and then at the time of his death, his many disciples piled up all the fragrant wood, made offerings, and burned it. The four assemblies gathered together and built a stupa of relics one yojana in circumference to make offerings to the great teacher Bodhisattva, and they made offerings and showed respect with incense, flowers, fragrant powders, unguents, garlands, umbrellas, banners, and various kinds of streamers. They made him their lama and praised him. In short, at the time of his death, the monk who attained mindfulness made the aspiration, "May I be reborn again in this Jambudvipa." Just as he had aspired, he was born into a Brahmin family, like a great sala tree, and his name became Yasha. Due to the power of his previous aspirations, he attained the remembrance of his previous lives, so in the teachings four hundred years after the Tathagata Miroganadha passed into complete nirvana, he was ordained at the age of seven and attained the dharanis. Through the power of attaining the dharanis, he correctly taught the Sutras that had not been heard before to many people. At that time, among the monks of the monk who attained mindfulness and the monks of Damashiri, those whose roots of virtue were abundant were very happy to hear the Dharma taught by Yasha, and all attained the bliss of the Dharma. In short, many monks relied on the correct meaning and did not follow the words, so the monks.
Chinese
那些人听到以前未曾听过的、符合空性且极其深奥的经部，以及符合胜义谛的正确教法后，便生起信受之心。他们毫无违逆地正确领受，并加以诵读，如所教导的那样进行修持。那些比丘中，凡是根器迟钝、不明智，且善根不深厚者，当他们从比丘亚夏那里听到以前未曾听过的、符合胜义谛的经部，以及符合空性且极其深奥的教法时，也不会生起信受之心。他们反而加以违逆、毁坏和诅咒，并说：‘我们从未从我们的堪布和阿阇梨那里听到过这样的法，也从未从以前的大导师、菩提萨埵持忆者那里听到过。’当时，凡是听到比丘亚夏的教法后生起极大欢喜，并以内心生起信受和领受的人，他们都说：‘达玛希里的比丘们，以及持忆者们也未曾听过。’当时，凡是听到比丘亚夏的教法后生起极大欢喜，并以内心生起信受和领受的人，达玛希里的比丘们，以及持忆的比丘们都憎恨、嫉妒和轻蔑他们，甚至不让他们一起居住，一起念诵，一起诵读，一起讲法，反而加以诽谤，并说：‘这不是佛的教法，也不是大导师的教诲。’当时，那位比丘也以如来弥罗迦那陀的教法，广大而正确地弘扬，从一个城市到另一个城市游行，为众生宣说佛法，做了许多利益，使得八十俱胝的众生发起了无上圆满菩提心。比丘亚夏如此做了许多利益之后，便示现了死亡之时。追随比丘亚夏的七万民众，便为比丘亚夏的舍利
English
Those who, having heard the previously unheard sutras that accord with emptiness and are exceedingly profound, and having heard the correct teachings that accord with the ultimate meaning, develop faith and accept them. They correctly receive them without contradiction and recite them, practicing as taught. Among those monks, those who are dull-witted and unclear, and whose roots of virtue are not dense, when they hear from the monk Yasha the previously unheard sutras that accord with the ultimate meaning, and the teachings that accord with emptiness and are exceedingly profound, they do not develop faith and accept them. Instead, they contradict, destroy, and curse, saying, 'We have never heard such a Dharma from our Khenpo and Acharya, nor have we heard it from the great teacher, the Bodhisattva who possesses mindfulness.' At that time, all those who, having heard the Dharma from the monk Yasha, developed great joy, and with their minds developed faith and acceptance, said, 'The monks of Damashiri, and those who possess mindfulness, have not heard it either.' At that time, all those who, having heard the Dharma from the monk Yasha, developed great joy, and with their minds developed faith and acceptance, were hated, envied, and despised by the monks of Damashiri, and the monks who possessed mindfulness, who did not even allow them to live together, read together, recite together, or teach the Dharma together, but instead slandered them, saying, 'This is not the Dharma of the Buddha, nor is it the teaching of the great teacher.' At that time, that monk also widely and correctly propagated the teachings of the Tathagata Mirokanada, traveling from one city to another, teaching the Dharma to sentient beings, and doing much benefit, so that eighty kotis of beings generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Having done so much benefit, the monk Yasha then demonstrated the time of death. The seventy thousand people who followed the monk Yasha then, for the relics of the monk Yasha,